佛教文化在泉州的社会影响

佛教文化在泉州的社会影响
　　佛教在泉州流行了一千多年，为了自身的发展和适应时势的变化，而逐渐世俗化。延至清末，泉州佛教办出现一种特殊现象，即出现皈依佛门的“菜姑”。民国时期，泉州寺庙半数以上为“菜姑”住持，这加速了泉州佛教世俗化的进程，不少寺庙出现兼祀杂神的现象。1980年以后，落实宗教政策，归还寺产，僧尼返寺，逐步建立僧尼培训制度，创立化佛学苑。泉州的开元寺、承天寺、崇福寺、雪峰寺等，建立起了正常的课诵制度。又建立佛教协会，与外地区和国外佛教组织进行宗教交流。泉州佛教走上正常轨道，扩大了社会影响。
　　唐朝，泉州被誉为“泉南佛国”。宋代，随着泉州海外贸易的发展，泉州僧人聚集了大量财富，兴起了史无前例的造桥、造塔工程，这既有利于交通、经济的发展，又弘扬了佛教的文化。如泉州的万安桥、安平桥都为全国著名的跨海长石桥；泉州开元寺的镇国塔和仁寿塔，两塔均为石构，是全国唯一的大型石塔，以“刺桐双塔”而享誉海世界。两塔的人物雕像和万安桥、安平桥上的婆罗门金涂式石塔上的佛雕像，都是弘扬佛教文化的石刻艺术品。
　　泉州古代佛教建筑艺术很著名。开元寺“百柱殿”具有建筑艺术上的独特风格。大雄宝殿屋架上的飞天雕刻，混合印度传入的佛教“嫔伽圣禽”的艺术和中国古代“飞人”艺术于一体。此外，泉州古代佛教石雕艺术也很著名，如九日山五代石雕弥陀坐像，法石乌墨山澳发现的五代立姿石观音雕像，清源山瑞像岩的宋代雕刻的碧霄岩西方三圣坐像，弥陀岩的弥陀立像等，都有很高的艺术价值。
　　佛教在泉州的历史悠久，社会基础很深，影响到各门宗教。宋元时代，传入泉州的斯兰教、基督教、印度教和摩尼教（明教），为求其生存和发展，在它们的宣传讲道和生活习俗中，均称其崇奉神祗叫“佛”。如元代泉州基督教墓碑上，刻有“侍者长”、“大德黄公”、“匪佛后身，亦佛弟子”、“兼兴明寺住持”等。其中“侍者”、“住持”，皆为佛教寺院管理人员的职名。“大德”，即对和尚的尊称。“弟子”，为表示佛门师承关系的名词。这里竟然把耶稣基督也称“佛”，教堂也称“寺”，足见元代泉州佛教对基督教碑刻中的飞天雕刻，大多的飞天头戴僧帽，或双手合十，或足不禅露，或跌从，或耳长垂肩，或身穿袈裟。这些无不受佛教雕刻艺术的影响。
　　晋江草庵摩尼教的摩崖上刻“摩尼光佛”、“祈荐考妣早生佛地”。这里把摩尼也称“佛”了。泉州开元寺大雄宝殿门楣上嵌一方印度教石刻门楣，上刻两个束腰飞天，扶持一方华带牌，上刻“御赐佛像”，把印度教主神也称“佛”，崇祯十四年（1641年），木庵禅师在开元寺作“六殊胜”和“八吉祥”诗，把“御赐佛像”作佛寺的六殊胜景称赞；把大雄宝殿后廊的两根印度石柱上的牡丹花石雕，作佛寺“八吉祥”胜景称颂。古代泉州佛教和印度教互为影响于此可见。
　　元初，郑所南著《心史》载，“回回事佛，创叫佛楼，甚高峻”。所谓“佛”，即安拉。所谓“叫佛楼”，即清真寺宣礼塔。宋元时代，泉州伊斯兰教和基督教的墓石，均受佛教雕刻艺术的影响。如须弥座式石墓和须弥座祭坛式石墓，除上刻的阿拉伯文字和云月、十字架等之外，不论其整体形式和图案花纹，便是佛教的艺术雕刻。这两种石墓，源于印度犍驮罗的建筑艺术，是印度佛教犍驮罗式的油撒服择伊式的塔婆（浮屠）的一种发展。泉州发现的古基督教墓碑，有一类碑顶成尖拱型，碑面刻一个佛教幡幢，幢幢有缨络下垂，幡幢下有一朵莲花，上托一个十字架。幡幢为佛教寺庙释迦顶上空的饰物，元代竟作为基督教十字架上空之饰物。
　　宋代泉州佛教出现儒、道、释合一，历元、明、清、民国而逐渐世俗化，愈来愈与民间杂神信仰结合，也与民俗相结合。人们突破佛门清规，观世音菩萨成为意识中的“佛祖”，信徒认为观音“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦”。认为既能消灾添福寿，又能许诺人们的世俗愿望的祈求，即佛教更容易为下层民众所接受。在泉州佛教漫长的世俗化过程中，多数寺庙现现佛、道、杂神共祀一庙、一堂的现象。如元初清源山纯阳洞裴仙人又祀观音。永宁虎岫寺唐为佛寺，后为真武庙兼祀杂神。又如万历间泉州通淮关帝庙祀观音大士。而今日承天寺内有小庙祀张巡、许远和关羽，以为辟邪之用。
　　唐朝后期，泉州就有南禅少林招庆寺。明代俞大猷把剑术回传河南登封嵩山少林寺。至今泉州仍流行“太祖拳”、“五祖拳”，都是少林拳术的遗风。泉州佛教的音乐、书法和戏曲等都很有名。近代，泉州开元寺僧人，为适应群众做佛事的需要，组织大开元、小开元班和和尚戏班，称“打城戏”。音乐曲调是佛曲、道情调和木偶曲的混合，节奏是木偶、京戏和法乐的混合，演技则有舞蹈和南禅少林寺拳的配合，剧目具有浓厚的佛教色彩。此外，泉州佛教办举办的承天寺鹦山义学、开元慈儿院、温陵养老院、铜佛寺收养弃婴，以及抗战时期的义务掩埋队等义举，都对社会产生良好的影响。现今，中国佛教协会副会长、承天寺住持圆拙法师创办的“泉州佛教义诊”，居士陈珍珍创办的泉州佛学苑，都造福了泉州的社会。
　　清初，泉州佛教黄檗宗外传日本，至今日本佛教黄檗宗派，还组团来开元寺谒祖。清末以后，不少泉州僧人和菜姑远赴菲律宾、新加坡、马来西来等国宏传佛教。如今，他（她）们又在国外募捐加泉州建造、修缮佛教寺庙。如开元寺、雪峰寺、崇福寺的重修，承天寺的重建，摩西寺、同莲寺。南天寺等的重修，对泉州佛教的发展起了很大的作用。