略论科学与佛学

一．什么是科学
　　　科学，是依据已发现的事实，经过分析和推究，求出有关理论后，加以利用和推广，以提高人类的生活水准，及揭露宇宙真相的学问，叫做科学。
　　　二．科学对人类的贡献
　　　科学以重真实的精神及重研究的作风，从穷是非，辨真伪的探讨中，创立了惊人的成绩，照破了数千年来人类蒙昧的愚暗。例如从前一些不可知的事物，今日竟利用做为日常必需的器用，如生活中的电灯、电扇、电视、电煲和电炉等等，来往天南地北，不需任何法术神通。只要登上飞机，你可闭目养神，或偃仰坐卧，于饭食谈笑之间，穿云拨雾，越山过海，毫不须力地便可预期到达目的地。还有，千里之外，可在电话上如对面般谈心，一向认为神秘的月球今日已有宇宙飞船闯入探险，深不可测的碧海，成为潜舰的基地，这一切的一切，都显明了科学在日新月异的科技进步中，带给人类的巨大贡献是无可怀疑和否认的。
　　　三．科学的分类
　　　科学研究范围虽广，但括之不出自然科学、应用科学和社会科学三种。
　　　自然科学是研究自然物质及其现象的学问，他用演译和归纳的方法，依大众已公认的公理去推知未知的事物，种种关系，如天文学、物理学、化学、动物学、植物学及矿物学等。
　　　应用科学，是以化学、动物学、数学、动物学、植物学等为研究对象，如应用化学、应用数学、应用动物学、应用植物学等。
　　　社会科学，是研究社会各种现象，以求发现其中因果关系的学问，如经济学、政治学、法律学及社会教育学等。
　　　四．科学与佛学的同异
　　　地球及整个世界的成坏，该是自然科研究上最大课题，天文学家，虽已探知地球和太阳系的其它星球终有毁灭的一天，但仍未能肯定说出地球等毁灭后，是否有还生起的可能，这仍是科学家在研究上的一个谜。
　　　关于这问题，佛陀在二千多年前，早已用他所发现的缘起定律清楚解答了，地球既有毁灭的一天，也还有复成的机会。因为宇宙的一切现象，包括物质现象和精神现象，都不断在运动流行生灭变化中。我们眼前所接触的一切现实，只不过是一切变迁现象中的总和。因为周围事物互相连系互相影响，而发生出许多因果连续的关系。这种互相发生的因果规律，在佛学上名「因缘所生法」。因缘即条件，万有现象包括地球在内都不能离开因缘条件的集合而生及因缘条件的别离而灭的原则。所谓缘聚则生，缘散则灭的支配。所以世界和地球都要经过成、住、坏、空的四个阶段，无有止境地循环着连续着。由这一点看，自然科学的研究仍落后于佛学一步。
　　　其次，由应用科学日新月异的倡明上看，也许有人在想，未来的日子中，我们的一切，可赖万能的科学供应，科学能满足人类的欲望需求，其实，尽管科学如何进步，而人类的欲望是永无止境的，又何况科学偏重于物质文明的畸形发展，造成了物质与精神两种文化的不调和！所以随着物质科学的倡明，往往忽略了精神内在的价值。因此，物质愈发达，而人类就愈感到生命的枯燥、空虚、仿徨、无归！所以尽管社会一日千里的繁荣，而不能抹煞事实，偏重物质的发展，却给人类带来难以言宣的忧虑。
　　　社会科学，志在改良社会风气，建设富强的家园进而使世界大同为目标，但在这侧重物质文明的时代，人欲横流，只顾自己的利害，不讲正义，尽管社会有多方面新设备的防范设施，也控制不了家庭有种种是是非非的磨擦，社会与人之间，勾心斗角，争权夺利的纠纷，甚至谋财害命的恐怖。世界为了种族、领土、经济和权威势力，兴师相伐，使生灵涂炭，悲惨万千。所以单靠物质文明，也是解决不了社会问题的。
　　　五．结语
　　　综上观之，科学是纯为人类发展物质文明的追求而努力，却忽略了精神上需要的调和。所谓人之所欲无穷，而物之能应有限，于是形成人类永无止境的物欲斗争，真正的和平和安乐也就越来越远了。
　　　佛学则知道人类的安乐和世界的真正和平，并不单止建立于物质享受上，而精神上的安顿是最重要的。所以在佛教教义中不断地提示着我们，在物质文明享受中，不可忘记培养内心，止恶向善，务使人人明白，利人即利己，害人即害己，尽量控制私我贪瞋痴的放纵，才是世界真正和平，人类究竟幸福的永恒基础。这就是佛学与科学的同异分别。