宗教徒有三分呆

宗教徒有三分呆
　　我在多年以前读过一本著作，现在已经忘记书的名字，只记得其中有句话说︰“凡有宗教信仰的人，均有三分呆。”如果这位作者对宗教人士的三分呆，彻头彻尾地明白它的个中因由，那末，说他们有三分呆并不为过；假若以一般庸俗的观念遽作批判，那就有问题了。凡批评一事一物，首先要明白这件事的原委，审慎下判，始为恰当，否则，以门外汉的立场，班门弄斧而已。
　　凭上说这句话，显示该作者对佛教教义及佛教徒的日常生活行持一无所知，而信口便说他们均有三分呆，岂非不大妥当？作者可能见到很多宗教人士与世无争，于人无求，对荣辱得失不系于心，遂以为凡有宗教信仰的人，定皆迷迷惘惘，麻木无情，过著消极生活。这种观念是十分错误的。须知有宗教信仰的人，和没有宗教信仰的人，其生活性质与观点均有所不同，前者重视性灵上的修持，修心养性，而后者则大多以追求物质上的享受为目的。
　　世人因男婚女嫁，生儿育女，家庭负担自然繁重，不得不为维持生计而奔波。如果衣食住行未达理想，还会冒险去做些损人利己的事，一旦得到安居乐业，又想求名，总之就是永无休止的去争名逐利。有时为了出人头地，还经常压低别人，处处夸耀自己，终日我长你短，争强好胜。偶或功遂名成，便得意洋洋，自高自大，目空一切，甚么宗教道德观念，宇宙人生真理，均视同戏论。佛教所谓︰“富贵修道难。”即是此理。
　　又或若有所失，或家贫亲老，便觉得前路茫茫、垂头丧气、自感卑微、语言木讷，于是方悟人生痛苦，须求助于宗教。俗语所谓︰“临急抱佛脚。”像这类只顾目前光景，没有远虑的人，是可怜悯者。
　　若遇生儿育女，便烹鸡宰鸭，亲朋满堂，盛大庆贺，以残杀动物的身命而满足个人的欢乐，又岂是公平之事？佛教所谓︰“害人者自害，利人者自利。”若使众生短命，令自己长命，不但求不能得，相反，必会自遭其殃。
　　人们一旦生离死别，则呼天抢地，朝夕悲伤，废寝忘餐，甚或悲伤成疾，然如此又有何裨益？人生谁也不免要走上这条路，只争来早与来迟而已。古德庄子丧妻，鼓盆而歌。他说︰“凡人死亡，必定悲伤，我也是人，何不痛心，由于我已明白人生由气而生，人死仍归于气，因此我不悲伤。”由此可知，明白人生真理的人，是与一般人的感受有所不同。
　　有信仰的教徒是不随俗浮沉的，他们将精神放在宗教的信仰上，除了世务以外，便不断地在修持上下功夫，逐渐摒去七情六欲。所以世人以对世间知识精明为贵，而佛教徒则对世间凡情以糊涂为妙。这位作者说“宗教人士有三分呆”，事实上，仅有三分还是不够的，能有七分方为近道；若要深契佛旨，又岂七分为足呢？其实人的烦恼与痛苦，每因自以为足智明辨。俗语说︰“是非只为多开口，烦恼皆因强出头。”而且世间一切万事万物，无一不是幻妄成相，又何必执为实有，定生分别？
　　一切宗教的教义究竟如何？若究其奥义，各家理趣不同。但浅言之，却殊途同归，即为善最乐。例如，儒家的“克己复礼”、道教的“宁静澹泊”、佛教的“五戒十善”、基督教的“十诫”，凡此都是教人“诸恶莫作，众善奉行”。有宗教信仰的人，应该依其教义坐言起行。所谓︰“不为己身求安乐，但愿众生得离苦。”能有此情怀，方为一个真正教徒。因此，人以逆来，我以顺受，闻毁而不怒；人以顺来，我以承受，闻誉而不喜，绝对不与人争长论短。
　　《华严经》云︰“面上无嗔供养具，口内无嗔吐妙香，心无嗔是珍宝，无垢无染是真常。”为甚么要这样去作？因为人生事物虚妄不实。所谓︰“此有故彼有，此无故彼无，此生故彼生，此灭故彼灭。”今聚明散，沧海桑田，无常变化，刹那不停，不住便是空。如人生后，由少至壮，由壮至老，由老至死；宇宙万有，从生至住，由坏至灭，无一不是从无生有，有还归无，未生之前是空，当灭之后也空，于其中间，何曾有物？人生世间数十载，若与日月比寿，何异蜉蝣？宇宙之大，品类之盛，人与相比，何其渺小！终日争名于朝，争利于市，是智者所不取的。古德云︰“人间富贵花上露，世间功名水上沤。”因此宗教徒没有把荣辱得失放在眼，此非痴呆无知，乃是“大智若愚”、“大巧若拙”与“大辩若讷”而已。
　　佛教徒并不以位高财多而自命不凡，傲视一切。若遇所失，也不会忧郁悲伤，捶胸跺脚，自惭形秽。古人举和尚为“上与帝王同坐，下与乞丐同行”。这是说，虽上与帝王同坐不以为荣，虽下与乞丐同行不以为耻，这是千真万确的事。今我中国虽然不易多见，但在锡兰泰国等佛教国家，依然可以见到。
　　若论荣辱得失循环，凡有所得，必有所失，有何值得可喜与可悲？世间一切皆是因缘生法，无论亲戚朋友，家庭眷属，因缘凑合，则有聚会，因缘别离，彼此分散。人生如在舞台上，有饰父母、有饰子女，下台后父母不父母，子女不子女，其他一切，无一不是逢场作戏。
　　再者寿夭穷通，全由业力因果支配，以前种甚么因，现今结甚么果。俗语说︰“善有善报，恶有恶报，若然未报，时辰未到。”如果以前种下多病短命之因，今生要想却病延年，绝无此理。现今欲想福寿绵长，即使种下戒杀放生之因，仍要等待缘熟始得长寿之果。人之成功失败，绝非天赐地与，一切乃由自作自受。儒家所谓︰“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”亦属此意。
　　故我佛教人士，应喜不骄，遇悲不哀。古德云︰“无喜亦无忧，随缘度春秋。”此种感受，并非一般人士可以领会。
　　《道德经》说︰“上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”由此可知，终日在物质上追求的人，怎能知道逍遥物外的宗教人士之旨趣，而不免觉得他们有三分呆！