回顾台湾佛教

一、在来的台湾佛教
　　台湾佛教其传不知其详，据多数人们的研究，大部分都是说由福州来者为多，因台湾昔日是属福建之所管，故说由福州传来，我看亦是无不可的。不过其传来的情形如何我们是不得而知的，依据我们的耳所闻、目所见的所谓台湾的佛教，其传来是异常复杂的。你看，现在各处寺院所崇奉的尊像，都充满了非佛教的尊像者为多，从此一点我们就知道当时传来的佛教是不纯粹的。因为当时的教徒，也一味信心而已，而不加以考正其是非，久而久之，相习成风，到了现在佛教还是不能得着真正的佛教。所以现在的寺院还有一部分教徒在那里提倡迷信，如此台湾的佛教，那里能得着光明之路。
　　现在虽是有一班为佛教努力的志士，意欲要来做这种工作，把真正的佛教介绍出来给大家，
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　　而还有一部份的人不但不欢迎而且极端的破坏，像这种都是造就台湾佛教不振的原因。佛教之不能受一般士女们的真正欢迎和深刻的认识者，是不是我们不能把真正的佛陀教理拿来给他们了解呢？又在来的台湾佛教徒，他们信教唯一的目的是“食菜”。所以教徒若碰着头就先问一句：“汝食菜有几年？”这真如高执德先生和洪池先生之所谓台湾的佛教是食教，非佛教也。
　　更好笑的是有人问高先生有没有食菜？而高先生答云：“老实说我是没有食菜，我是吃饭和食菜的人，谁敢说他是完全食菜而没有吃饭呢？”教徒之间关于类似这种问话者可谓很多，很少听说谈论台湾佛教应怎样整理？对于前途应怎样努力？佛教徒的使命应怎样？??等的关于佛教的重要问题。像这样台湾的佛教，那里有望其发展－深望各位同志们－对以上诸问题大大的关心注意考虑及之，才不致永在黑暗之途！
　　二、教徒对于弘法利生的工作
　　经中所谓“利生为事业，弘法是家务。”这二句话，我看大家都背在脑子里呢！可是要实行去做这种工作的人，也不是随便就能做到的，人格之不修养、学识之不丰富、身体之不健全、??等的这种人，虽有心要做，而实有不可能的地方呢！这不待记者来说明大家也都知道的，例如人格之不修养，一说就被人看轻学识的不丰富，那里有能力指导一般民众？像学识的发达，不
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　　但抬高了人的能力，并且扩大了他的眼界，使他的胸襟阔大、想像力高远、同情心浓挚。我们要知道，真理是深藏在事物之中的，你不去寻探讨，是绝不会露面的。科学家的文明教人训练我们的官能智慧，一点一滴地去寻求真理，一丝一毫不放过，一铢一两地积起来，像这样就是求真理的唯一法门。
　　可是近来有一班人，不务实际，而求虚荣，以博一般无识者的欢迎，自认以为是个布教师，而他所说的大都都是善书的这一类的多，而真实的把佛陀的教理介绍出来给一般民众，了知其所以然，得着真正的有合理的底信仰者，可谓很少呢！
　　现在的布教所到处都有建立，可是真实的做这弘法利生的工作者有几处？如此表面上看起来虽说是发达，实际上还是如此。希望为教为人努力的人们，对外当然是要积极的建设，对内也要充实的经营（养成人材）才不致偏重一方面。这可比一间百货店，外观上虽然是壮观伟大的建筑物，而内面所陈列的货品，只是这不三不四的东西，如此岂不是让一般买客失望？所以里面要充实货品，才不致让顾客失望。
　　如本会年中所开的讲习会、讲演会等和各寺院所组织的讲经会、授戒会??等都是有益于群众的。像这种工作为佛徒应极力的提倡，其他如教育机关、病院、孤儿院、图书馆等的社会诸善事业，在可能的范围内应当也要多多的施设。
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　　三、海外的留学生
　　在来的台湾佛教徒是闭门造车的态度，很少与外界人发生关系，以致最完善的佛教将不能普及于社会，教理不能搬出山门，似乎与社会群众脱离了关系的样子，像这种都是台湾佛教最劣点的地方。近几年来有一班新进人物大感觉其前非，而努力于现在和未来，故留学于东西（日华）潜心研究佛陀的教理者日众，阅近来的报纸杂志亦就知道近来的台湾僧尼留学于海外者大有其人，这是台湾佛教可贺的一件喜事。
　　我想台湾佛教再几年必与昔日大有不同的地方了。深望各山长老大德对于后辈者积极的提拔养成，将来的台湾佛教就可以放着一种异彩的光明，这是记者最切望、最祷祝、最待望的一件要事。
　　四、僧伽的觉醒
　　十五世纪末叶，新大陆及东洋航路发见以来，世界交通之局，为之开一生面，到了二十世纪的现在，文化的发达、物质的文明、科学的昌盛，可谓极矣！故无论那一界的人们都随着现代思潮而演进，佛教徒－僧伽当然亦是不能例外。故现在大家都有感觉如前面所说的闭门造车之不
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　　对，大有反省其前非了。
　　我们要晓得人类的生活，并不完全是物质方面机械式的生活。精神方面自然也应该顾到，否则精神上不能满足其欲望，生活就变成了偏枯沉闷毫无趣味，所以太过于区执者也是不对的。而对于现在台湾佛教状态的看法者，有台南洪池居士之所谓：现在的台湾佛教似乎在那里发芽了，教徒已经是觉醒起来在床上坐了；换句话说：就是说大家已精神了。他是因为看着一般青年教徒求学心切，所以才说教徒已精神了。
　　然而我们要知道，醒虽然是醒，可是眼睛还是未展开，又未落床下来工作。我们若不赶快地谨下床来努力我们的前途，虽说是已醒，而与未醒者有何异？洪池居士之所谓觉醒者是说现代的佛徒，要知道现代的思潮，为佛徒者他的地位是占在舞台上为一般民众而努力的，非同昔日的佛徒而不顾别人底如何？像这种人来主持佛教，佛教岂不是要被人家看做厌世消极的吗？难怪佛教不能普遍于社会。
　　我们要知道，无论何种宗教，若无益于国家、社会、民众者，老实说亦无存在的必要。现在的佛教波及全球者何？有益于世道人心之故也。深望已觉醒的佛徒，切勿以这小可觉醒为满足，我们需要努力来想步前人的所谓佛教黄金时代－唐、宋和现在的内地佛教。造就台湾的佛教如雨后春笋，犹如春天的活泼活气，勿居于冬天无出气的消沉底态度－各位同志们努力吧
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　　五、结论的诸事已如前说，希望将此以去，大家认清我们底立场和工作。切勿随便任它放过，人需要有希望和要求才有人生的意义。古人云：“人望高、水望低。”胡适之先生之“胡适文存”三集里面有一节“我们对于西洋近代文明的态度”亦有云：“因为人生的目的是求幸福，所以要经营安适的起居，便利的交通，洁净的城市，优美的艺术，安全的社会，清明的政治??。”而我们谁不望吾教之发达呢？
　　然而空希望亦是没有用的，需要积极的养成耐劳忍苦的精神，切实地努力做去，才不致空雷无雨不能达其目的。我们的讨论是在于充分用我们的知识，客观的去观察台湾今日的实际需要决定我们底目标。我们第一要问。我们要铲除的是什么？这是消极的目标。第二要问：我们要建立的是什么？这是积极的目标。我们若依这二方面来努力。一方面改革其非合理的没有意义的种种旧习，一方面将可以新建设其合理的有意义的工作和人生问题。这是我们现在应做的急务应抱着的态度！
　　际此春天娇柔明媚的光景，带着新生发展繁荣的消息，我们佛教亦如春天的降临，大地将有
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　　一番新的事业和新的成功，千祈佛光吐出万丈底光芒，启示黑暗大地的众生，如这时候的春光烂漫在人间－恭祝台湾佛教与春并进，顺贺各位新年志喜！南无无量寿佛。