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藏用语。长条石两旁各置石狮一只，高、长、宽均为137、16、47厘米，底座高、长、宽均为36、69、46厘米。雕刻于清光绪年间。 上行十余步，至殿前，四周回廊上方雕栋画梁，以仙鹤、糜鹿、牡丹等珍禽...升”。两联的首字，连读是“心目福慧”，表示僧尼心目中依靠地藏、修到“福慧”二字。“慧”即觉悟成佛，“福”即是佛寺兴旺发达。 殿宇面阔3间，进深16米，地平铺汉白玉石。中央为1．8米高的汉白玉塔基，上...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06501246580.html
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》说︰ “意识觉观思维，但缘言分别，无别有义可缘，又必依 名分别诸法故，言意言分别。多闻熏习依止为此法因。” (16) 不缘外境... 12 页。
(15) 上田义文， 《摄大乘论讲读》，东京︰春秋社，昭和 57，122 ～ 124 页。
(16) 真谛译，《摄大乘论释...
曹志成
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06511846719.html
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页683下15～16）；“杂阿含”（大二，页108下14；页112中25；页243中8）；“增一阿含”（大二，页 549中14；页 563中14；页 631上25；页 637下22；页 701上29；...页 94上9；页 119中13；页 170中1；页 182上1；页198下16；页204中8；页256下12；页318中6。
140页
B....
郭忠生
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其中很能代表孔子不轻易妥协的“道德严格主义”的态度，或可见于他的一份慨叹：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉”（〈卫灵公? 16 〉）。这“难矣哉”三个字，不仅道出教育事业艰难的一面，也勾勒出师生...方式达到“法法相类、法法相润”的效果（《杂阿含经》 T.99， vol.2，p.208c）。渐次升进有二方面的意思。一者，个别的法门层层深入，越走越精细，而非一蹴可成。（注 16）二者，经由一法门的多加...
蔡耀明
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429a6，a13，a16~17，a20，b5）也用“真谛”之语来称呼“圣谛”。以“真谛”来称呼“圣谛”这一用例，我们也可以在安世高译《佛说转法轮经》（大正2，503b20ff.）索寻到。但是，在安世...说： 我今当说有漏、无漏法。云何有漏法？谓眼色、眼识、眼触。……世俗者，是名有漏法。云何无漏法？谓出世间意。……出世间者，是名无漏法。（大正2，56a9~16） 引文中，我们可以清楚地看到：(1)...
释如戒
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，总教 堂设在今察右前旗玫瑰营。1932年划分为察哈尔、绥远、集宁、赤峰代教区。1949年中华人 民共和国成立时，有教堂105座、神甫220余人、教徒16万余人。在呼和浩特设总教区，分设 巴彦淖尔盟、...，但仍有一定影响。1949年中华人民共和国 成立之前，区内有庙宇40多座。现有活动场所24处，有比丘71名，比丘尼16名，居士约1.2 万人，信众53万余人。 道教 产生于中国的宗教。源于古代...
不详
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决定藏论 3卷 [梁]真谛译 (即瑜伽师地论决择分中五识身相应地意地品) 瑜伽师地论释 1卷 最胜子等诸菩萨造 [唐]玄奘译 (释瑜伽师地论本地分中五识相应地) 瑜伽师地论略纂 16...大乘阿毗达磨杂集论 16卷 安慧菩萨糅释上集论 [唐]玄奘译 （瑜伽师地论之纲目书） 显扬圣教论颂 1卷 无著菩萨造 [唐]玄奘译 显扬圣教论 20卷 无著菩萨造 [唐]...
不详
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]。1939年，自泉州入永春，在普济寺著《南山律在家备览略编》等书[15]。次年夏天，在晋江福林寺结夏安居，为学者讲《律钞宗要》[16]。1942年，在其圆寂前数小时，说《十诵戒文》[17]。 ...惠安弘法日记》，见《弘一大师全集》第8册，第23至24页。 [15][16]林子青：《弘一大师年表》，见《弘一大师全集》第10册，第8至14页。 [17]叶青眼：《千江印月集》，见《弘一大师全集》第...
不详
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文字43行； 3．SI Kr.IV 276《礼忏文》，存文字16行，其中大部分内容为回鹘文注音之汉语《礼忏文》，但其中穿插有纯粹的回鹘文文字“atam?? qutalm?? t?zün-l?r ...37cm，交河故城出土，27行； 5．T II Y 54b，写本残片1叶，24×35cm，交河故城出土，25行； 6．T I D 100，写本1叶，14. 5×23cm，高昌故城出土，16行； 7...
杨富学
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合理的就保留，不合理的就加以改造，于是现代化浪潮从西方开始，席卷全球。
但是，从理性觉醒的角度看，现代化进程的真正开端并不在启蒙运动，而在于16世纪的宗教改革。以马丁·路德为代表的...与马丁·路德》）。自然，受宗教改革启发者还局限于少数知识精英，但宗教与社会现代化的密切关系已充分显示。
总之，自15、16世纪以来的全球现代化的精神实质是以市场为基础，以效益为导向...
邓子美
佛学论文|因明|五明
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