佛教与有中国特色的社会主义

佛教与有中国特色的社会主义
　　——在河北省宗教界人士学习座谈会上的发言
　　河北省佛教协会会长 净 慧
　　在中共中央(1982)19号文件即《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》发布15周年之际，河北省政协、省委统战部和省民族宗教事务厅组织召开这次省宗教界人士学习座谈会，重新学习这一在我国社会主义的时期指导宗教工作的纲领性文件，意义非常重大，安排非常及时。这是党和政府对我们宗教界人士在政治上的关心和爱护，我们在此表示由衷的感谢。
　　二十世纪即将结束，我们伟大的社会主义祖国在下一个世纪将以更加稳健的步伐走向繁荣富强、文明昌盛。我国的五大宗教拥有几十个民族数以亿计的信教群众，是实现这一宏伟目标的重要力量；我们各教的教职人员肩上也都负有一份神圣的使命和责任。所以通过学习，总结经验，统一思想，提高认识，就显得特别重要。
　　中共中央19号文件发布迄今整整十五年了。十五年的实践证明，这个文件所阐述的关于宗教工作的一系列基本观点和基本政策是符合中国国情和教情的，它是社会主义初级阶段宗教工作的一个纲领性文件，也是毛泽东思想和邓小平建设中国特色社会主义理论中有关宗教工作理论的一个重要组成部分。这里我们不禁想起我国改革开放和现代化建设的总设计师、建设有中国特色社会主义理论的创立者邓小平同志，对他的丰功伟绩表示赞叹和缅怀。作为一个经历过文革，参予佛教教务工作几十年的老佛教徒，我深深地懂得今天改革开放的大好局面和宗教信仰自由政策贯彻落实来之不易，深深地理解邓小平开创的建设有中国特色的社会主义事业为我们佛教弘扬佛法、报效祖国提供了广阔的天地和充分施展抱负的历史舞台。下面我想结合近十年来河北佛教事业发展的经验谈谈佛教为建设有中国特色的社会主义服务的一点体会，不当之处请各位批评指正。
　　建设有中国特色的社会主义社会包括两个部分，即有中国特色的社会主义物质文明建设和有中国特色的社会主义精神文明建设。佛教既能为建设有中国特色的社会主义物质文明服务，也完全能够为建设有中国特色的社会主义服务；特别是在为建设有中国特色的社会主义精神文明服务方面，佛教更具有自身的许多优势。
　　中共中央在1996年10月10日通过的《关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》中指出：“我们现在建设和发展有中国特色的社会主义，最终目的是实现共产主义，应当在全社会认真提倡社会主义、共产主义思想道德。同时要把先进性要求同广泛性要求结合起来，鼓励支持一切有利于国家统一、民族团结、社会正气的思想道德，一切有利于追求 、抵制假丑恶，弘扬正气的思想道德。”这是说有中国特色的社会主义精神文明建设应在坚持社会主义方向的前提下，充分吸收中国传统文化中积极、健康的精神财富，借鉴世界上其他文明成果中优秀的东西，在实践中批判扬弃，在继承中创造发展，而不是把社会主义精神文明和中国传统文化及世界其他优秀文明成果对立起来。记得列宁说过这样的话：无产阶级文化不是从天上掉下来的，它要吸收人类文明包括资产阶级的一切优秀的东西。有中国特色的社会主义精神文明建设也是这样。这里最值得我们体会、深思的是有“中国特色”。一方面，中国是一个以生产资料公有制为基础的无产阶级专政的社会主义国家；另一方面中国又是一个历史悠久的文明古国，有很丰富的精神文明财富。中国传统文化的许多伦理道德、价值观念、审美情趣已经广泛深入地渗透到中华民族物质和精神生活的各个领域，成为我们民族性格的一部分。这是我们建设社会主义精神文明首先要面对的一个现实，也就是中国的国情。脱离了这个基本国情有中国特色的社会主义精神文明将失去“中国特色”，将失去其扎根的土壤。社会主义精神文明建设面对的另一个国情是改革开放。随着政治经济体制的变革和对外开放，人们的思想观念正在发生翻天覆地的变化。各种世界观、价值观冲击着人们的头脑。有曾经绝迹的封建迷信、会道门的复活，有资产阶级享乐主义的诱惑，有西方大国为“和平演变”目的输出的资本主义价值观。我国人民每天都在思想观念上面临着判别、思索和抉择。在这种形势下，如何高扬社会主义的主旋律，在改造环境、创造历史的社会实践中，继承发扬中国传统文化中的精华，吸收世界其他文明的优秀成果，化腐朽为神奇，建设有中国特色的社会主义精神文明，确实是一个十分紧迫而又艰巨的任务。
　　江泽民总书记曾经说过：“利用宗教教义、宗教教规和宗教道德中的某些积极因素为社会主义服务。”由此来看，佛教和其他各大宗教，在建设有中国特色社会主义社会的实践中不是无所事事，而是大有可为的。而以佛教来说，它在中国经过二千年的发展，和中国本土文化融合，形成蔚为大观的中国佛教文化。中国佛教文化是中国传统文化重要的组成部分，它的影响遍及于中国文化的各个领域。在社会主义精神文明建设中，佛教文化中许多积极进取的思想可以通过提炼消化成为社会主义精神文明的有机组成部分。因为佛教的伦理规范、行为准则，体现了节制、忍让、奉献的精神，如能充分发扬和提倡，对社会道德的提升、人心的净化、社会稳定及至廉政建设、法制建设都产生极大的推动作用；对于西方一些腐朽没落的价值观念和生活方式也有抵制化解的作用。此外，近年来，一些封建沉滓有复活的趋势。如果称这些现象为封建迷信的话，那么能破除封建迷信的除了科学文化教育外，就是正信的佛教。因为佛教就是反对迷信、提倡正信的。佛法把迷信称为“外道”，称为“心外求法”。佛法的戒律有明文规定，不许信徒从事占卜、祭祀鬼神等活动。它要求人们通过自身努力改变命运、创造幸福。从近几年的一些社会现象看，朴素、蒙昧的民间信仰、狐仙信仰等在我国尤其是农村还有一定的影响。有完备的教义、有悠久历史的佛教对这些愚昧现象确实有化解、引导、教育的作用，这是我们在从事教务工作的实际体会。
　　从思想风格、从实践要求等诸多方面看，佛教本质上有与当今世界文明、与科学思想、与社会主义思想融合共生的特点。佛教是一个以众生为本或者说以人为本的宗教。佛菩萨不过是人中的觉者，是圆满实现人生价值的人。他们自称为“众生的仆从”、“众生的床坐”，他们就在茫茫人海中，就在我们身边。他们就是雷锋，就是焦裕禄，就是孔繁森。在一部重要的佛经《华严经》中佛陀教导弟子对待一切众生的态度：“于诸病苦，为作良医；于失道者，示其正路；于暗夜中，为作光明；于贫穷者，令得伏藏。”还说“若于众生尊重承事，则为尊重承事如来；若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。”可见佛法完全以众生的幸福作为自己的立足点和根本点。佛法的修行可以说就是圆满的人生价值的发现与实现。而这个实现的过程对每个人来说，又是在无穷尽地关怀他人、服务他人、奉献社会中实现的。这就是佛法所说的“自利利他，自度度他”，“众生无尽，我愿无穷”。可以说，离开众生，离开社会就没有佛法，也没有佛法所要求的修行。佛教的这种意趣在哲学理念上表现为空有不二、真俗不二，在理论风格上表现为世出世法不二，在实践路线上表现为即世而出世，在生死中证涅〖FJF〗?〖FJ〗。佛教界的老一辈大德将佛法的这种精神，将二千年来无数高僧的精神风貌概括为四个字作为号召全体佛教徒参予社会主义建设的一面旗帜，那就是：爱国爱教。中国佛协会长赵朴初老居士说：“爱国爱教，是中国佛教的一个优良传统。中国历代高僧大德，没有一个不是爱教的，也没有一个不是爱国的。”爱国爱教，这正是当今中国佛教继承传统、适应时代，为建设有中国特色社会主义社会服务的一个契入点，也是我们教育全体佛教徒的一个中心思想。我体会，佛教是这样，其他各大宗教也应是这样。
　　回顾河北佛协近十年走过的路，虽然有许多不如人意的地方，但爱国爱教，发扬佛教优良传统，为社会主义服务始终是我们河北佛协全体同仁从事各项工作的根本指导思想。由于有这一思想的指导，有党中央正确的宗教政策作保障，有各级领导的关心和支持，有广大教友的认同和参予，河北佛协在建设有中国特色社会主义社会理论思想的指引下，各方面的工作都取得了一定的进展。简要汇报如下：
　　1.成立佛教协会，协助落实宗教政策。河北佛教历史悠久，但“文革”后起步晚、底子薄。1988年初着手组织省佛协时，全省开放寺院只有四处，僧尼、喇嘛三四十人，正信的居士极少。在这种情况下，经过多方努力，1988年5月，河北省佛教协会第一次代表会议终于召开。那时仅有代表二十余人与会佛协机关工作人员初创时也只有一两位。虽然条件艰苦，起点低，但几年来省佛协在协助政府落实宗教政策、弘扬佛教文化、开展对外交往、引导信教群众爱国爱教、正及正行等方面的工作都次第展开，并取得了一定成绩。到现在河北全省已开放寺院一百多座，共有出家僧人近三百人，佛教信徒增加到近五十万人，全省佛教徒较集中的市、县都先后成立了佛教协会。省佛协直接管理的寺院有两座：赵县柏林禅寺、石家庄市虚云禅林。虽然省佛协现在还没有自己的办公地点，租房子办公，但仍然气象可观，佛协所在地设有佛教图书馆、阅览室、佛经流通处和讲堂。每个星期日都有佛学讲座，引导信众爱国爱教，端正信仰，提高佛学水平。
　　2.办《禅》刊，印经书。从历史上看，禅是河北佛教的特色。我们起步伊始，就突出了这下特色，于1989年创办了《禅》刊。1994年由季刊改为双月刊，1996年又由订购改为免费赠阅。到现在《禅》刊的发行量达一万余份，为广大教内外人士所喜爱。除办《禅》刊外，河北佛协还成立了“虚云印经功德藏”，作为印赠经书的基金会。几年来，印经功德藏以柏林寺为发行基地，先后印赠流通的经书达200多万册。
　　3.希望工程和慈善事业。多年来河北佛协响应中国佛协的号召，努力从事社会慈善救济事业，捐资助教，投入希望工程。1992年向赵县教委捐资一万元，资助教育事业；1995年向石家庄市于底村小学捐献二万五千元，资助该校改善教学设施；1994年至1996年先后向湖北新洲县金塘小学资助二万多元，帮助改善教学环境。1995年在河北赞皇县资助修建两所希望小学，共捐资十万零五千元；1996年又帮助引进一万美元，在河北万泉县修建希望小学一所。在救灾方面，1994年南方水灾期间，省佛协捐款一万元，发动信徒捐款一万多元。1996年夏季水灾期间，省佛教协会、柏林寺各捐一万元，支援灾区人民。几年来省佛协还发动信徒向石家庄周边贫困县捐献衣服达一万多件。虽然我们的经济十分困难，但为了表达人们对社会的关怀，还是紧缩开支资助社会，为国家分忧。
　　4.开展国际友好交流。几年来，省佛协、柏林寺、临济寺接待国外、海外佛教友好组织和人士来访，著名的有法国潮州会馆、泰国法身寺、日本临济宗妙心寺派、台湾本慧老法师组织的观光团等。同时我们还多次自己组团或派人参加中国佛教协会组团出访，所到之处有日本、法国、泰国、韩国、缅甸、匈牙 利等。其中1994年初由我任团长、柏林寺三位僧人参予的中国佛教文化代表团成功地对法国巴黎进行了为期一个月的访问，这次访问弘扬了佛教文化，宣传了我国改革开放的大好形势和党的宗教信仰自由政策，促进了中法友谊，被中国驻法国大使馆誉为“不讲政治的政治”。今年5月初我们又代表中国佛教协会的“虚云禅院”举行佛像开光。应匈牙利华侨的请求，经我驻匈使馆和政府有关部门同意，我们委派两位热爱祖国、信仰坚定的僧人在那里常住，主持那里的法事活动。这是“文革后社会主义中国在海外建立的第一个佛教活动点。当今世界是一个竞争剧烈的世界，这种竞争遍及于政治、经济、军事、文化、宗教等各个领域。我们应积极主动地走向世界，发挥自己的优势，宣传我国的宗教政策和政治经济形势，而不只是消极被动地抵制一些西方大国别有用心的歪曲宣传。中国佛教在这方面很有潜力。
　　5.修复祖庭。从古到今，佛教的弘扬都以寺院为依托。但寺院的修建、僧人的组织管理又是一个十分复杂的系统工程。所以从一开始，我们就把握了抓重点带全局的方针。先于1988年到1991年，修复临济寺，后又开始修复赵州柏林寺。现在临济寺在有明老法师的住持下法务兴旺，前景可观。柏林寺则从一片废墟变为一个殿堂庄严、环境幽雅、僧团整齐的大丛林，吸引着海内外的游人和佛教界人士。这里每天晨钟暮鼓、香火兴旺，每年的佛七、禅七、“生活禅夏令营”等弘法活动汇聚了来自全国各地乃至海外的佛教信徒。他们在这里受到了佛法的洗礼，树立了“觉悟人生、奉献人生”的理念，激发了爱国爱教的热诚，积极为社会主义两个文明建设服务。预计柏林寺全部修复完工后，这里将成为燕赵大地乃至中国北方佛教活动的一个中心。
　　各位领导，放眼祖国政治稳定、经济繁荣的大好局面，展望河北佛教事业发展的光明前景，我们这几年所取得的成绩只是万里征途的第一步。但这一步已足以证明中共十一届三中全会以来尤其是中央19号文件发布以来党的宗教政策的英明，足以证明佛教不仅能适应社会主义，而且能为有中国特色的社会主义建设服务。
　　各位神长教友：邓小平同志开创的改革开放的大好形势和建设有中国特色的社会主义的伟大事业为我们各教实现自己的信仰、报效祖国提供了前所未有的机遇。再过二十二天，全国各族各界人民以及海外广大华人盼望已久的香港回归祖国的愿望就要成为现实了。沦丧百年惊旧梦，回归一夕换新天。祖国的明天会更美好，香港的明天会更美好!让我们紧密地团结在以江泽民总书记为核心的中国共产党的中央的周围，维护法律尊严，维护人民利益，维护民族团结，维护祖国统一，在党和政府的领导下，勇敢地融入时代大潮，为伟大祖国的繁荣富强、文明进步，作出更大的贡献!
　　谢谢各位!
　　一九九七年六月八日