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  • 佛教《六方礼经》之伦理观探析

    人伦关系中最难修行的部分。儒家经典《礼记．昏义》云：“礼之大体，而所以成男女之别，而立夫妇之义也。男女有别而后夫妇有义，夫妇有义而后父子有亲，父子有亲而后君臣有正。故曰昏礼者，礼之本也。”[78]夫妇...正藏》第49册，页638下）。　　[76] 释传道口述，邱敏捷记录，民国94年3月17日。　　[77] 西晋．支法度译：《善生子经》，页254上。　　[78] 孙希旦：《礼记集解》卷五八（台北：...

    邱敏捷

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  • 从人性论看东西方宗教哲学之相通

    自生，此天施之在人者也。”[78]这些话表示能分辨利弊荣辱已成人性的组成部分，是人自己没法改变或摆脱的（基督教认为只能仰靠上帝之救赎）。董子还说过这样的话：“天生民，性有善质，而未能善”[79]，这里...参见前引书，第34页，中华书局，1992年）。此说可以从下一段引文得到佐证。　　[78] 《春秋繁露·竹林》。　　[79] 《春秋繁露·深察名号》。　　[80] 亦与陆象山所谓“道不远人，人自远之耳”...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17001961986.html

  • 熊十力的体用论的“体用不二而有分，分而仍不二”的基本结构与平章儒佛

    熊十力和牟宗三两位现代儒家对佛教的诠释可以看到彼此之间的师承连续性，其共同的立场在于重建创生的本体论”；同书第78页论述了熊十力的大乘佛教的“创生性本体论”的基本要义在于“以翕辟说明转变”，林镇国说“...

    不详

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  • 无名僧开创佛门名刹

    百姓对日本侵略者的俗称）用迫击炮打铁塔。后来老日就进了开封城，司令部就在河大设着。”一位自称有78岁的老人说。　　“我小时候，这铁塔周围就没什么了，有人在这一片放羊。”另一个老人说。　　“民国时期，...

    不详

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  • 信仰与土地——建立缘起性空的佛教深层生态学

    新旧的鉴定系商人所为。如好此道之有志者， 不管是一只破折_（ 原注： 研磨用否被使用于茶汤上，应该称赞为数寄才对。”78千利休的孙子，也是传人——千宗旦（1578-...8，页749a。 　　24 《摩诃般若波罗蜜经》卷3；引见《大正藏》卷8，页235a。 　　25 分别见：牟宗三《佛性与般若》卷上，台北：学生书局，1977，页78，79。 　　26 龙树《中论...

    杨惠南

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  • 长老偈·长老尼偈故事（3）

    缮林住时，来见佛、听法；遂随佛出家，修止观，得神通。忆往事，吟此偈。　　偈陀78　　断绝轮回智，往昔未得法；　　流转千般苦，今已除灭之。　　七十九 拉克德长老偈　　小传：出生于Devadaha镇，释迦...

    释果平

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  • 浅探华严宗三祖法藏之生平及著作文献

    。……今就要义，略申问答。但述大意。余属经文。一、征普眼，二、明理事，三、辨正因，四、融大小，五、结成坏，六、通二界，七、明隐显，八、明因果，九、78达色空。（注５９）　　　　 　　79《华严经问答》...

    不详

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  • 战后日本的传统佛教

    不动经》、《大日经》、《法华经》为该宗经典。现有信徒162万，寺院等78个。 　　华严宗 奈良时代由新罗僧审祥、日僧良辨(689-773)传入创立。进入平安时期(794一1192)后渐不流行。在明治初期...

    不详

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  • 《中论》与《中庸》——“中”之思想的比较

    都是对人说话这一点上又是相通的，而且所说的都是有关提高生命修养的内容。[78] 　　正是由于它们立足上的相通，佛教传入中国以后﹐儒家对其排拒力小而吸收力强，这使佛教得以兴盛于中国。而且，正是由于两家...有关二乘及各宗的“中道”之说，可以参见以下诸书：《杂阿含经》卷12，《中阿含经》卷56罗摩经，《转法轮经》，《大宝积经》卷5，《瑜伽师地论》卷78，《大智度论》卷43，《维摩经文疏》卷21，《摩诃止观...

    不详

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  • 山阴诗友喧四座，佳句纵横不废禅(1)——支遁考评

    行道，僧众百馀，长随稟学，……晚移石城山，又立栖光寺，宴坐山门，游心禅苑，木喰涧饮，浪志无生”(78)。可见，支道林并非如何满子先生所述，是一个“不务正业”的僧人，他在当时备受世人尊崇，不是因为佛教兴盛...页。　　(78)同注(10)，第三四八至三四九页。　　(79)孙昌武《禅思与诗情》（中华书局，一九九七年八月）第六十六页。　　(80)同注(32)，卷上。　　(81)同注(13)。　　(82)据《汉魏...

    张琦

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