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  • 克孜尔石窟考察与研究世纪回眸

    背景、壁画题材内容、绘画风格、洞窟形制并参照碳14测定数据，对龟兹石窟的分期和时代提出了初步意见。分期意见发表在霍旭初、王建林先生撰写的《丹青班驳 千秋壮观——克孜尔石窟壁画艺术及分期概述》[41]中，...[54]谭树桐先生认为，汉代博山炉盖的叠山景象曾给龟兹菱格画以启示和影响。[55]史晓明先生和张爱红女士在多年临摹龟兹石窟壁画的基础上，对克孜尔石窟菱格画的研究形成了初步见解，他们在《克孜尔石窟菱格画...

    不详

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  • 台湾当代在家佛教中的维鬘传道协会——一个区域性新兴教团个案的探讨

    分析表 41　　表4-1 王儒龙、张慈田佛法理解进路异同分析表 64　　表6-1 维鬘教团胜义空观结构表 128　　表7-1 维鬘教团与通俗佛教教团概念分析表 153　　表9-1 王儒龙与通俗佛教净土...疏》(卷4)；T37, p0271b。“中华电子佛典协会”，《大正藏》光盘版。　　《出三藏记集》(卷10)；T55, p0069c。《印顺法师佛学著作集》光盘版，新竹县：财团法人印顺文教基金会，...

    罗国铭

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  • 弘一大师与性愿法师的法缘

    性愿又委托寺方，礼请弘一大师移居普济寺，以树僧范。后经寺方派人数次面请，大师终于一九三九年四月十四日，偕性常法师一行自泉州起程，于四月十七日抵达普济寺。寺方即按性愿嘱咐：“所有用款，皆由寺中支付(41)...所未经历。一九三六年一月二十九日，弘一大师就此函呈性愿云：“后学至今尚未起床，未能莅会，至歉！饮食如常，惟内症清，外症须渐渐而愈，故率延时日(55)。”二月八日，弘一大师在广洽法师的劝请下，移居厦门南...

    秦启明

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  • 禅道澄明意义世界的呈现——临济宗高僧善一如纯及禅法特点

    无二分，无断无别故。”(41）离开现象界而进入超越界，把活生生的存有摒除于本体领域之外，这本身就是心灵或精神分裂的结果，是任何一位自证自悟而成道的禅师所坚决反对的信(42)禅不仅关怀理想世界涅盘解脱的...又一僧问曰：‘如何是正法身?”师曰：‘脱空护语汉。’曰：气如何走正法眼?’师曰：‘瞎!”(55）这就是运用遮诠——即通过不是什么而豁显是什么的方法，引导学人领悟那不可言说的真实，使心灵摆脱概念逻辑的胶...

    不详

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  • 从考古材料看吐蕃与中亚、西亚的古代交通——兼论西藏西部在佛教传入吐蕃过程中的历史地位

    吐蕃重点转向西开通跨越葱岭之路；唐控小勃律之后，吐蕃又改由塔里木东南进入西域；最后，吐蕃乘唐安史之乱夺取安西,沟通了草原上传统的南北交通路线。[41]其说可从。但是，其中开通得最早、利用程度最高、与...在西周或春秋之间。[54]墓葬中还出土了一批人骨材料，经过中国社会科学院考古研究所韩康信等学者的鉴定，已经得出了初步的结论。[55]这批人骨材料大体上来讲，包括有两个大的支系类型：即欧洲人种支系与蒙古...

    霍巍

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  • 定慧双修和三教融合的先驱

    四上40）而由禅、智所悟真理，大士称之为“说者无方故无示，听者无受故无闻，学者无取故无得”的无为大道（《录》卷二）。此无为大道，或源于《维摩诘所说经?弟子品》“夫说法者无说无示，其听法者无闻无得”41...感应见缘之心非凡夫有相之心，而是成佛所须的净心，也即“安、肇二师与摇（江瑶）法师云，圣人无心而应”（均正《大乘四论玄义》卷六）55之“无心”，故而无心而应与有心而应实一回事，非谓无心而应即无缘（参观《...

    不详

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  • 何光沪：“实有是”与“空无非”

    41《中论》的名句“众因缘生法，我说即是空”以及“以有空义故，一切法得成”就是此意。42又由于“空”字也意指否定成见或定见，即认为任何定见都不可视为最高真理（因为定见乃相对而有限，最高真理乃绝对而无限）...有”相对的“无”这一概念。这可以从他的这些论述看到，如“言无者，有之所以为利，赖无以为用也”，53“虽贵以无为用，不能舍无以为体也”，54“天地虽大，富有万物，……寂然至无，是其本矣”，55“天下万物...

    何光沪

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  • 《尊胜陀罗尼经》与唐代尊胜经幢的建立

    空绢索神咒心经》（大?1094）后序，称：「然此神典，北印度国沙门阇那崛多，已译于隋纪，于时宝历创基，传匠盖寡。」（注41）传匠盖寡即指师授相承之人甚少，可见其流传有限。另外一部有很多异译本的孔雀经，...》的写本，清一色全是佛陀佛陀波利译本，但其中陀罗尼便有八种不同的版本，主要是断句，或是侧注不同。（注55） 　　无论如何，不同译本尽管其翻译在文字，注音、句读方面有所差异，其翻译之动机主要是在追寻更能...

    不详

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  • “常见”与“涅槃”——提婆菩萨“涅槃”思想析义

    邪见，拨无涅槃，故说真有常乐我净，此方便言，不应定执。既不执有，亦不拨无，如是乃名，正知解脱。40　　《涅槃经》中也是从这个角度批破外人的观点，经中说“涅槃之体毕竟无因，犹如无我及无我所。”41...一种方便说而已。55吉藏大师说：“若能不见能得所得，便是得涅槃也”。56所以我们断不可因指忘月，舍本逐末，在佛法中寻求实有常存的涅槃。须知，　　若于生死起诸分别，易作方便，令其断除。若于涅槃起诸...

    体恒法师

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  • 江浙佛教对斋教的冲击

    记’，刊在‘开心法要’苦空悟道卷，即龙华派斋门中所称的五部经之一…。[41] 　　相隔两个月，1955年3月又有一篇记述罗因生平的文章出现，而那一段时期正是斋教受到来自佛教批判最多的时候，此篇文章的...55] 　　除了在各地的弘法之外，他也利用在电台讲经说法的机会批判斋教。 　　最危险的现在有些邪魔外道，曲解佛理，离经叛道，害人不小，瞎人慧眼，真是“一盲引众盲相牵入火坑”还有那些既好笑，又可怜的...

    阚正宗

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