云南德宏地区佛教与傣族文化

云南德宏地区佛教与傣族文化
　　地域文化背景
　　宗教在云南的传播有着悠久的历史，而且各种宗教交叉存在。云南一方面由于各少数民族不同程度地保存着原始宗教的诸多因素， 另一方面与缅甸、老挝、越南接壤，有16个民族跨境而居，为世界三大宗教的传播创造了有利条件，于是形成了多元、多层次的宗教文化，其内容和形式具有地域性、民族性特征。云南是中国宗教类型最多、分布最广、宗教信仰颇具特色的省份，云南人口在5000人以上的26个民族都有宗教信仰。
　　"孔雀之乡"德宏州内居住着傣族、景颇族、阿昌族、傈僳族、德昂族等30多种少数民族，是全国景颇族、德昂族和阿昌族的主要聚居地。据统计，2005年末，全州在籍人口106.78万人，当地少数民族人口55.25万,占51.7%。德宏傣族占全国傣族人口的30%，景颇族占全国景颇族人口的95%以上，阿昌族占全国阿昌族人口的85%以上。
　　德宏的宗教文化呈“立体分布”，“十里不同天，一山不同俗。" 是对德宏宗教文化经典的概括。德宏高寒山区至今存留着种类繁多的自然宗教，半山区的景颇族、傈僳族以信奉基督教和天主教为主，坝区傣族、德昂族和阿昌族则以上座部佛教为主。
　　在德宏地区佛教影响的范围最广，尤其是对傣族的文化传统影响深刻。它不仅是作为一种宗教信仰影响傣族自身族群的生产生活习俗，而且佛教与傣族文化的紧密结合，更是对其它民族（包括当地的汉族）的文化有影响，这种影响也不仅仅反映在农村，也延续到城镇，融入了商业活动之中。
　　傣族与佛教的传承
　　德宏傣族全民信仰佛教，主要是东南亚的小乘佛教。从历史上看，傣族佛教兴盛，与土司重视佛教有密切相关。土司把佛教当作巩固自己统治地位的工具，大力宣扬佛教，而佛教对傣族文化艺术有着深远的影响。 德宏最著名的佛寺、佛塔，几乎都是土司出资或集资修建的。如芒市的菩提寺、五云寺、树包塔、瑞丽的姐勒大金塔、盈江的允燕佛塔等。土司对佛教的大力倡导，主观上是利用宗教从精神上控制民众，客观上却极大地推动了傣族宗教文化和傣族民间传统工艺的发展。其中包括佛经翻译、文学创作、建筑、雕刻、雕塑、绘画、剪纸、扎纸等等。
　　傣族的摸拟舞蹈有图腾祟拜的遗痕，但绝大部分与佛教的流传密切相关。其中，孔雀舞是代表傣族民间舞蹈艺术的最高水平的舞蹈，它在漫长的历史中不断得到丰富和发展，逐步形成一种独立于宗教之外的、具有较高艺术价值的表演性舞蹈。孔雀舞已成为整个傣族的艺术形象。
　　佛教已经渗透到傣族物质生活和精神生活的各个方面，使傣族人民在思想观念和言行举止上带有佛教的烙印，这就必然对傣族的风俗习惯产生深刻的影响。比如对僧侣的尊重，对宗教设施的保护，这已经形成傣族的一种习俗。特别是傣族的宗教节日非常之多，各种大大小小的节庆和拜佛的活动贯穿于一年的始终。届时，无论男女老少都踊跃参加。
　　老年人过宗教节日，一方面是向佛祖表达诚意，使思想有所寄托，另一方面也可在集体活动中排遣老年人的孤独感。
　　青年人过宗教节日，除了是向佛祖尽义务外。同时也把宗教节日视为一种社交活动，以增进男女青年之间的相互了解。所以，少女们都把自己打扮得美若天仙，楚楚动人，而小伙子也会利用一切机会展示自己的才干，以博得少女的好感。小孩虽然是凑热闹，但无形中却受到佛教文化和传统文化的熏陶。这些宗教节日，其实也构成了傣族社会生活中的宗教习俗。
　　德宏傣族主要的宗教节日中，尤以泼水节最为著名，泼水节是傣族一年一度的传统节日，（阳历四月十三日至十五日）俗称“六月新年”或“傣历新年”实际上泼水节就是傣历的元旦，因为傣文的历法，新的一年是从六月开始计算的。泼水节历时三日，第一天划龙舟，放高升，文艺表演，第二天，泼水，第三天，男女 青年丢包。泼水节现已是自治州的法定节日，在当地几乎全民参与，更受年轻人的青睐。
　　全民信奉佛教的傣族笃信众生平等, 对鸟、蛇、虫蚁、鱼都不许滥捕滥猎, 如因食用需要, 则做可持续利用的“开发”。如捕食酸蚂蚁只能用树枝引诱,不能连窝端;捕鱼用“倒须篓”(一种底部留有小口供小鱼游走的捕鱼竹器) , 不捕小鱼; 不准射杀停留在别人谷堆和房屋顶上的鸟儿,禁止掏挖鸟蛋等。
　　宗教影响下的对物质财富积累的淡漠和对自然的亲近使这里的野生植被保存完好; 充分享用野地赐予的食物,故在傣味菜谱中有许多野生植物, 包括木本、草本、藤类的嫩芽细叶以及真菌、苔藓、地衣等,成为独具民族特色的食系。
　　佛教也促进了傣族文化的传播，例如德昂族普遍信奉小乘佛教，书写佛经的文字，字体与傣文相同，但发音不同。 僧侣的晋升制度，宗教节日与傣族相同。 德昂族原有自己的文字，流传使用不广。没有代表本民族语言的通行文字。群众主要使用傣文，这因德昂族、傣族大多信仰南传上座部佛教（俗称小乘佛教），一般男孩从小就进佛寺当和尚，念傣文经书，而学会傣文。
　　可以说，一直以来是佛教深刻影响了傣族文化，而傣族的进步发展也推动了佛教文化的传播。
　　对现代文化的影响
　　相比于其它民族傣族与佛教宗教氛围十分平和、自然，没有喧嚣或渲染。更容易被大家所认同。
　　现在，傣族的宗教节日也被赋予了新的含义，宗教的色彩逐渐淡出，民族文化的色彩越来越浓，吸引了更多的人参与其中，是传承民族文化的重要载体。
　　在各种节日里，生意人把它当作小商品交易的平台，有利于地区内人员物资的交流，促进了当地经济的发展；政府职能部门把它当作宣传政策法规的大好机会，宣传计划生育，守法经营，禁毒防艾……使当地民族更好的融入现代社会，也使得社会更加关注民族区域的发展。
　　还不仅仅如此，傣族的各种节日，尤其是泼水节已经成为德宏旅游的一张名片，德宏魅力的象征。弘扬民族文化，促进旅游经济的发展，这也是与云南的整体发展规划相适应的。
　　在这一过程中，傣族的艺术，文化也得到了很好的发展。舞蹈艺术等也出现了专业的培训机构和商业化运作的演出团体，受到“绿色”，“健康”的概念的影响，人们又重新认识傣族的饮食文化。
　　宗教观念与生态环境的保护作为一种生存态度的生态伦理观在特定生态环境下所形成的朴素环保意识以及自然禁忌的影响使傣族的生态伦理不仅仅是一种抽象概念,而活化为一种生活态度和生存方式,极具民族特色和现实性。对于今天的和谐社会有重要的借鉴意义。
　　傣族与佛教文化的发展保留了他们不同传统文化的基本特征。互相影响、相互交融，在漫长的历史岁月中创造了五彩缤纷的文化艺术，从而使德宏傣族文化呈现出多姿多彩的神韵和蓬勃的生命力，构成云南少数民族文化艺术园中的一支奇葩。
　　意义：
　　我认为对佛教与傣族文化的研究的意义，不仅仅在于此，对其它少数民族的宗教信仰在今天的发展都有现实的意义。这表现在：在云南少数民族的传统观念中，动植物、山、水、土地等都是有灵性的，应该注重取之有度，取之有时，这对于生态环境的保护有着积极的作用，我们不可低估；尊老爱幼这种伦理道德规范在很大程度上有着宗教观念和活动的支撑，可以说，宗教在维护伦理道德规范中起着十分重要的作用；宗教在云南各民族的历史发展进程中，充分发挥了其促进民族内部产生凝聚力的重要作用，成为各民族凝聚力的重要源泉；在云南少数民族中，宗教底蕴十分丰厚，我们更应该珍视和发掘传统宗教的现代价值。这对于保护少数民族传统文化资源，抵制外来宗教文化对当地各民族传统宗教文化的吞噬，有着不可替代的作用。
　　参考文献：
　　[]滇西傣族生态伦理观的传承
　　尹未仙 《保山师专学报》第24卷第4 期2005 年8 月
　　[]发掘云南少数民族原始宗教的现代价值
　　张桥贵在 《世界宗教研究》2003年第3期