进德之道——人间佛教经证

节身慎言，守摄其心； 舍恚行道，忍辱最强。 　　——《法句经》

一、节身慎言

　　在复杂多变的社会中，我们应该如何自处？节身与慎言是最基本的应世接物之道。节身就是进退得宜，行止合度，也就是非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，而懂得用慈悲的眼眸等视天下众生，用智慧的耳朵倾听苍生的呐喊，用慈悲的口说抚慰苦难有情的语言，用精进的双脚走动各地，弘法利生。
　　慎言更重要，俗云：「良言一句三冬暖，恶语伤入六月寒。] 一言足以兴邦，言也可以丧国，所以，嘴巴最容易做功德，嘴巴也最容易造恶业。我们想要立身处世，广结善缘，就不能说粗恶的话，不能说虚妄的话，不能说沮丧的话，不能说过头的话，而应该说慈悲的话，说诚实的话，说鼓励的话，说谦虚的话。

二、守摄其心

　　经云：「心是一切的主导。] 身口二业都是心念投射出来的结果，只要把心守好，则无事不办。性空庵主有一首偈语形容得很恰当：「学道犹如守禁城，尽防六贼夜惺惺，中军主将能行令，不动干戈致太平。] 城池是指我们的身体，常常被眼、耳、鼻、舌、身、意这六个盗贼所扰乱，其中，心是主帅，如果他能觉醒自己的本来面目，善于调兵遣将，就能使六个原本窈取功德的盗贼，变成坚守岗位的忠臣，在人生的战场上，纵使面对无边的烦恼，也能够无往不利，百战百胜。所以我们应该随时随地观照自己，收摄心念。

三、舍恚行道

　　我们平常做人处事必须提纲挈领，修行学道也是如此。在诸多心垢之中，以瞋恚最为恶毒。《华严经》云：「念瞋心起，百万障门开。] 瞋恚，能坏人善事，能破坏感情，能引发祸患，能尽焚功德，总之，瞋恚不但不能解决问题，还会扩大争端，因此摄心行道，首须去除瞋恚。

四、忍辱最强

　　忍辱是对治瞋恚的最佳法门。《佛遗教经》说：「忍之为德，持戒、苦行所不能及。] 又说：「能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒如饮甘露者，不名入道智慧人也。] 在历史上，貌不惊人的林肯由于能够忍耐别人的非难挑衅，以幽默的态度从容应付，因而赢得全民的爱戴；浮山法远禅师在学道时忍耐种种耻辱，终于获得寺主的器重，传授衣钵，驻锡一方，道风远播。因此忍辱并非懦弱退缩，而是在养深积厚中承担责任，其所蕴含的力量是无比强大的。《法集经》中曾提及菩萨修行忍辱波罗蜜有六种功德力：
　　一、能忍所骂，如空谷之应答从响，能得「如响平等智力]。
　　二、能忍所打，如明镜之印现众像，能得一镜像平等智力]。
　　三、能忍所恼，视其为虚幻不实之物，能得「如幻平等智力」 。
　　四、能忍所瞋，能得「内清净平等智力]。
　　五、能忍八法，能得「世法清净平等智力] 。
　　六、烦恼不染，能得「集因缘平等智力] 。
　　《法句经》这首偈语，从节身到忍辱，虽是寥寥数句，却循序渐近地指出人生的通路，足以让我们在万丈红尘中安身立命。