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、又名“佛顶光明摩诃萨怛哆般怛啰无上神咒”（见前页一三三a）
三、又名“中印度那兰陀（寺）曼茶罗灌顶金刚大道场神咒”（见前页一三三c）
句释...mdash;141）今流通本依此为准。此为以宋元二版校订之明版，附于卷七之末。
二、同前另有“高丽版”，（页134a——136c）录于卷七经文之中。
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法藏法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07214350961.html
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：一类是“麟角喻的独觉”，另一类称为“部行独觉”。麟角喻的独觉真的是独来独往，而部行独觉有时候还有一些同伴。麟角喻的独觉是经百劫而得解脱。
（二）《大智度论》卷28，大正25，266c14-15...品般若经》中也有类似的说法，如《大品般若经》卷4，〈金刚品（摩诃萨品）第13〉（大正8，243b-c）云：
须菩提白佛言：“世尊！何等是菩萨摩诃萨生大心，不可坏如金刚？”
佛告须菩提：“菩萨...
释厚观
|佛学论文|因明|五明|
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有部毗奈耶》卷14云： 时提婆达多作如是念：今遭俭岁乞食难得，时诸苾刍得神通者往赡部林，乃至取其好食同前共分。我若获得神通力者……于后夜分依世俗道获初静虑，即发神通。（大正 23．700b11～c...饮食，提婆达多为上首，五百苾刍受斯供养。（大正23．700c28～701a15） 文中，提婆达多显神通而得到阿阇世王生起供养心。在昔日年少时，阿阇世王曾受到蛊惑而产生嗔恨心，长大后想要得到王位而苦无...
慧悟法师
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[8] 《佛遗教经》（《大正藏》卷12，1110c） [9] 《佛祖统纪》卷三十九说：“诏曰：遗教经者，是佛临涅槃时所说，诫敕弟子甚为详要，末俗缁素，不知崇奉，永怀圣教，用思弘阐。宜令有司多写经...，85a） [18] 626年 [19] 《旧唐书》卷1（《二十五史》第5册第3487页） [20] 《高僧传》卷5（《大正藏》卷50，351c）、《高僧传》卷3（《大正藏》卷50，337b）。...
圣凯
|佛学论文|因明|五明|
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》第1册，第250页C。 [2] 《佛说尸迦罗越六方礼经》，《大正藏》第1册，第250页C。 [3] 《长阿含经》卷十一《善生经》，《大正藏》第1册，第70页B。 [4] 《长阿含经》卷十一《善生经》，《大正藏》第1册，第70页B。 [5] 《善生子经》，《大正藏》第1册，第252页C。 [6] 《佛说尸迦罗越六方礼经》，《大正藏》第1册，第250页C。 [7] 《佛说尸迦罗越六方礼经...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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作业根、心根、五大，五唯包括色、声、香、味、触，五知根包括眼、耳、鼻、舌、身，五作业根包括口、手、足、大便处、小便处，五大包括地、水、火、风、空。 c。俱违。如，一切言皆是妄。 d。俱不违。 ...了自己的理论。所以，这个宗就是自能别不成非他。 b。他能别不极成非自。就是立论者立了一个宗，这个宗的宗后陈论对者不许。窥基法师的例子就是《因明入正理论》的原文，声灭坏。 c。俱能别不极成。就是说...
刚晓法师
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时代“希波克拉底(B. C. 460?-377?)誓言”(The Hippocratic Oath)。此乃当时作为医师团体一员的职业誓约书，其内容是要求：应尽自己的知识与能力医治病人，不得有越分的医疗...recognition)，(4)行(意志，mental formations)，(5)识(consciousness)等分析审察，不能发现另有可以称为“自我”的恒常不变的实质。19 因此，龙树菩萨(C.E. ...
释惠敏法师
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上海：上海辞书出版社，1998. [2]方广锠.藏外佛教文献：第3辑[C]，北京：宗教文化出版社，1997. [3]上海古籍出版社，俄罗斯科学出版社东方文学部.俄藏敦煌文献：第5册[M].上海：...1975. [10]施萍婷.三界寺?道真?敦煌藏经[A].1990敦煌国际研讨会文集：石窟考古编[C].沈阳：辽宁美术出版社，1995. [11]道宣.法华经弘传序[A].大正藏：第9册[M]. ...
张先堂
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释善音 中华佛学研究所 p. 19 提要 《大乘庄严经论》(Mahāyaanasūtrāla?kāra)，是瑜伽行派(Yogācāra)的典籍。汉译共24品(梵典则为21品)，内容广泛，并...庄严经论》或MSA)，是瑜伽行派(Yogācāra)[2]的典籍。汉译共24品(梵典则为21品)，内容广泛，并含有丰富的思想，如种性说、三自性说、唯识说、瑜伽行、第一义说、佛陀的三身说、如来藏、真如、...
释善音
|佛学论文|因明|五明|
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、灭、没”（大正2，45c15~49a13）。这些文字：远离、无欲、灭、舍、离一切有余（依）、爱尽、知、断、吐、止、没等等都是异名实同，也都是表示涅槃。只不过《阿含经》有时是以遮遣的方式来表达烦恼的...七处善。皆以回向解脱。（大正27，30c28） 2. 诸仁者念等觉支是我世尊自觉自说依厌离灭回向于舍。（大正27，154a17） 这样的理念不但在有部论中得见，而且还引用了“回向”之词，同时论中更...
释印融
|佛学论文|因明|五明|
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