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  • 唐代的赐额、度僧制度考论

    晏然安堵。左仆射房玄龄奏称：‘入贼诸州僧尼极广，可依关东旧格，州别一寺，置三十人，余者遣归编户。”[29]可见，武德年间，对于佛教的规模控制得很严格。[30]贞观年间，建寺数量日渐增多，至贞观二十二年，...唐道宣《续高僧传》卷二十一，《大正藏》第50卷，第603页下。　　[30] 关于武德年间的僧尼数量，武德四年，道士傅奕在《上减省寺塔僧尼益国利民事十一条》中说，大唐僧尼二十万，遭到僧人的反驳。其文曰：“...

    杨维中

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  • 传统佛教信仰群体的制度分析

    上的唐宋时代，中国结社活动最为活跃，其中就有佛教团体，不但从事佛教信仰活动，而且也组织进行各类民间慈善活动。[30] 这个现象，极其有利于佛教发展的民间化、社会化，展开一个应该展开而久未展开的佛教...《为权力祈祷—佛教与晚明中国士绅社会的形成》，江苏人民出版社2005年，第112－116页。 　　[30] 宁可、郝春文辑《敦煌社邑文书辑校》，江苏古籍出版社1997年；秦晖《政府与企业...

    李向平

    佛学论文|因明|五明

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  • 传统中国佛教的制度分析

    朝廷的普遍权力秩序紧密相关；而私人的宗教信仰，似乎就能够“精神走私”，不一而足。 　　这当然与印度佛教的本来精神有些出入了。[30] 这样一来，朝臣士大夫既然可以精神自私，走私...rdquo;。731年，当度僧仪轨从公元712年停废以后，皇帝又获悉，在京师的疆域以外，还存在有年龄不足30岁的年轻僧尼。按照当时的法律，那些私自颁发度牒的人也要因“私度”一名和尚而...

    李向平

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  • “场所”为中心的“宗教活动空间”——变迁中的中国“宗教制度”

    公民，3000多个宗教团体，10多万处宗教活动场所，30多万宗教教职人员，另有74所培养宗教教职人员的宗教院校。”[⑩] 这说明，宗教社团和宗教活动场所，已成为中国当代宗教的基本存在形式，为当代中国一...

    李向平

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  • 镶嵌型的宗教—社会关系——中国宗教社会学的基本问题

    ，宗教与政治之关系可分成三种发展形式，即教会与国家之关系、宗教与社会之关系以及宗教取向与历史行动模式之关系。此三种形式便是一般研究政教关系时所采取的三种途径。[30] 然中国宗教的特殊形态则决定了...1900—1942年的华北农村》，中文版序言，第2页。　　[29] 杜赞奇《文化、权力与国家：1900—1942年的华北农村》，第24页。　　[30] 林本炫《台湾的政教冲突》，台湾.稻香出版社，...

    李向平

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  • 宗教、民族认同及其与社会和谐之辨证关系

    学家乌尔里希·贝克对话》，浙江人民出版社2001年，第30页。　　[18] 乌尔里希·贝克：《自由与资本主义——与著名社会学家乌尔里希·贝克对话》，浙江人民出版社2001年，第14页。　　[19] 拉...

    李向平

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  • 佛教的消长变化和多元化发展

    天台教义。源清卒后，住西湖孤山，与处士林和靖为友，又和遵式相交。著述有科、记章、钞30部71卷，另有杂著、诗文集《闲居编》51卷。据《闲居编》载，他“学通内外”，“旁涉老庄，兼通儒墨”。认为三教各有...一生的著作30余种，后人集为《云栖法汇》。　　紫柏真可（1543—1603），俗姓沈，江苏吴江人。他的思想与袾宏大致相同。时人顾仲恭指出，真可可贵之处，在于他“不以释迦压孔老，不以内典废子史。于佛法中，...

    不详

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  • 近二十年大陆关于“人间佛教”的研究及有关理论问题的思考

    佛教展望新世纪的中国佛教》[29]、王月清《论太虚的人生佛教思想》[30]、李广良《佛法与革命――太虚大师的革命思想》[31]、《佛法与现实――太虚大师佛陀现实主义思想论》[32]、程恭让《从太虚与...：《太虚及其人间佛教》，杭州：浙江人民出版社，2000年12月。　　[29] 载《世界宗教研究》2000年第2期。　　[30] 载《南京社会科学》，2000年第12期　　[31] 载《世界宗教研究》...

    董 平

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  • 原始佛教“无我”观念的探讨

    自私的观念，认为最高境界的成就，必须离一切贪欲、我执，方能获致(30)。所以，从这些地方看来，佛教最初所讲的“无我”的观念，和后世所讲的无一个不变的形上实体的“无我”观念不同。　　二、在原始佛教兴起...：不杀生、不偷盗、不淫、不妄语。此外还有“无一物”之戒。 　　(29) mama是梵文“我”字的属格(Genitive)，意思就是“我所有的东西”。 　　(30) “经集”四六九，形容“如来”是不谄、...

    霍韬晦

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  • 中国佛教在中央集权下的稳定演变

    21岁从奉先源清学天台教义。源清卒后，住西湖孤山，与处士林和靖为友，又和遵式相交。著述有科、记章、钞30部71卷，另有杂著、诗文集《闲居编》51卷。据《闲居编》载，他“学通内外”，“旁涉老庄，兼通儒墨”...是三教“理无二致，而深浅历然；深浅虽殊，而同归一理。此所以为三教一家也”。这既是向佛徒的教导，更是向排佛的道学家的解释。他一生的著作30余种，后人集为《云栖法汇》。　　紫柏真可（1543—1603），...

    不详

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