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  • 《因明立式辯經教材》──佛教邏輯的現代運用（2）

    a攻方：聲，應是所作性，因為是已生的法故。 （因不成）b攻方：聲，應是已生的法，因為是色蘊故。 （因不成）c攻方：聲，應是色蘊，因為是色蘊中的聲故。 （因不成）d攻方：聲，應是色蘊中的聲，因為與聲為一故。 （同意）（總計同意）c攻方：聲，應是色蘊嗎？   ...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 禅定的身心效应

    初得即治，甚易得差。若经久则病成，身羸病结，治之难愈’【《修习止观坐禅法要》卷一，《大正藏》卷四六，471c。】。 一心修定，尤其是以正见修观，是治疗各种禅病的灵药。《天台智者大师禅门口诀》卷一云：‘但系心在境(修定所缘境)，不令他缘，病自差耳。’【《大正藏》卷四六，581c。】《释禅波罗蜜多次第法门》卷四云：‘般若一观，能治五病。’【同上书，504c。】　　二、‘禅悦’　　令修习者享受到常人无法...

    陈 兵

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  • ‘啰啰哩’考（外五题）

    唱玄中曲，空里蟾光撮得么【《景德传灯录》卷二九同安禅师《正位前》诗，《大正藏》卷五一，455c。】？　　5.闲卧孤峰无伴侣，独唱无生一曲歌【同上卷三十，道吾禅师《乐道歌》，《大正藏》卷五一，461c。...’师于言下大悟【《景德传灯录》卷十三《兴阳归静禅师》，《大正藏》卷五一，303c。】。　　4.上堂，云：‘十方佛土中，唯有一乘法……’遂拈拄杖云：‘这个是什么？若唤作一乘法，眉须堕落。’以拄杖卓禅床，...

    袁 宾

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  • 欧阳竟无与“人间佛教”之比较——从佛教与政治、佛教研究法两方面看

    无/太虚/印顺 　　【参考文献】 　　[1]　梁启超.“论宗教家与哲学家之长短得失”[A].梁启超哲学思想论文选[C].北京大学出版社，1984. 　　[2]　章太炎.“东京留学生欢迎会演说辞”[A].章太炎政论选集：上册[C].中华书局，1977. 　　[3]　印顺.太虚大师年谱，妙云集：（中编之六）[C].1973.29. 　　[4]　...

    龚隽

    佛学论文|因明|五明

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  • 梵語佛典及漢譯佛典中（一）

    大般若經》亦說四十二字。”　　372b“《大 ( 般 ) 涅槃經》亦說一十四音五十字義。”　　372b《金剛頂經》五十字。　　372c“《莊嚴經?示書品》云︰“十千童子而與菩薩俱在師前，...xxiii]　　372c“《西域記》云‘梵王所製，原始垂則四十七言。”　　372c“(《字紀》) 又云︰“其始曰悉曇，而韻有六，長短兩分，字十有二。將冠下章之首，對聲呼而發韻，聲和韻而字生焉。...

    季羨林

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  • 陈那的三性思想──在《佛母般若波罗蜜多圆集要义论》中的理解

    、乾闼婆城等幻喻来形容依他起性，并且说：“此依他者，即无明自体”（《大正藏》册25，p.908c），即依无明自体（＝心识）所生起的是依他起，并非是如同毛发等▓[ㄔ*扁]计所执性的错觉。　　此外，陈那在...正《佛教认识论?研究》下卷，大东出版社，p.15, 43[2]参考《大正藏》册31，p.884c。此颂在真谛译中，并没有被译出。此外陈那在论中有进一步的注解说：“观健达婆城，及幻人等，其识是有，设有此...

    陈宗元

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  • 西方净土的宗教学诠释

    宗教所追求的不变的永恒的核心状态。　　最后，作者指出：那个二元未分之前的世界就是佛教徒所谓的净土，它和M. Eliade的in illo tempore, C. G. Jung的原型，确实不断地出现在...光明和永远的生命的神，也是君临西方乐园的佛。祂是伊朗太阳神的一种佛教式、印度式的转型。～Histoire du Bouddhisme Indien, Louvain, 1958, p.551.　　C....

    陈敏龄

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  • 因材施教与教学上的人我分际─以《论语》、《阿含经》、和《大般若经》为根据（1）

    除了包含丰富且多样的法门，佛法的教学进而强调以渐次升进的方式达到“法法相类、法法相润”的效果（《杂阿含经》T. 99, vol. 2, p. 208c）。渐次升进有二方面　　--------------...a, 210c, 211b, 240a-b.　　15. 《阿含经》相关的例证极多，但是倾向于就这些项目个别谈论，恐将不胜枚举。《大般若经》承继此一精神，而且倾向于就这些项目连贯来讨论。为节省篇幅，在此...

    蔡耀明

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  • 《比丘尼传》研究

    427 C 5~7。　　5. 例见《比丘尼传》之《昙备尼传》、《僧基尼传》、《业首尼传》、《宝贤尼传》、《净贤尼传》、《法净尼传》、《妙智尼传》、《慧绪尼传》、《净曜尼传》、《昙简尼传》等等。（佛光书局，...编号一四三二，22册，P.1047c。　　法显共觉贤译，《摩诃僧祇比丘尼戒本》，《大正藏》编号一四二七，22册， P.356c。　　姚秦佛陀耶舍译，《四分律》，《大正藏》编号一四二八，22册，P....

    吴季霏

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  • 《论语》和《阿含经》透显的因材施教

    方式达到“法法相类、法法相润”的效果（《杂阿含经》 T.99， vol.2，p.208c）。渐次升进有二方面的意思。一者，个别的法门层层深入，越走越精细，而非一蹴可成。（注 16）二者，经由一法门的多加....51c）。（注 17） 其次，虽然备妥丰富且多样的教学法门且以渐次升进的方式予以贯穿，教师更需经常和学生保持良性的互动，既清楚了知个别学生的进展情形，也可让学生对往后的趣向预先有个大略的把握。...

    蔡耀明

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