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  • 西来庵事件前后台湾佛教的动向

    教计划至巨，但容笔者后述。在此先来看曹洞宗议会议员于明治29年11月20日提出讨论议决，30 年1月正式实施的「台湾岛布教案」议决的理由。兹将其理由的内容翻译如下︰依据佐佐木珍龙视察复命的书类及调查...葬仪。29 关于教育、慈善事业方面则有?29年6月1日于艋舺新兴宫创立的私立日本语学校。此学校于30年4月移至龙山寺。30 ?明治30年4月30日在新兴宫设立慈惠医院，佐佐木为院主，森拳石为院长。31 ...

    释慧严

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  • 净土教的现代价值略探（1）

    和谐有序的关系的重要规范。道德是一个民族赖以生存发展的基础，是社会运作的解毒剂，是导引正确航向的指南针。[30]在市场经济，功利化倾斜，道德沦丧的今天，亟须张扬人的伦理道德，用以促成市场经济与现代社会的...

    正澄

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  • 憨山老学之思考方式与世间特质

    真，圣凡平等（注30）。 　　这三段文字，对于我们掌握憨山《道德经解》的基本思考方式，有代表性的意义。在（一）之引文中，憨山有感于当时儒释道三家的彼此悬异，而特别提出了“三教圣人，所同者心，所异者迹”...649。 　　(注29) 《憨山大师全集》卷卅〈观老庄影响论〉“论去取”，嘉兴大藏经第廿二册，P644~645。 　　(注30) 《憨山大师全集》卷卅〈观老庄影响论〉“论教乘”，嘉兴大藏经第廿二册，P...

    陈松柏

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  • 唐代房山石经刻造概况

    、中和至乾宁元年（894）约八十五年，又续刻了约七十卷。前后历时一百五十二年。在天宝末年的所谓“安史之乱”及朱泚“僭号”期间，“大般若经”并没有停刻[附注30]。据辽赵遵仁“四大部经记”说，最后卷...奉为圣上刊造大般若经，以今年四月功就，亲自率励与道俗齐会于石经峰下”。　　(29)“大般若经”第21条题记:“天宝元年二月八日范阳县人李仙药为亡过父母敬造石经一条。”　　(30)“大般若经”第504条...

    林元白

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  • 洛阳魏碑综述

    文物工作队收藏有一正光三年(公元522年)八月一日魏瑶光寺尼慈云墓志拓本，高、宽30厘米，就其文采、书体和刻工技艺看，颇似真品。然而，拓本边缘款识日：“一·二八’之变，国府迁洛，见市上出土及伪造者甚多，...

    宫大中

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  • 响堂山石窟北朝刻经杂谈

    到了唐代，武宗(840-846年)认为佛教“非中国之教，蠹害生灵”，所以想废去，又得道士赵归真、刘元靖等相助，遂于会昌五年(845年)下敕，于东西两都两街各留两寺，每寺留僧30人，节度观察使治所和同、...

    赵立春

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  • 四川的佛教道教文化

    著名的有梓潼县七曲山文昌宫明代生铁铸像，最大的文昌像高达4.2米，重约30吨；泸县玉蟾山上玉皇大帝像，高1.8米；安岳石羊镇毗卢洞的玉皇龛；南江县禹王宫的禹王像高4米。这些都是道教造像中罕见珍品。　　...

    不详

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  • 阿含经典之成立

    BSOAS 30, 1967, pp. 105~116. 　　pBailey, op. cit., pp. 764~797. 　　q有关此点之诸研究，前田，前揭书(p.191注j)，六三五页，p.183注j已...

    槚本文雄

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  • 部派佛教对知识论的探讨

    30 “一切行”指现象界的万事万物，在未生以前，已经有(存在)了; 当有为法作用正显发时为现在，作用灭后成为过去，还是有的。三世的不同是依作用而立，而不是依法的自体说的。有为法...印度佛学思想概论》之附录：〈略述经部义〉，p. 363-364。 　　28 见《顺正理论》卷十九，大正藏卷二九，页四四七中。 　　29 大正藏卷二七，页三九五下至三九六上。 　　30 见大正藏卷...

    陈雁姿

    佛学论文|因明|五明

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  • 太湖县佛教文化的历史渊源、现状及建议

    博士学位，今年才30岁，他正在无边的佛海里，苦修苦学，精进不已。被人们誉为诗仙、书圣、活佛、国宝的赵朴初先生也出生在太湖。这位杰出的爱国宗教领袖，博雅慈祥，誉满中外，嘉惠千秋，为后人留下了取之不尽，...

    李立建

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14534555433.html
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