科学界权威承认轮回转世确有其事

科学界权威承认轮回转世确有其事
　　人有前世，人一定会再生。
　　这种观念源自古老的东方传说，在久远的年代，东方人就绝对相信这 种说法，东方人的生活、习俗、行为等等，都深受这种观念的影响。
　　在当今，却有越来越多的西方人接受这古老的学说，光是美国，就有 百分之五十一的人相信人有前世，而且会在死后再生。研究这种学说 的民间组织就有不少，人们热衷于谈论、探讨这方面的问题。
　　而利用催眠来回溯前世，更是成为一种时尚，极为兴盛。邻邦之国 －－加拿大也紧随其后，相当流行催眠回溯前世。
　　在美国乐于进行催眠回忆前世的各种类型人士中，有只是受过普通教 育的平民，也有受过高等教育、具有高深学识的各类专家，更有不少 名人。电视红星约翰 史奈德（在电视连续剧「冒险公爵」中饰演男 主角）也醉心于回忆前世，他在心理医生的催眠下，回忆出自己的前 世，他说自己的上辈子是一个煤矿的劳工，居住在加州，由于在煤矿 饱受苦役而过早死亡。
　　他还说自己当年惨死之时，遗下了妻子和三个孩子，他拼写出自己上 辈子完整的姓名和住址，经查证，确认是事实。
　　美国电视集「达拉斯」中的女主角的扮演者莎莲条顿，在催眠中回忆 出自己的上辈子的身份，是在酒吧当侍女。由于偷窃食物喂养私生子 而被判坐牢。
　　死亡的原因是在狱中不堪凌辱，当时是一九○八年。专家们查悉，的 确是真有其人其事。
　　虽然有许多的事实印证了东方人的古老说法，但反对的人还不少，人 的前世问题一直是很有争议的命题。笔者是认定每个人都有前世和前 世记忆的，在此先请读者听听专家学者的意见。
　　一、专家们的明证
　　人类生死轮回的这一种生命现象，早已存在了，只是作为大规模的严 格的深入的研究，则是从近代开始。现代西方的研究，证明了东方古 老轮回学说的正确和深刻，能够揭示人的来源和本来面目，也从侧面 证明人有前世是不容抹煞的事实，前世之说决不是危言耸听。
　　人类前世的研究，是人类轮回这个研究课题中最重要的主题，内容最 具体、最大量、最丰富。因为，前世的回忆可以大量地出现，能够找 到历史的根据，运用各种手段、方法来进行检验和核实。
　　而来生却是将来发生的不可见的难以预知的，目前无法用常规的方法 来检验和证明，所以研究前世，成了轮回学说中最庞大的部分，许许 多多的专家学者都把自己的毕生精力投放到其中。
　　对人的前世研究源自古代，从古至今就一直没有中断过，特别是佛教 ，对这个问题有著真知灼见。但是，全球性的专家学者广泛地运用现 代手段来进行研究，可以说是从本世纪开始，而且成果最为显著，令 人鼓舞，具有突破性的意义。
　　在此，不能不提到这个研究领域里赫赫有名的几位专家，他们的研究 具有里程碑式的意义。
　　备受同行敬重的艾恩·史蒂文生博士，是美国维吉尼亚大学医学院精 神病系的教授。他原是一个心理医生，在诊治病人的过程中，他发现 有些病人会回忆起前辈的经历，坚称自己是另外的一个人，强调自己 所说的都是实情，一点也没有虚假。尤其是施用催眠疗法时，讲述自 己的前世的病者更多。
　　史蒂文生有个偏爱，就是喜欢使用催眠术来催眠病人，从而发现病人 潜意识中的心理病因，进而施治。
　　他在多年的行医生涯中，发现能够回忆前世的病人并不少，这些日益 增多的个案，引起了他研究人的前世的兴趣，他原来是否定轮回转生 的说法，但在接触到那些真实无讹的个案以后，他改变了自己的观念。
　　他创造了一种很特别的方法，叫「回溯前生催眠术」，只要运用这个 方法把人催眠，加以诱导，能够使受术者回忆起前辈子或数辈子的种 种生活经历，而且是那么的清晰、细致、真实，并不是幻想。
　　在十多年来，史蒂文生搜集了一千七百多个回忆前世的清晰的个案， 这些个案中的主角，都坚信那是绝对的真实，虽然有些个案的主角在 回忆中不能很确切地认定自己的真正身份，但都坚称那些前世经历都 是真的。
　　史蒂文生研究了这些个案之后，从中挑出了可靠的案例，进行严密的 调查，结果全被证实确有其事，毫无疑问。
　　他是在「灵魂心理学基金会」的资助下进行调查的，他曾到印度、锡 兰、巴西、阿拉斯加、黎巴嫩等，对二十件个案进行细致的调查。这 些个案中的主角都明确地讲述自己前生是谁，生活于何地，以及当时 历史环境等等。这些个案有七件发生在印度，三件在锡兰，巴西有两 件，阿拉斯加有七件，黎巴嫩有一件。
　　经过长时间的调查，史蒂文生认定：这二十件个案绝无任何蓄意的欺 骗。他根据自己的调查，写了《二十个有关轮回转世的事实》一书， 把轮回的问题很严肃地提供给读者。他还著有《前生事迹之记忆与轮 回确证》，以及《外语症：一个个案报告》。
　　史蒂文生的研究表明，那些个案中的主角曾经在历史上生存过，又死 去过，而现在又再度投胎转世为人。
　　美国心理学家海伦·温巴契(Dr.Helen Wambach)博士，曾为心理分析 医生和教授，著作《前世》发表后，使美国的学术界和传播界大为震 动。
　　随后，大量的电话和信件令温巴契博士大受困扰，成为美国最受议论 的学者。但岁月流逝，温巴契在书中提出的见解已受到美国学术界的 肯定和推崇。温巴契博士以《前世》为基础，又写作了《往世回顾》 和《来自催眠之事实》两书。
　　温巴契博士研究人的前世也应用催眠术，她应用的方法是集体催眠， 让数十人舒舒服服，不拘一格地躺在地板上，然后暗下灯，使场地完 全黑暗。
　　接著，她诱导受试者逐步放松，再让警醒著的神智转移到记忆的深层 里去。到这时候，受试者们通常都会回到特定的历史时期中去，回忆 起久远的往事。
　　就这样，她完成了一千一百个前世案例的研究。她的研究也证明，我 们每人，都曾经在历史上生存过，都能够找到历史的印迹。
　　温巴契的研究，囊括的时间有四千年之久。她的那些受试者们，竟能 回忆起许多个前世，上溯到四千年前的历史。这些回溯报告和历史事 实和考古发现是完全吻合的。
　　美国新泽西州的临床心理学家巴哈博士，同样运用催眠技术，完成了 一千一百个具有前世回忆的个案的调查。他从中挑出二十多件个案进 行更细的调查，结果发现报告书中所写的历史事实、民俗、生活细节 等等，都在历史中获得佐证。
　　巴哈博士根据自己的研究所得，确信人类实有前生，又会再次投生， 她提出了阐述自己观点的轮回转世之说。
　　在五十年代的前世研究上，有个风云一时的人物，名叫莫烈·凡斯丹 ，他是个实业家，以经营机械闻名于美国中西部。他以自己的催眠实 验写成了《寻找勃莱狄·玛菲》一书，著作被拥有数百万读者、发行 量最大的报刊杂志连载，并被翻译成二十多个国家的文字。全美的报 纸和周刊杂志都争先恐后作了报道。录音唱片也卖出了数万张。
　　由于凡斯丹的著作大部分是讲述催眠术的，因此，催眠术成了全美当 时的风尚，有关再生的理论及研究纷纷涌现。
　　他那个著名的研究范例是运用催眠术，把一位名叫鲁斯·西蒙斯的二 十八岁的女仕催眠，让她讲述自己的前世。她说自己的前辈子是在爱 尔兰的克谷出生，那是一七九八年，名字叫做勃莱狄·玛菲，是个女 孩子。父亲叫丹肯·玛菲，是个律师，母亲名凯撒琳，哥哥叫登肯。 在她四岁那年，弟弟死去了。
　　先后六次催眠，西蒙斯对前世的描述越来越详尽，也更为精细。她说 自己出生之处是克谷街的墨多士。现在，这个地方已不复存在了，但 专家们在一百五十年前的地图上发现确有这个地方。
　　她在成年后嫁给约瑟夫·马加西为妻，居住在伯尔浮士德街，丈夫在 克因斯大学任教。家公叫约翰·马加西，是个律师。
　　她还说出了结婚那天，花车经过的很多地方的地名和特徵，还谈及烟 草公司，自己上过学的学校，以及昔日吹笛的威廉送葬式，伯尔浮士 德报纸，当时使用的钱币的种类，还有古老的爱尔兰习惯、老歌和方 言等等。
　　一个从来没有到过爱尔兰的美国妇女，说出了一百数十年前爱尔兰的 情况，是否属实呢？这都是证明她是否有前世的重要关键。面对这个 问题，爱尔兰方面方面组织了一个调查委员会。后来芝加哥、德里报 社也派出特派员参与了调查。
　　结果表明，西蒙斯所说的一切，都和历史相吻合，德里报社的特派员 评论说：「当地的图书馆员等，要经过好几个星期才能调查出来的事 实，为甚么美国的鲁斯·西蒙斯知道得那么清楚？除了用前世的记忆 来说明此事外，没有其它的讲法可以说明。」
　　随后的再次催眠中，西蒙斯讲述了自己的再前一世是生在美国的纽约 。而一九二三年，她以西蒙斯再生于美国。
　　凡斯丹醉心于催眠术，完全出于一个偶然的机会。有一次，由于下雪 的关系，他的一位朋友在回家的路上受阻，就转去参加一个鸡尾酒会 ，并表演了催眠术。
　　他看到朋友的表演，内心受到震动，就开始搜集有关催眠术的书籍。 他加以研究后，首先在太太身上作试验，真灵验，太太的右手就像一 根木棍般僵直不动。
　　此后，他用催眠术治好不少无法治愈的顽疾。最后来，他就公开举行 催眠术大会，实验「透视」和「年龄退回」，让受试者退回到过去了 的岁月或前世的时光里。
　　美国心理学家罗林·威廉士也作过许多的催眠回溯前世的实验，他表 示，自己接触到的许多案例中，有些是经过多次的回溯，有足够的证 据证明他们曾在这个世界上生存过，证明了因果轮回的存在。他著有 《美国内战受害者的转世》。
　　美国著名的人类轮回学专家马里奥博士，同样运用催眠来研究人的轮 回问题，他的受试者在接受回溯前生催眠后，都能够说出前辈子的经 历，绝大部份被证实真实无讹。他共研究了一千多个案例，可以肯定 人确有前生，轮回确实是存在著。
　　在美国进行前世研究，备受瞩目的还有爱奥华州立大学的威尔达教授 ，他在这大学担任「你的前生」研讨会的导师。他的研究目标是「通 过轮回投生的理论以探讨生命的意义。」他的理论和研究在美国和世 界各地的同行中备受关注。
　　凯西的研究却别树一帜，他是在使自己进入催眠状能后，用自己的口 讲出别人的今生经历以及前辈子的情况。
　　有位大印刷商叫亚瑟·廉莫，他请凯西为自己算命。凯西进入催眠状 能后，就用神秘的词句谈论廉莫的命运，并说他的前世是个和尚。后 来经过查询和研究后，廉莫认定自己是有过当和尚的前世。
　　凯西把自己这种在自身催眠状态中研究别人的前世，称之为读命术。
　　凯西曾为二千五百人施行过这种读命术，探讨了人的前世问题，而其 中许多人的确有过凯西所描述的前世。
　　凯西称，自己在自我催眠中，从人们的深层意识中，读出了人们许许 多多有关前世的讯息，所以能够讲出人的前世。他使用的方法跟别的 心理学家实行催眠回溯并不一样，他是催眠自己，别的心理学家是催 眠别人，但，他们的探索是同源的，即是人的前世及轮回投生，而结 果也惊人的相似。
　　艾德格·凯西生于一八七七年，那是肯塔基州一个农民家庭。他在当 保险推销员时因喉头患了炎症而不能说话，只得结束了推销员的生涯 。虽经各种药物治疗，却不见起色，他成了一名哑吧。
　　后来，有一位传教士用催眠术来治疗凯西的病，在催眠状态中，他能 正常讲话，但在神智清醒后又依然如故。
　　一位当地人叫雷那，曾学过催眠术，他建议凯西在催眠后自己来诊治 自己。结果这个缺少教育的乡下孩子在催眠中竟像医学教授那样讲话 ，诊出了病因，并提出了治疗方法，雷那当即按指示施治。就这样经 过数次施治，凯西的病就完全好了。
　　雷那认为凯西在催眠中能为自己治病，也同样可以为别人治病。在雷 那的勤导下，他开始在催眠中为人治病了。结果，他治愈了许多药石 罔效的病人。在二十年中，他就在催眠状态中处理了数千件病例。
　　后来，廉莫认为凯西的这种神奇能力可以用在另外的方面，于是请求 他为自己算算命。这个尝试竟让凯西有个戏剧性的转向，把自己的这 种能力用在研究人的命运，前世和因果轮回方面去了。
　　对这些前世、轮回投生的研究，不但兴盛于美国，在亚洲的许多国家 同样盛行。轮回投生的学说，就是源于东方的亚洲。亚洲的人口占了 全世界人口的一半强，而传统上就相信人有前世，有轮回转生。
　　有关转世现象的报告，以来自印度的数量最多，其Rajasthan 大学就 设有灵魂心理学系，专门从事这类研究。系主任H.N Banerjee教授在 访问锡兰，专门调查五件轮回转世个案时，在记者招待会上讲：「印 度Rajasthan 大学对轮回理论所作的研究表明，有相当多的证据显示 ，轮回的学说在科学上是可以相信的。」换言之，人既然有轮回，自 然有前世，人的今生必定是从前世转生而来。
　　据称，平均每星期就有四件轮回事实的报告，从世界各地送到这所大 学进行研究。这位教授讲，老是印度的个案，他就收到八百多件，其 中被实地调查的就有两百件之多。他从事这方面的研究已有近二十年 了。
　　印度拉家桑地区一所大学变态心理学部的彭乃杰教授，就把自己的全 部精力用于轮回个案的求证上。他现年四十多岁，在该大学任教，为 了求证轮回转世的学说，他曾游历世界搜求证据。为此，他已花去了 十多年的时间。他要逐个求证的案例，就有三百件之多。
　　专家学者们的这些研究都表明，我们所有的人都转世过，都有过无数 的前世，并且能够加以回忆，可以提供出当时生活的真实情况，都有 可能加以核实求证。人有前世，是可以确定的。
　　另一方面，据据发生在世界各地的回忆前世的个案，可以发现，这些 案例的空间分布非常之广，从落后贫穷的国家到现代文明高度发达的 国家，都普遍存在著。个案的发生地可以是中国、印度、缅甸、日本 ，也会发生在美国、英国、法国，简言久，世界上的各个角落都会发 生这类案例，并且不受环境、文化、宗教信仰的影响。
　　尽管社会地位，所受的文化教育、宗教背景有差异，却不妨碍回忆前 世的案例的产生。在时间上，从古代直至现在，都不断地发生这类案 例，中国的古籍上就有大量的记载。
　　可以说，不论在什么时代，什么国度，什么生活环境，都会产生回忆 前世的案例，产生的原因就在于每个人都有前世。
　　二、回溯可信否
　　笔者在前节写到，许多西方专家对前世的研究，是运用催眠，对受试 者进行催眠，使之回忆起前辈子的经历，从而获得资料，然后进行考 证核实。
　　究竟这种回溯前世是根据什么原理？获得的回忆是否可信？若然这些 问题都搞不清楚，那就连立论的基础也没有了，这首先要从人的意识 谈起。
　　不灭的第八识
　　现代的心理学把人类的精神活动（或者行为心灵活动、意识活动）大 致分为三种，就是意识、下意识和潜意识。
　　意识就是五官的感知和思考，本人都可以知道；潜意识是深藏在不能 自知的境界里，虽有人提醒或本人努力，也不能意识到，只有在特殊 的情况之下，才会出现在意识当中，一些与本能有关的精神活动都是 在潜意识的状态下进行，无法自己意识到；下意识是指精神活动属于 潜意识，但经本人注意，就会浮现在意识里。
　　而笔者认为除了以上的三种意识外，还有超意识，就是在特异状态下 的超觉感知，是超越以上的三种意识之外的另一种特异意识。当今的 超心理学已经注意这方面的问题，并著手研究了。
　　现代的科学认定，人的心灵活动，如思想、意识、意念、思维等，跟 人的感觉官能和其它生理活动有联系，是一种非常密切的关系，当人 濒临死亡，这种联系就削弱了，特别是肉体进入实际死亡，联系就开 始分裂，最后完全分离，两者的联系也就丧失。这是完全正确的，笔 者表示赞同。
　　但，一些教条科学家、迷信科学的科学家认定，人死了就一切都会结 束，生理活动停止，人的心灵活动也就消失，不存在了，这是不当的。
　　要知道，到目前为止，现代科学不能否认灵魂的存在，更不能否认死 后有意识的存在。既然不能否认死后有灵魂和意识体的存在，就不能 否认人死后的意识体会进入空间，更不能否认这个意识体会进入新的 胎体内，更不能否认新的胎体内的意识体保有前次生存的记忆，因而 ，也不能否认前生记忆可以唤起来。
　　在这方面，佛教早有精辟的论述。大乘佛教中把人的心识分为八种， 是眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等八识。这八识中的前六 识，是由眼、耳、鼻、舌、身、意等六根引起的。
　　六识中的前五识，眼、耳、鼻、舌、身等，只可以知觉、了解自己界 限范围内的事物。而第六识是由前五识引发的，并能帮助各识深化感 知。例如，眼睛看见颜色、物件，并不知道是什么颜色，何种物件； 耳朵听到声音，不知道是什么声音，何种内容；鼻能嗅到气味，但不 知道来于何物，蕴含何意；身体可以摸触物件，知道物件是否运动， 温度的冷暖，但不知道这是何物，怎样的形能。
　　当五识中有任何的一识发生作用，意识就会同时发起，对这识进行感 觉、判断。意识有超过前五识之处，是能分办内外，有形无形，过去 、现在、未来等等。
　　第七识是末那识，属于潜意识的范畴，其作用是执著和思量自我的念 头。它本身不造善恶之业，却是一切众生中自私自利心的根源，是根 本。
　　梵语阿赖耶，意为无没，由于它历劫生死流转，永远都不会消灭毁坏 ，又有能藏、所藏、执藏等三个含义，是一切业力善恶种子的寄托处 ，所以中国人又把阿赖耶识译为藏识。
　　藏识含有生灭和不生不灭两意思。生灭就是不觉，是忘心；不生不灭 是觉，是真如。
　　按佛教的说法，我们每个人的言行、经历都会储存在第八识中。虽然 第八识只是排居第八、却是所有识的总合体，人的所有感知，心灵活 动都归结到此识中，并成为业力，藏之久远。
　　当人死亡后，前七识会由于肉体的死亡而湮灭，只有第八识保存、收 藏著每个人在历世中的体验、意识、个性、喜好、品格等等，它离开 人身，进入灵界。再带著这固有的一切进入下次的轮回，转生为人、 或动物、或天人等等。
　　由于有第八识的存在，人就有了历世经历的记忆。当第八识进入下次 轮回，投生为人时，就会带著过去的一切进入新的生命体中，因而， 新的生命体就具有了历代的体验和记忆。
　　当第八识进入新的生命体，就会运用新的躯体的感觉器官，重新获得 前七识，所以说，虽然今生的外表是新的生命体，但内在的意识体仍 然是历世流转那个第八识。只是由于某种原因，使得无数世经历的一 切都深藏在意识的深处，成为潜意识，不能知觉，虽不会遗忘，又不 复记忆而已。
　　正因为有第八识的存在，就有过去一切的收藏，所以说，我们每个人 都有对前世的记忆，只是潜藏在低层意识里。只要运用某些方法，是 可以打开深层的记忆，再次回忆起久远的前世的经历。
　　这就是我们有前世记忆，又能回忆起来的真正原因，这也是人的命运 的根源，人有命运的原因。