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  • 陈兵教授: 禅定的身心效应

    ，及时对治，‘如此等病，初得即治，甚易得差。若经久则病成，身羸病结，治之难愈’【《修习止观坐禅法要》卷一，《大正藏》卷四六，471c。】。 一心修定，尤其是以正见修观，是治疗各种禅病的灵药。《天台智者大师禅门口诀》卷一云：‘但系心在境（修定所缘境），不令他缘，病自差耳。’【《大正藏》卷四六，581c。】《释禅波罗蜜多次第法门》卷四云：‘...

    陈兵

    论坛精华

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23064476337.html

  • 世亲菩萨对《无量寿经》诠释：《无量寿经优婆提舍》（1）

    191c)真谛三藏在这里，把世亲菩萨的大乘论分为两类，一是解释诸大乘经的，另一类是发挥唯识思想的。此中提到世亲所解释的大乘经，包含了《华严》、《涅槃》、《法华》、《般若》、《维摩》、《胜鬘》等重要的...，闻我名已，所有善根心心回向愿生我国，乃至十念，若不生者，不取菩提。唯除造无间恶业、诽谤正法，及诸圣人。”（T11．93c） 　　值得注意的是，与《摄大乘论释》同样一个作者，世亲却在《无量...

    温金柯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05241879285.html

  • 因明論式的推演及其公設略探

    所作性故] 同意。　　守方b：[凡是所作性，是無常] 不遍。　　守方c：[聲音，是所作性] 因不成。 　　攻方接著依據守方的回答，再提出理由來成立大前提或小前提。　　? 　　在因明推論的過程中，還會出...　其問答方式及規則如下：　　（1a）名標A與其定義B　　攻方：C應是A，因為是B故。　　守方：（凡B是A）不遍。　　攻方：（凡B是A）應有遍，因為B是A的定義故。　　＊守方：（若B是A的定義，則凡B是...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12064338419.html

  • 论逻辑系统

    ∨合取〖〗并且〖〗∧，&，·〖〗K〖〗∧蕴涵〖〗如果…那么…〖〗，〖〗C〖〗等值〖〗当且仅当〖〗≡，～，〖〗E〖〗全称量词〖〗所有…〖〗（…），（…）〖〗∏…〖〗（…）存在量词〖〗...推出C（加上其他可能的假设），并且从假设B推出C（加上其他可能的假设），那么从假设A∨B可以推出C(加上其他可能的假设)。 从公理或者自然演绎规则的方法，例如，通过命题演算公理系统P的公理或者自然...

    梁彪

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12130938797.html

  • 《心经》不同版本论

    般若经》的“别生经”，是古印度某人根据《般若经》著作的概要性论典，很像是《般若经》的内容提要。梵本《心经》开头有这样一句话nama?C蕇arvaj?駙"Dya，向知一切...;罗什译本”简略很多。 　　本段梵文原文如下：r?"畃a?C? ?"瀫"畁yat?"D ?"瀫"畁yataiva r?&...

    韩廷杰

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23480641368.html

  • 唯识学建立之缘起 （上）

    》卷五百四十五，T7·804c。 　　[6]《大般若经》卷三，T5·13b。 　　[7]《解深密经》卷二，T16·697a—b。 　　[8]《解深密经》卷二，T16·697b。 　　[9]《解深密经》...]《解深密经》卷三，T16·698b。 　　[14]《厚严经》，转引自《成唯识论》卷七，T31·39a。 　　[15]《大乘入楞伽经》卷五，T16·620c。 　　[16]《大乘入楞伽经》卷五，T16...

    唐思鹏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07175850420.html

  • 中阿含经解说

    完全，故有僧伽提婆加以訂正改譯之六十卷本出現。關於其改譯經過，詳見當時任筆受之釋道慈之中阿鋡經序，此序收於出三藏記集卷九(大正五五‧六三c以下)與中阿含經卷末。 由中...8231;想經)之結語「中阿含因品第四竟」(大正一‧五九六c)等文字相對應；前者「所因跋渠盡」即Nidānavargo nisthitah之譯文，與中阿含之「因品竟」相當；亦即...

    水野弘元

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08220555308.html

  • 觉之教育的实践理念与方法──以《维摩诘经．观众生品》的“慈悲喜舍”观为基础的初步探讨

    摩诃萨三万二千。皆为一切众望所识。…善知有情诸根胜劣。…常思示现诸有趣生。为大医王善知方术。应病与药愈疾施安。无量功德皆成就。无量佛土皆严净。其见闻者无不蒙益。（大正14，页557c~558a） 　　...558c） 　　佛由于体悟一切法空，所以内心能够平等如虚空，于善、不善者皆平等慈愍饶益。菩萨修持净功德，发起相应善心行，即摄众生来生其国。如修“慈”等四无量心，亦能为严净佛土： 　　四无量土。是为菩萨...

    王惠雯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16261260065.html

  • 乌巴庆内观禅修之古老根源*

    身体」，因而为《清净道论》的解释开了先例9。而观呼吸的下一步，亦即全部十六步中的第四步骤指示，要平息「身行」kāyasańkhārā10。依据尼师 Dhammadinnā 在《小方等经》（Cū&#...安般念经》一致28。这点很值得重视，因为此经的中译本，收于《杂阿含》中的《安般念经》，步骤顺序反有所不同29。《杂阿含》处理观呼吸最后四步的方式也重现于另一部北传的重要文献《瑜伽师地论》（Yogācā...

    乌巴庆

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22284573615.html

  • 从法身到三十二相的佛身研究

    2, p. 549c. 　　[2] 见《杂阿含经》，(卷24) T02, p0176c；《相应部》＜念处相应＞，收于《南传》一六上．三八五。 　　[3] 见《阿毗达磨发智论》(卷2) T26, p0923c。 　　[4] Ibid., p. 924c. 　　[5] 见《大毗婆沙论》，T27, 177a. 　　[6] “但言无学法能成于佛，既不遮佛体，亦摄依身。”见《阿毗达磨俱舍论》(T...

    大寂法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07264880117.html
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