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见僧肇：《肇论》，《大正藏》第45卷，第152页。)，“有形不可无，……有为实有，色为真色”(注：见安澄：《中论疏记》，《大正藏》第65卷，第94页。)。这就是说，有形的外部世界是“有”，不是“无”，而且...这就是说在主观方面要排除外界对心的干扰，保持心神的安静虚寂。心、物都是有的，只是要心不滞于色，即“无心于万物”(注：见僧肇：《肇论》，《大正藏》第45卷，第152页。)，“但于物上不起执心”(注：见元...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
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经变式、主体式、三联式、插图式数种，其表现的内容，亦有详略之异。其中以莫高窟第45窟南壁所见保存最为完好，并有清晰的榜题遗留，是我们判断画面表现内容的重要依据。在此变相的中央，是一个高大的观音菩萨像，...第45窟壁画所见，诸救苦救难的画面里，都不见观音菩萨形象的出现，是男是女是无法判定的，三是度人的果，计有数十种之多，如经文和45窟所见，画面所绘的其现身者计有24项，其中以男性出现者20项，以女性现身...
孙修身/孙晓岗
|佛学论文|因明|五明|
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的页码，并在 S.Lévi 本缺漏部分，也一样缺漏，且有不少错误。[45] (3)现代语译本 在现代语译本方面，有： 1、法译：Sylvain Lévi, ed., Asa?ga, Mahāyā...”の背景I──付‘大乘庄严经论’第14章世亲释和译──〉，收于《禅文化研究所纪要》22，京都，45-99，1996。3、裤谷宪昭〈“自性清净”觉?书〉，《印佛研》29-1，1980。 在1中，...
释善音
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身佛。自归依的思想在佛陀时代就已昭示，如佛陀入灭时曾告诫弟子说：“当自皈依，皈依于法，勿他皈依。”[45]这是慧能思想创新的一个理论基点。从持戒来说，无相戒没有任何外在形式化的戒条可以持守，要求“见自性...19] 同上第73页。 [20] 同上第45页。 [21] 同上第31页。 [22] 同上第24页。 [23] 同上第74～75页。 [24] 同上第24页、73页。 [25] 宗宝本《六祖...
若 宽
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连续作梦超过 45 分钟，如果有超过 45 分钟的话，那你 又打破记录了。 作完了梦接著下来，脑电波又平静下来，眼球的活动又安息了下来，又进入没 有梦的睡眠，他睡了 20 分钟， 通常是两个小时...每天晚上就有两个小时在梦中，六个小时到七个小时是没有梦的，而我们的记录 ，通常人连续在作梦，不会超过 45 分钟，所以希望大家，今天来听过这个讲题以 后，就不要对自己说，也不要对别人说：我整个晚上...
不详
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圆仁行程所经过的唐朝当时州府治所20处、县治35处，村落有名称记录者84处。(注3)圆仁最后因为遇上会昌法难，而于唐宣宗大中元年(847)，携带在各地所得的经书、章疏、诗文等返回日本。圆仁入唐时45岁，...，因为唐代的户令有这样的规定：“诸户皆以邻聚相保，以相检察，勿造非违。如有远客，来过止宿，及保内之人，有所行诣，并语同保知。”(注45)圆仁不但是远客，更是外国朝贡使“官客”，王良在圆仁等抵达不久立即...
黄清连
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〈印度佛教史上禅的思想〉续（《人》3:11；《重新》） p. 11 1952（民41）,45岁 1-6月，〈阿含概说－－阅经笔记之二〉（《人》4:1-6；后以〈阿含佛教〉为题，收于《真义》） ...佛教文化之发扬，并重新奠定世界佛教徒合作的基础。）[45]（《人》4:5；《民主》）。〈陈隋间的佛教〉（《人》4:5；《重新》） 6月，笔名“小隐”〈从佛教立场促进中日文化交流〉：中日两国和平条约谈判...
不详
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前中华佛研所副研究员 释如石 法光学坛 第五期（2001） 页45-57 ?2001 法光佛教文化研究所 台北市 -------------------------------------------------------------------------------- 页45 《西藏度亡经》略究 鉴往知来： 两岸佛学教育研究现况与发展研讨会 论文专集（2002.04） ...
释如石
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就是天上，此外 没有你模棱两可的余地。”(注45)他甚至对于当代提倡“人 间佛 --------------------- ...淫风秽雨的摧残之下，印度佛教焉 有不灭亡的可能！ (注 44) 引见《妙云集(14)?佛在人间》，页43。 (注 45) 引见前书，页15。 ...
不详
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的弟子，（45）如是可見以「四宗」分判佛說，乃是地論南道教學的傳統。慧遠基本上繼承了這傳統，其所舉出的四宗，與慧光和大衍法師所言者無大分別，祇是在名稱上有所不同。不過慧遠對先前講「四宗」的人，以《...一樣是要遣除一切事相，一樣是要顯明真性；重申了大乘經無分淺深，同為究竟的觀點。────────────(44)《大正藏》卷45，頁480下。(45)□本幸男主張「大衍法師」即曇隱，而鎌田茂雄則認為「大...
廖明活
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