从人文教育观点看玄奘宗教学系所的发展与愿景

　　玄奘人文社会学院宗教学系　黄运喜
　　鉴往知来： 两岸佛学教育研究现况与发展研讨会
　　论文专集（2002.04）
　　页105-111
　　2002　中华佛学研究所
　　台北市
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　　论文专集（2002.04）
　　摘要
　　本文主要以人文教育的观点谈论玄奘人文社会学院宗教学系所的发展及愿景，由于宗教学系所在玄奘发展的过程中具有指标性的意义，故深受各界的重视。一个有前瞻性的系所，应有远大的理想，具体可行的发展计画，然后循序渐进的达到此一目标。
　　本文先从寻找多年来的梦境开始，导出笔者与玄奘的渊源，再论及玄奘成立宗教学研究所的背景，以及宗教学系所发展的回顾，最后以宗教学系所发展的愿景为结尾。期望读者在本文中，对玄奘宗教学系所的特色及未来展望有更清晰的认识。
　　关键词：宗教学系所、了中长老、玄奘人文社会学院
　　目次
　　一、前言：寻梦与圆梦
　　二、宗教学所系的成立与宗旨
　　三、宗教学系所发展的愿景
　　四、结论
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　　一、前言：寻梦与圆梦
　　从小学开始，我最少有过十次以上相同的梦境，梦见自己一个人踽踽独行于一新开发之校地上，星垂野阔，景色苍凉，醒后总感若有所失的惆怅。民国七十七年时，老家附近有一所五专成立，我前往应征，看到该校大楼矗立在山坡上，校区内有许多新开发的空地，景色依稀与梦境相同，而创校人又以佛教徒自居，原以为这所学校与我有缘，但当进入该校并全力作好教学与行政工作之际，我发现该校与国内其他家族化的私立学校没有两样，教育只是隐藏内心私欲的一个幌子，最后只好因了解而离开，这所学校亦因校产被淘空，董事会在不久前遭教育部解散。
　　第一次到玄奘校地，是在民国七十八年十一月二十一日创校的动土典礼，当时盖冠云集，人车喧哗，与创办人了中长老仅照面，未作深入交谈。其后我陆续梦见学校整地、校舍兴建与上梁、校舍落成等场景，也梦见学校成立后校园人来人往、热闹无比，自己在许多场合出现；梦到创办人到我的研究室，梦境中的研究室四壁都是图书，从地板摆到天花板；最后一次梦境，是我头发已白、有点驼背、拿著沉重公事包，经过许多栋大楼才到办公室，办公室四周放满花篮，上有一红字条，上署：“玉山文具行敬贺”，可惜的是不知这些花篮的用途。
　　民国八十一年，有幸参与建校工作，记得第一次正式拜会创办人了中长老，创办人对我说：“希望你把这里当自己的事业来经营”，我直觉得认为自己与玄奘确有宿世因缘。其后因个性耿直，不懂圆融以待人，工作几经波折，我终于在玄奘大学筹备处任职，职司校地工程与行政组工作，除例行性工作外，尚担任新建校舍监工、并处理纠缠难解的土地问题，后以此因缘考取代书与工地监工执照；完成东香里民四分之三连署，使“韭菜坑”地名顺利改为“玄奘路”；也帮图书馆劝募及捐出约两万册的图书、创立新竹护持会并担任总干事，利用周六及周日下午到新竹市假日花市义卖，以所得供建校基金；也曾花了三年多的时间向新竹市政府争取到玄奘路路灯的设置。以上总总，可说是全力投入建校工作，为寻梦与圆梦的点滴。
　　二、宗教学所系的成立与宗旨
　　玄奘创校当年所成立一所五系，宗教学研究所是玄奘第一个成立的研究所，也是仅次于辅大，全国第二个成立的同性质研究所。在学校筹设期间（1987－1997），由内政治环境有了很大的变化，与宗教有关的学位论文逐年增加，成为许多人文社会系所中的显学，各大学通识教育中亦纷纷推出宗教学领域的课程；另一方面，在政治上的劣质斗争，社会上人心不安与浮动，宗教乱象出现等，在在均使一些知名学者迷信科学万能，认为社会的进步将使宗教消灭的预言“杠龟”。宗教教育终于在“私立学校法”的修订中，取得法源基础，后来教育部在作风开明的吴京部长任内同意玄奘宗教学研究所的设立。
　　台湾地区宗教学系所的发展事实上已落后世界许多，以人文社会学术观点而言，一个学科独立
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　　之后，经过众多学者的努力而蔚成一学术领域，相对的在大学中即有该领域系所出现，如社会学、政治学、经济学等领域独立后，大学中就设有社会学系、政治学系、经济学系等与之对应。宗教学的独立，可追溯到西元1870年，由马克斯谬勒（Max Müller 1823－1900）在英国伦敦演讲“宗教学导论”系列演讲开始，其后学者专家辈出，推动这门学问的向前发展，并发展出宗教人类学、宗教社会学、宗教心理学、宗教哲学、宗教史学、宗教现象学、宗教地理学、宗教神学等分支学科。他们使用各种人文与社会科学的研究方法，对各种宗教现象与宗教问题进行精密的分析，受到各界学者的重视。与宗教学术发展相对应的，世界许多知名大学设有宗教学系所，每年吸引众多学子投入研究。台湾地区的宗教学系所成立，可说远远落后于欧美日本甚至中国大陆，在此环境下，玄奘宗教研究所的成立，可谓任重而道远。
　　在宗教研究所成立的第四年，也就是民国八十九学年度，教育部终于核准玄奘宗教学系的设立，系所合一，资源得以共享，学校亦可依创校精神规划课程，以培养学生富有正知正见、使命感，能独立思考，落实人文关怀精神于现实社会生活，并具有宏观视野之宗教人为终极目标，期能成为现今功利主义弥漫社会中的中流砥柱。
　　在教育宗旨方面，宗教所硕士班与大学部之宗旨如下：
　　一、硕士班：
　　建立宗教学范畴体系和理论基础教育研究，以培养具有各种宗教学术研究人才。
　　培养宗教教育和宗教通识教育的师资。
　　培养宗教行政人员，健全国家宗教政策。
　　有计画与系统的研究、整理佛学经典。
　　二、大学部：
　　（一）训练学生具有学术理论基础。
　　（二）培养宗教学术理论及研究人才。
　　（三）加强不同宗教彼此的了解与对话。
　　加强各大学相关学系的合作，促进学术交流。
　　三、宗教学系所发展的回顾（19978－20017）
　　宗教学研究所的成立时，创办人了中长老、校长都抱有相当大的期望，经多次的考量与晤谈，敦请邱燮友教授担任首任所长，在承受四众祝福期盼之下，第一届研究生正取生十名全数报到，新手上路，宗教所开始了新生岁月，犹忆起第一年的惨澹经营，当时全校共有学生二百七十七人，各种设备均处采购进行中，学校图书馆迟至开学后二个多月开馆，所图书室藏书约百余册，本所老师适时以无私的情操，提供私人藏书二、三万册，供同学使用，同学亦体谅学校困境，出钱出力，自力更生的度过第一年。尤令人感动的是，第一届研究生的学习精神，二个学分的课程，往往让老师上足了三小时，大家仍意犹未尽。俟第二年开学，研究所迁移至妙然大楼现址，所图书室亦有独立空间，行政业务有郑月里老师负责，设备与外界捐赠图书开始增加，所务在第二年时奠定稳固基础。
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　　八十八年暑假，邱燮友所长受聘于元智大学，担任中文系系主任一职，并筹办中文研究所，承创办人及校长不嫌弃，由我出任宗教所第二任所长，任职之初，诚惶诚恐，深恐有辱创办人之期望及声名，更期盼宗教所在未来数年中，能在稳定成长之余追求卓越，让宗教所成为名实相符的玄奘第一所，同时也成玄奘的特色之一。在就职之初，即拟定宗教所的近程发展计画，这计画在八十九学年度宗教系成立后仍继续执行：
　　在近程计画方面：宗教学系所发展重点在加强系务会议功能，图书设备的增加、师资课程的充实、基础表格规章手册的制定，与社区建立密切关系，以及提高研究水准。
　　在加强系务会议功能方面，有感于佛教僧团“僧事僧断”的民主精神，宗教学系所对于系所发展方向及政策的拟定、共识的形成、课程的规画、学生辅导方针的拟定、系务的分工、学术活动与交流的安排等，均采“系务系断”的方式，提到系务会议讨论，由全系教师充分沟通后决议，系所主任及行政助理为最主要的政策执行者。从八十九学年度开始，系务会议功能加大，发展成“系务发展座谈会”，并敦聘校外学者专家三至五人担任系务发展顾问，对本系所提供建言与咨询。以九十学年度第一次“系务发展座谈会”为例，本系提出如何因应国内外各大学的激烈竞争，拟定本系所今后招生策略（大学部日、夜间部，研究所及在职专班）、如何加强本系所之国内外学术合作与交流、如何制定学生辅导计画、如何利用社会资源，提供系所发展与协助学生顺利完成学业、如何加强毕业生就业辅导等五个主题，经过大家的集思广益、脑力激荡后，可说收获丰硕。
　　在图书设备方面，我以私人名义持续发函向一些基金会、出版社、学者本人募集图书，同时所内师生亦共襄盛举，纷纷捐出自己的图书，至今已募集到近四千的册图书，希望在二年内，能达到六千册藏书规模的专业图书室，并完成自动化，为方便同学阅读与研究，现有十个研究小隔间，希望能扩充到二十个；设备采购方面，很遗憾的是学校采购小组，曾将我们所建议的所图设备采购案全数否决，让我深深的感到，系所要有长远的发展，唯采自力更生模式，分批分年逐步完成。很感谢系所全体老师、同学、以及护持本系所的大德们，大家出钱出力，让系所设备大致已备，目前宗教学系所已有的教学设备为29吋电视机、录放影机、DVD、投影机、录音机、教学用麦克风、检索资料用电脑（二部）、影印机（租用）。目前规划要购买的设备有幻灯机、V8摄影机、单枪投影机、数位相机、防潮柜、系所图书室冷气等。
　　在师资课程加强方面，研究所每学期约十七门课，计三十四学分，大学部一年级每学期各开设四至五门课八至十学分，二年级以上则以专业课程设计，分宗教学领域、佛教领域、道教领域、基督宗教领域、伊斯兰教领域、宗教语言及宗教应用课程等领域，所开设的课程，大致可以满足学生学习所需。由于大学部的成立，因自然增班，师资阵容更为坚强，课程开设亦多元与多样化，对非大学宗教系科班出身的研究生而言，亦可把握机会到大学部从新打基础。
　　在基础表格规章手册的制定方面，已陆续完成系所图书室手册，提供学校图书馆、系所图书室资讯。希望近期内完成宗教系（所）学生手册，整合系所相关法规与奖学金资讯、论文暨研究报告写作资料汇编，提供同学论文写作之参考。另外，我也有意采ISO9002的管理模式，将本所相关业务全部用流程图及手册、表格管理，以提高效率，目前以完成研究生硕士论文写作流程图，并上网供同学查询。
　　在与社区建立密切关系方面，首先是支援学校进修推广部，接受劳委会职训局委托，开设“土
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　　地登记实务班”训练课程，先后在新竹县立文化中心、苗栗建台中学上课，其中建台中学那一班参加人数爆满，甚至有十四位同学自费参加，结训当年度，有二位学员顺利考取土地代书证照。其次为支援新竹市政府成立青草湖社区大学，我本人担任社区大学促进会理事长之职，也为该校开设“认识不动产”课程，人数一样爆满。近两年来，宗教学系所师生也支援台北县新庄社区大学、苗栗社区大学，分别规划及担任部分课程，得到不错的风评。
　　在提高研究水准方面，具体作法，首先为搜集各校研究生有关宗教之博、硕士论文，他山之石足供参考；次为提供各校学术研讨会资讯，鼓励同学参与观摩，并提出论文发表，研讨会论文放置系所图书室，供无法参加的同学阅读；再次为提供论文奖学金资讯，鼓励同学撰写申请；最后则为利用寒、暑假举办密集式活动，内容包括举办学术研讨会、研究生论文发表会、学术演讲、读书会、户外教学、研究例会等。
　　宗教学系所教师对于专书及论文写作、参与研讨会并发表论文、承接各项专案研究计画等均不落人后，其质量在玄奘是有目共睹的，这些研究成果，将在另一专著《成长中的宗教学系所》中列出细目。
　　四、宗教学系所发展的愿景
　　近年来台湾地区社会变迁快速，高等教育发展亦出现前所未有的瓶颈，尤其是在加入WTO之后，必须面临国际化的竞争，以及近年来人口成长的减少，高中职入学学生普遍不足最为严重。为求永续发展，宗教学系所未雨绸缪，拟订因应计画如下：
　　调整系所课程：八十九学年度成立宗教系，系所合一后，宗教所课程已到全面检讨与调整的时机，部分初阶宗教语文课程将开在系上，以后入学之非本科系毕业生，及同等学历（力）同学亦将至系上补修不等的学分。今年（九十）暑假，本所再增设硕士在职进修专班，本班的课程规划，将以理论与实务并重，各占二分之一的份量。配合系所老师的增加，本所教师配课亦将多元化。
　　二、加强学术研究成果：学术研究一直是宗教学系所发展重点，教师的专业研究与教学相结合、有计画进行基础工具书或史料的编纂、大型学术研讨会的召开、宗教学报的创刊出版，期望在民国九十二年时，能提出设立博士班的申请，使本校各级宗教教育得以衔接。
　　三、成立“宗教学系所后援会”（或护持会）：以财团法人或社团法人的方式成立皆可，主要目的是提供本系所发展的人力（义工）、物力（资源提供）、财力（系所基金及奖助学金），让系所发展没有后顾之忧，也不用担心主管换人就无以为继的窘境。其成员为系所毕业学生以及社会各界认同宗教系所之护持人员，初期目标为每年募集新台币一百万元。
　　四、成立“寺庙法律、地政服务中心”：玄奘为佛教界四众出资创办，理应对四众有所回馈，这几年我因担任地方法院调解委员、县政府不动产纠纷调解委员，常调解到寺庙财产纠纷，若本系能成立此服务中心，将有效与寺庙建立合作关系，为日后资金募集、建教合作、奖学金提供、学生实习或就业都有帮助，此服务中心将是全国宗教系所中的唯一，势必成为本校（或系所）的特色。
　　五、兴建（或购置）“宗教学系馆”：由于宗教学系所研究生出家众比例颇高，考虑到一些比丘
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　　尼众，若住学校宿舍，可能会与在家人共住一室，因戒律及生活习惯都可能带来不便；同时本系希望多办一些宗教性质的活动，必须要有一些特殊空间，且不受学校作息时间限制；再则本系同学中，不乏经济状况较差者，若有一场所能提供伙食团的功能，将可直接帮助更多的人，让他（她）们安心完成学业。我的构想是能募到一笔基金，在学校附近兴建（或购买）一栋或两间连栋房子，独立门户；或请现成佛教道场支缘，提供部分场地给我们使用。建物内设有佛堂兼禅堂或讲堂、寮房（供比丘尼、或优婆夷众居住）、厨房兼伙食团、餐厅等空间。住众平日维持会馆清洁及运作，每月仅出维持费用即可，搭伙同学除轮流掌厨外，每餐亦分摊饮食费用，若会馆距学校有段距离，则购置九人座客车以方便上下学。
　　六、加强大陆及国际学术交流：随著台湾加入WTO与大陆政策的松绑，宗教学系所的发展方向亦随之调整，“立足台湾，关怀世界”是系所的基本立场。因此，与大陆及国际知名学府签订合作契约将为系所发展的重要工作，目前宗教学系所已完成日本立正大学佛教学部、韩国威德大学佛教学研究所的签约工作，在双方交换教授、接受客座研究员、交换定期刊物及学术杂志、进行共同研究、举办学术会议等议题均达成协议。正在洽谈中的学校有俄罗斯圣彼得堡大学、日本京都佛教大学。对于大陆地区各大学宗教研究所，亦在收集资料及了解对方意愿中，计划在明（九十一）年暑假亲自到大陆洽谈，期望有好的成绩。
　　七、海外招生计画：在台湾加入WTO后，世界各一流学府将在台湾招生，届时台湾各大学会流失一些学生。但相对的，台湾地区的大学也可赴海外招生，宗教学系所计划利用佛教的优势，前往韩国、越南、马来西亚、新加坡、泰国、缅甸等国家招收外籍生或侨生，由于许东东南亚国家经济较落后，在台湾求学将成很大的负担，考虑由成立“宗教学系所后援会”（或护持会）中征求认养委员，由十五至二十位委员认养一名外籍生或侨生，提供学杂费及生活费等，我曾以此一模式支持一些年青学者到海外学拿宗教学硕、博士学位，相信亦可用在本系所。
　　八、加强就业辅导：高等教育的功能之一是“为国家培育人才”，但不可否认的，任何一学门的毕业生，会将学术研究当终身职志者仅为少数，绝大多数的学生在毕业后，将投入就业市场。宗教学系所的毕业生，除了本身具有各宗教神职人员身份外，究竟将何去何从？为此，本系所对于不想进入研究所继续深造者，将协助同学选课，鼓励同学在通识中心选一些与就业考试有关的课程，另我个人会利用课余时间辅导同学准备土地代书特考，希望同学先拥有一张证照，再上开业辅导课程后，日后可自行开业，无论是专职或兼差均可。若机缘成熟，我亦计划再开设法院书记官辅导班，法院书记官考试每年录取人数众多，（今年有二百六十多人）且待遇不亚于大学讲师。很期望学生在大三暑假前能考取代书或书记官，如此时想考研究所还可利用大四一年作最后的冲刺，如此大学生涯将不会感到缺憾。除了上述辅导计划外，宗教学系所亦安排一些实用性课程，如民法概要、宗教事务管理、田野调查、宗教实习、非营利事业管理等，毕业学生如投入宗教或宗教附属团体，将能学以致用，发挥所长。
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　　五、结 论
　　在担任宗教学系所主任的两年岁月里，我常以三件个观念自我警惕，深恐有所疏失：一为“行政是服务”，担任行政主管是偶然而非必然，且任何行政职务均有任期，不管职级如何，都不能存有“当官”的心态，以同理心来办事，并多一分人文教育的关怀，人和才能政通。二为“要考虑机会成本”，自己何德何能？承蒙创办人及校长厚爱，担起系所重任，也由于自己的占缺，使许多更优秀人才不得晋用，怎可不努力呢。三为“在共业中求别业”，学校是大家庭，资源分配自有其整体考量，不可能尽如人意（共业），但系所的头衔也是社会公器，如能善用这头衔，使之发生正增强的效果，则系所可利用社会资源弥补学校经费与设备的不足（别业）。
　　人生有梦，梦想为实现理想的原动力，虽然没把握会实践多少分的愿景，但唯一可担保的是，只要有能力，我一定会朝向目标前进，也期望全体师生的努力与支持，让系所发展蒸蒸日上。