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。 [81]《祖堂集》卷一三《招庆和尚》。 [82]《景德传灯录》卷一八《杭州龙华寺灵照禅师》。 [83]《五灯会元》卷七《翠岩令参禅师》。 [84]见笔者《宋代诗学通论》第182—183页，...81]很容易使我们想起范温所谓“夫法门百千差别，要须自一转语悟入”[82]以及陈师道所谓“法在人，故必学；巧在己，故必悟”[83]。而宗杲在谈及“看读佛教”文本时所说的“当须见月亡指，不可依语生解”[...
不详
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有丝，不堪织寒衣”[83]，李贺《天上谣》“银浦流云学水声”[84]，《秦王饮酒》“羲和敲日玻璃声”[85]，以丝线喻鬓发，流水喻行云，玻璃喻日，虽经扩展而生出新意，但其比喻两造均属于具体形象。我们...17]《山谷诗集注》卷一三《又和（黄斌老）二首》其一。 [83][18]《全唐诗》卷五七一。 [84][19]同上卷三九○。 [85][20]同上。 [86][21]《苏轼诗集》卷三《和子由渑池...
不详
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，著名的如《读孟尝君传》，辨孟尝君为不得士[80]；《商鞅》赞商鞅一诺千金，能令政行[81]；《贾生》谓贾谊之言尽得施行，未为不遇[82]；《明妃曲》言“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿”[83]；均一...81]同上卷三二。 [82]同上。 [83]同上卷四。 [84]同上卷三○。 [85]见逯钦立辑《先秦汉魏晋南北朝诗》下册《梁诗》卷一七，中华书局，1983年。 [86]《临川先生文集》卷...
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里回。”[81]就是点化王梵志诗“人是黑头虫，刚作千年调。铸铁作门限，鬼见拍手笑”中的第二句[82]。南宋范成大《重九日行营寿藏之地》云：“纵有千年铁门限，终须一个土馒头。”[83]上句采用的是陈师道... [81]《后山诗注》卷四。 [82]任渊注引此诗谓是寒山子诗，恐误。又此足见宋人往往把王梵志诗和寒山诗看成是同类的白话诗。 [83]范成大《范石湖集》卷二八，上海古籍出版社排印本，1981年。...
不详
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想当然”[11][P83～200]。又有学者认为：初唐造施降魔印佛像是依释迦降魔像流通的，最初不含供奉密教主尊性质，应称作“菩提瑞像”[2]。对智拳印大日如来，近年有韩国学者认为“印度、中国和日本没有...
陈明光
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联系，并借此给他的一生作宗教上的定位。[82]在慧皎他们看来，如果鸠摩罗什没有犯下这个罪过的话，他绝对应该会成为另一位以“坐禅第一，大化众生”闻名的优波崛多（Upagupta），[83]也就是能够真正...
陆扬
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行者,不要做识行者。 82、不能善分别一切法者，佛法何尝不是一种催眠法？故正法亦应舍。但若能体悟诸法空相或曰正法无法者，则能得无心，无心则咒术不能加，自能逍遥于万法之外，自由自在。 83、万法唯心...
吴耀宗
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见注[7]第548页。 [9]《知识总汇》藏文版下册第382宋体">页。 [10]转引自《土观宗派源流》刘译本第83页。 [11]《青史》郭译本第549页。 [12][16][17]《土观宗派...
不详
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假位为用。” （《太虚大师全书》第20册，83页。） 太虚《真现实论宗依论上》“第一章第三节声明略说”之“十声明之用与体”举在体用关系上的种种观点，各有道理，而视角不同，以上所引用的，仅为其中一种...
不详
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素驮娑王断肉经》，均有类似的记载83，又有失译《杂譬喻经》眷上第八则「噉人王」84，以及南传《本生》第五三七则「斑足王的话」亦然，尤其后二者与《太平广记》卷四二六「峡口道士」—道士化虎食千人的叙述中，道土对人的...藏第四册，四二五页中，乃慧觉等译于元魏太平真君六年（西元四四五年）。 83《普明王经》见大正藏第三册，二十二页中；《佛说师子素駄婆王断肉经》见大正藏第三册，三九二页上。又《出曜经》卷二十五亦有此类似...
不详
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