山川异域，风月同天－－《中日文化交流史大系 • 宗教卷》编后

迄今为止，我到过日本六次，虽然每次逗留时间长短不同，但几乎每次都有机会参观当地的名胜古迹。像中国一样，日本的名胜当中佛教寺院占有很大的比例。日本的寺院到底有多少？如果把佛教系统各个宗派的一切寺庙、活动场所全部计算在内，大概有 80000 多所。在一些名山大川，几乎都有历史悠久、雄伟壮观的著名寺院。走进这些寺庙参观，看得入神时甚至会忘记自己是置身日本。因为寺庙中的佛像、殿堂建筑等与中国寺庙几乎没有差别，匾额楹联也用汉文书写。是啊，日本佛教源于中国，是中国佛教的移植和发展。当然，日本还有神社 80000 多所，但如果追溯神道的历史，也会了解它在发展中是深受中国佛教和儒家、阴阳家学说的影响的。

早在 1200 多年以前，日本在佛教传播中碰到一个重大问题难以解决，即随着佛教的发展，也需要更多的僧尼，但日本却没有符合佛教戒律规定能够主持授戒的僧人。于是，由天皇下诏派荣睿、普照两位僧人到中国邀请佛教律师到日本传律授戒。当他们到达扬州请高僧鉴真东渡时，鉴真提起当年日本长屋王派人携带千领袈裟入唐施给佛僧的事。在这些袈裟上写着〞山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘〞十六个字。鉴真怀着到异域传法的情热，冒着丧身千里波涛的危险，经过六次东渡，终于到达日本，为日本佛教的传播和推进中日两国文化的交流做出了光昭千古的贡献。

日本在古代曾长期落后于中国，而在日本从中国引进先进的文化思想的过程中，佛教曾发挥过重要的桥梁和纽带和作用。从日本历史发展的重要转折关头的〞大化革新〞，到奠定日本民族文化基础的镰仓新文化、室町时期的〞五山文学〞，无不深受佛教的影响。直到 17 世纪以后江户时代，儒家从佛教中独立出来之前，佛教在日本意识形态领域占有牢固不拔的优先地位。

当初我接受编写《宗教卷》的时候，正是我在日本撰写《日本佛教史》的时候。基于我对日本佛教和其它宗教的了解，感到任务不轻。写中日古代佛教文化和其它宗教的交流需要涉及十分广大的领域，摆在面前的第一个重要任务是能否找到合适的人选。当我与日方主编源了圆教授见面商谈之后，感到有了信心。据我们估计，我们所推荐的各章执笔的两国学者是会乐意分担任务的。从日本的学者来看，他们在学术界的知名度确实很高，在研究两国文化交流方面做出了卓越的成果。虽然在此后的编写进展方面稍有推迟，不尽如意，但最后毕竟是按预期计划那样圆满地完成了任务。

本书所写的内容上下近两千年，以考察中国、日本的佛教以及神道、早期基督教等主要宗教的交流、相互关系为中心，并且广泛涉及两国的文化思想、政治、民俗等领域，而侧重揭示中国宗教文化思想对古代日本社会和文化的影响，这种交流在当时和历史上的深远意义。确实，中日文化交流是双向的，但在古代，应当说中国主要是向日本输出文化，日本主要是吸收和接受中国文化。这从本《大系》以及本书所论述的主要内容是可以得到充分证明的。在进入近代以后，特别是在中日甲午战争之后，应当说包括宗教在内的两国文化交流仍是存在的，例如中国大量的留学生到日本求学，从日本接受旧民主主义思想和近代科技文化，但必须指出的是，中国在相当长的时间之内是处于被日本压制和侵略的情况下，正常的，平等的文化交流受到破坏，而日本在中国的某些文化、宗教活动就不能看作是文化交流，例如出于对中国扩张侵略目的的文化、宗教渗透和在日本侵略占领区的文化教育、宗教活动。因此，在我们写近代以后两国宗教文化交流时，对于所取题材内容是持相当严格的态度的。

从全书的篇幅来看，佛教所占的比重最大。这是因为在古代中日文化交流史上佛教占有非常重要的地位。在日本引进中国先进的政治、经济制度和文化的过程中，佛教僧人曾发挥了十分重大的作用。日本古代的统治者曾把佛教看作是中国先进文化的一种重要的载体乃至复合体，甚至把佛教置于施政、施教的指导地位。佛教虽然在政治上从属于以儒家伦理为指导的政治体制之下，然而它在对社会生活和思想的实际影响方面，是超越于儒学之上的。在进入近代以前的江户时期（1603－1867），佛教曾获得相当于〞国教〞的地位。

在对中日宗教的论述方法上采取纵横交错，对照比较的方式。在依傍中日文化史的基本发展线索的前提下，既重视考察两国宗教文化横向的交流和会通、融合，同时又注重中日两国宗教各自的纵向的发展史的介绍，比较它们的异同，阐明因受各自社会背景的制约而最后所形成的不同民族特色。

中日宗教文化交流历史的覆盖面极其广博，即使其中所包含的重大问题，本书也不可能全部涉及到。两国学者仅仅选择在中日文化交流史上一部分重要问题进行论述。各篇文章的取材角度、内容的多寡和写作方法不尽相同。有的涉及的范围很广，有的仅仅论述一个或几个问题，有的侧重介绍有关结论，也有的着重强调研究中日宗教文化交流史所应注意的问题和方法…。这对两国学者今后继续开展研究无疑是有启发和借鉴的意义的。

世界文明是世界各国人民共同创造的。但在不同的历史时期，各国各个民族的发展水平和速度是不平衡的。各国之间，特别是互相毗邻的国家之间，总是进行各种形式的文化交流。这对促进各国文化的发展，共同推进世界历史的进步是十分有利的。在古代相当长的一个时期内，日本曾把中国作为学习和效仿的榜样，积极从中国汲取先进的文化，两国的宗教尤其是佛教文化，是其中的一个重要的方面。通过《中日文化交流史大系》和本书可以看到这样一个事实：古代中日两国之间虽然文化发展不平衡，但因为双方在政治上是处于平等的地位，所以两国的文化交流给双方都带来好处，在两国人民之间建立了深厚的友好感情；进入近代以后，尽管在两国民间也仍然存在着文化交流，但由于日本依仗其迅速发展起来的经济、军事实力，对中国推行强权政治和侵略扩张政策，两国正常的文化交流受到干扰和破坏，其结果不仅对中国人民带来深重的灾难，也给日本人民带来苦难；二战后，特别是两国复交，中国实行改革开放之后，两国文化交流又出现勃勃生机，已经并正在对两国的经济、文化的发展产生极大推进的作用。

我衷心希望读者能够喜欢我们这套书，喜欢我们这册《宗教卷》。我相信读者拿到我们的书，开卷一定是有益的。两国学者共同努力把这套书完成，是新时期中日文化交流中的一大盛事。激情之余，套用前边引用的当年日本长屋王的偈颁，提笔写下如下几句：

山河异域，风月同天，
两国学子，共结胜缘。

真诚祝愿中日两国学者的合作结出丰硕成果，祝愿两国文化持久地深入地发展下去，两国人民之间世世代代友好相处。

1997 年 2 月 8 日