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  • 弥陀净土法门

    极乐世界清净佛土[83] 。　　我们注意到：什大师译文中的“执持名号”，今已改为“闻已思维”，而依于此思维，则什大师译文中的一心不乱亦改为“系念（此思维）”而“不乱”，依此一日乃至七日的思维不乱为因，感...　[76]语出＜易行品＞，见《大正》卷26页41中。　　[77]参阅《选择本愿念佛集》日?源空撰，《大正》卷83页1。　　[78]与此类似的破斥，于《要解》中亦有论及，彼文云：　　若无平时七日工夫，安...

    不详

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  • 宋濂与佛教

    三十二人，嗣其法者，则灵寿怀古、延庆自朋、崇受是来、广福大彰、雪峰净昱、演福如＊、报忠嗣琎、车溪仁让、香槟昙胄。（注83）　　．育王禅师育公弟子师秀。（注84）　　．普福法师度弟子若琳、永孚等三十六人...

    龚显宗

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  • 北京文物地点总汇--西城

    此所。初以范静生本人住宅(西城区石驸马大街83号，今新文化街86号)为所址。后在文津街3号建筑3层楼房为新所址，1931年落成。石驸马大街旧址改设为通俗博物馆。动物学家秉志、植物学家胡先骕先后任所长。...

    不详

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  • 止于至善：朱熹对《大学》阐释的一个向度

    震录）更何况只是暂明暂灭之明德乎？对于朱子来说，一个人要使其明德“略略明者”并不难，因为人心之灵总有发现处，“便教至恶之人，亦时乎有善念之发”，（《语类》，卷14第83条，子蒙录）真正难做到的是将此...

    不详

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  • 惠洪文字禅之诗学内涵研究

    　　（二）经典普传的现象 80　　三、文士的禅林化 82　　（一）六朝文士与僧人的往来 83　　（二）隋唐文士与禅林的互动 84　　第三节 文字禅形成的近因 86　　一、 北宋排佛风潮与儒释调和 86...

    吴静宜

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  • 汉月法藏之生平与时代背景

    33］）　　关于此点，密云予汉月的书信中亦提到：“吾徒命贯之赍仪，虽是分当，亦是分外。何以彼此既忝为佛祖儿孙，惟以道契为主，岂可以勤省仪供为事而云慢惰哉？”《嘉》册10，页83中。　　［34］）　　《...

    释见一

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  • 汉月之禅法与教学特色

    话头所要达到的心理状态，同时也是心体的显现。［83］　　“参话头”与“离心意识”之关系，汉月集中于〈离心意识说示禅者〉与〈离心意识辨示禅子〉二文中讨论。［84］　汉月以唯识家“转识成智”的概念，配合“...10，页83中。　　［71］）　　《密云禅师年谱》，《嘉》册10，页83中。　　［72］）　　《密云禅师年谱》，《嘉》册10，页83下。　　［73］）　　《竹窗三笔．讲宗》，《嘉》册33，页58上。　...

    释见一

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  • 印度早期佛塔信仰的形成与流变

    中心地带，便于人们的礼敬。　　这里值得关注的是佛陀对阿难的告诫，对此《佛般泥洹经》卷下同样有所指出，即“当有逝心理家，共忧吾身”。81《般泥洹经》82及《大般涅槃经》83等关联资料均有类似的记载。其中...-19. 佐原六郎《世界的古塔》，p.83-84. 雪华社，1972年。　　62 P. Brown, Indian Architecture ( Buddhist and Hindu Periods...

    湛如法师

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  • 质疑元代佛教能提供的“政治合法性”

    nasulaqu kemen viyagirid ögtegsen 完全的[83] 八十 壽[動詞] 說 授記[84] 給予[被...以眾佛塔美麗地裝飾…」(ašugi qaγan … yeke delegei-yi suburγad-iyar qoγa-da čimejü)。 [83] 西田龍雄引...

    不详

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  • 传法和求法高僧与佛经翻译

    录》载，有魏一代155年，共出译者12人，译经83部、274卷，主要集中在宣武帝至迁邺后的35年（公元508—543年）中。菩提流支，北印度人，公元508年（魏永平初）至洛阳，后为魏帝所重，迁至邺城（...

    不详

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