《房山石经》一部现代版的伏藏

　　《房山石经》一部现代版的伏藏
　　穿梭时空的科学家、宗教家、行者的莲花生大士
　　佛陀与莲师都曾预言，末法恶世之时，人心贪婪，物欲充斥，佛教正法会经历各种法难与灾害，为了使佛法永续不断，所以许多经藏、法宝、修法仪轨都被收藏在香巴拉净土与龙宫中。且莲师还曾预言，佛教法脉可在人间流传五千五百年（含密法），故莲师在“地、水、火、风、空”之中，以及许多秘密圣地、群山峻岭和异次元空间中，埋下了十八万部的伏藏，以待后代佛弟子的发扬光大。
　　莲师也曾说道：“国王、大洪水（包括其他的火灾、天灾等）以及魔王魔众等，会毁坏佛教正法，所以必须埋下伏藏，以保存佛法经藏、法宝、密续。”且莲师也特别研究过，于未来第几百年、几千年时，哪一种密法较适合当时的社会以及众生修持，而该伏藏就会被发掘“出世”。但伏藏师也有“假的”，所以一个地区或时空中，只会出现一部伏藏，绝不会两组伏藏同时出现，以防魔王制造“假伏藏”。
　　此外更特别的是，许多莲师弟子会乘愿再来转世，并在“应时、应地、应机缘、应时空”的各种因缘具足下发掘“秘密伏藏”。且大多的伏藏师（即岩传派的行者）与修持并“证得”伏藏法的上师，是分工合作的，所以藏密历史上亦出现许多伟大的伏藏师。莲师也曾提到，伏藏的发掘与修持圆满，可以避免许多转世灵童，因为政治力介入，或门户派系斗争，而出现“闹双胞”的假转世灵童之困扰。而且许多密教传承会因战乱而中断，这时也必须待机缘成熟时，由岩传系统来复兴法脉。
　　（一） 莲花生大士所埋之伏藏之发掘与解码
　　为什么笔者非常钦佩与赞叹莲师对佛法在五千年中，如何依某个世纪（时代）而有当时最适合的佛法出世，以利益当时的有缘众生，这是要极大的佛法证量，以及对五千年内（莲师所埋下之伏藏，是预知及针对佛陀入灭后五千五百年内，佛法密法会展转在各地区流传而作准备。），每个一百年，应当出现何种佛法来应化人间，莲师有如穿梭时空的科学家，莲师似乎去过未来世界，完全明白第几千年的某时期，于当时的众生最需要那一种佛法，最能应时、应机、应地的出世，且与那个时代的人最相应。
　　许多金刚乘弟子都知道，昔日莲师弟子曾向邬金教主莲花生大士请益说：“请上师慈悲开示，末法恶世的时代，是什么时候来临呢？”莲师很慈悲的说道：“铁鸟当（腾）空（即天空中有许多现代飞机飞行时），就是末法恶世的时代来临了。
　　而莲师比较详细预言是说：“铁鸟当空时，就是末法时代到来，此时我佛教密法将会兴盛且普传于全世界。于这末法五浊恶世中，君不君，臣不臣，父不父，子不子，朝纲混乱，女人不守贞节，男人淫欲不检，佛教末法的许多败相征兆都浮现了。”
　　莲师又预言说：“奇妙哉！那个时代的车子不用马匹来拖拉，自己可以发动行驶（指汽车）。奇妙哉！那时的青少年，为什么脚底下要踩著牛角，且装上轮子滑来滑去呢（指现今年轻人爱玩的直排轮鞋等运动）？奇妙哉！奇妙哉！那个时代的人们，不必出门，每天只要坐在镜子前面，就可以知天下世事了，且更可互通讯息啊！奇也妙哉！（这是指现今极为发达的网路、通讯及电信等科技，且莲师预言的网路世界生活，还是采用ＬＣＤ液晶显示的高科技哦！不是ＣＲＴ那种笨重之萤幕，故莲师才会说，未来世的人，每天坐在镜子《平面ＬＣＤ》前，自言自语，就能知天下事了，奇妙哉啊！）”
　　莲师早已预见于末来世，密教弟子的重要法脉传承，若单单只依靠不断的乘愿再来转世，例黄教与白教的轮回转世，然后再找灵童的方式，并不可靠。因为人类的私欲、野心、权力心太大，会因人们心中起了魔念，而各派系人马争夺灵童，政治力与私心介入，永无止尽的争传承、斗争、暗杀、下毒、各种手段都有，这也是密教法脉传承上的魔难。所以莲师从入藏前，就已经开始埋下伏藏了。
　　要解开莲师精心设计的伏藏法，是有许多环结及关卡的，这也是莲师智慧高超之所在。首先莲师受以悬记，每一个时代、地区、法缘法运机缘，只会出现一位伏藏师，若出现两位伏藏师，则其中一位就是假伏藏师，甚至是魔王派来毁灭即将出世殊胜大法的假伏藏师，这也是宙宇间正邪力量的拉扯与消长，这就是为什么有些灵童被寻到，而又因政治力介入而遭软禁或杀害，这也是宇宙中黑暗的魔力在运作，天魔最希望殊胜密法传承速速断灭吧！
　　伏藏的发掘是分两组人马来运作的，伏藏师大部份是作莲师伏藏经咒的解密与考证还原，且伏藏的法本上有许多特殊符号，这是一般人看不懂的，就算你用现今世上的超级电脑也是无法将伏藏中的标记、符号解密。例如《房山石经》中的“刻汉僧”与“刻梵僧”所使用的特殊标记，有点像在刻五线谱，稍一不小心就会弄错了。转译密咒的人除了要熟悉古代祖师大德所规定的解密咒方式外，更要严持净戒，苦修梵行，以及投入极大心血，方能把《房山石经》中的梵文咒完整“解码”，而译成现代人所看得懂的罗马拼音文字。
　　笔者常听果滨老师说：“古人据《梵本》以刻经，一字一刻，流血流汗，愿诸大德珍惜之”，他非常强调要以祖师大德（例不空三藏）译梵咒时所采用的“标记”或“特殊符号”，乃至一定要采用梵文咒音中所标记的“清、重、浊音、弹舌、转舌、引、二合、三合、四合……”等的发音技术，绝不能含糊。唐密祖师亲自到印度取梵经梵咒，也受过严格的梵文训练，自己的行持方面也都得“大成就”，所以他们所译的咒语绝对是最可靠的。虽然法本经过历代的战乱，辗转传抄，多少有一些脱漏，但不至于太离谱。下面就再继续介绍《房山石经》。
　　（二） 埋藏千年的《房山石经》
　　下面有些《房山石经》考证资料，是引用果滨老师的文件。
　　为了保存佛经，使正法长住世间，隋?大业年间（公元605年），天台宗二祖南岳慧思大师的弟子静琬法师遂发心刻经于石，以留传后世。他是“房山石经”的最早创刻者，以后他的弟子继承师志，不断镌刻，代代相传，历经唐、辽、金、元、明等朝代。在这千余年间，除因战乱出现过几次短暂的停顿外，刻经事业一直持续不断，到清初才完成史无前例的刻经事业。所完成的石经分别埋在北京房山县云居寺的石经山上九处洞穴，及现在云居寺的地宫。共刻石碑一万四千二百七十八块石，佛经一千一百二十二部，三千四百多卷。
　　辽代所刻的《契丹藏》在我国早已失传，但从“房山石经”中却发现了《契丹藏》的复刻本，为我们研究这部早已失传的辽刻《大藏经》提供了重要线索。
　　1956年是释迦牟尼佛涅槃2500周年纪念，中国佛教协会以发掘拓印“房山石经”作为纪念的献礼，秘藏洞穴镌刻的石经迄今已达1300余年，终于重现于世，并于1980起相继发行“房山石经”的影印本，直到1999年10月出齐三十巨册。
　　“房山石经”中有一部重要的密教经典《释教最上乘秘密藏陀罗尼集》，是晚唐大德行琳勘订和总辑唐以前的一切陀罗尼总集，共收录724首咒语，是一部久已失传的密教经典，内容共30卷，行琳大师自述序文长达1500余字，撰于唐?乾宁五年（898年）；而《释教最上乘秘密藏陀罗尼集》的“石版经”是在金?皇统七年(1147年)四月五日刻成，本《陀罗尼集》在每一密咒旁注有“悉昙梵文”对照，以正读音。不仅为唐密宗传世保留下一部可贵文献，同时也是研究唐代中印度音韵学的宝贵资料。
　　在《房山石经》编号第二十八册中的《释教最上乘秘密藏陀罗尼集》，其中卷二有收录不空大师所译的《大佛顶首楞严咒》(含心咒，全咒计580句)，这个不空大师版的楞严咒可谓是“空前绝后、珍贵无比”，而且字迹均苍劲有力，清晰易读。行琳大师集此三十卷《陀罗尼集》是依密宗的修习次第，分类编排，大师将“最尊贵、最奇特、最殊胜”的《佛顶部》咒语置于“卷首”的第一卷和第二卷；这跟辽?通理 恒策大师（1031?1107）所镌刻的《楞严》石经一样。《楞严》石经于1093年最先被通理大师选刻，亦为大师刻三藏石经的第一部。如果我们取整数来看，《楞严经》和《楞严咒》在一千年前已被通理大师和行琳大师所“预见”此经此咒会“先灭”，所以早在一千年前，古德选刻经时早已列入最重要、最急切、最需要的一部大经大咒。
　　若佛友想对《房山石经》更进一步了解，可参考下面网页。
　　不空三藏原译【大佛顶首楞严神咒】《房山石经》古梵音版
　　http://www.buddhanet.com.tw/bin/030-bin.htm
　　前面笔者提到“莲师伏藏的发掘是分两组人马来运作的”这是一很重大的秘密，因为这两组人马分为“发掘伏藏的人”与“译出伏藏中的密码、法本、修法”的乘愿再来之伏藏师。而“发掘伏藏的人”大多是卑贱的工人、乞丐、小老百姓、甚至盗墓者等，而伏藏师的传承多为莲师二十五弟子，轮流发愿再来。所以在莲师的授记中，伏藏师不太可能自己去发掘伏藏的。
　　若未来世（几百、几千年后），那时代不适合此种殊胜大法，则此法会存封在地、水、火、风、空以及心意之中。有的是莲师将伏藏放在香巴拉王朝，有的则是莲师请度母、空行母、护法神代为保管。
　　佛友可参考笔者写的《时轮金刚与香巴拉王朝》
　　http://www.buddhanet.com.tw/gem/ggz-131.htm
　　莲师发明岩藏教法的四个目的：1.使教义永存，2.保持教义纯净，3.史家持有力证据4.以及保持传承之相续。
　　第一位岩藏发现者是生于西元第十一世纪的桑杰喇嘛，此乃藏王赤松德赞（709-844）的转世，她在西藏雅利省瓦卡寺的柱子里找到了莲师仪轨的法本、大圆满法本以及修观音菩萨法门的仪轨。其后，出现两位伟大的德童-囊宁玛奥色（1124-1192）和却旺上师（1212-1270），另外还有五位“岩藏发现者之王”，如多杰林巴（1346-1405），以及十二位伟大的岩藏发现者，统称林巴，其中包括桑杰林巴“134?-1396”
　　而唐密《房山石经》于1956年是释迦牟尼佛涅槃2500周年纪念，被工人发掘，这亦代表当今佛弟子将开启横跨1300年时空，如来正法时的原味如法经咒，将出世人间。
　　（三） 对楞严咒“种子字”考，之我见
　　在密教中，表示佛、菩萨等诸尊所说真言之梵字，这就是“种子字”。也是真言行者修字轮观时所观照者。所以称为“种子”者，乃因其具有“自一字可生多字，多字复可赅摄于一字”之意。
　　在密法真言方面的修持中，佛在殊胜法缘之庄严传法会上，当宣说此一法门之后，大多会随即咒曰；然后传授此法门的完整长咒，有的也会传此一殊胜法门之心咒，心咒即是该法门之浓缩精要版，而一部殊胜密法之“种子字”可以说是该法的“核心”，且“种子字”之发音及图形，更常被用来密持及观想。所以一部殊胜大法之“种子字”即代表此一法门的全部，而我们凡夫之辈，无法了解“种子字”的真谛，唯佛方能明白，可见得密法中“种子字”是非常重要。
　　在当今于汉地流通的“国语版楞严咒”是非常殊胜的，大家可别小看“国语版楞严咒”，因近代宣化上人就是推广“国语版楞严咒”，而今流传“国语版楞严咒”的格局与结构，还是保存了唐朝不空三藏大师之原味，故“国语版楞严咒”的出世，这是依仗佛陀传此大咒，而护我中华民族一千多年哩！
　　今逢《房山石经》于1956年是释迦牟尼佛涅槃2500周年纪念出土，这同时也代表佛陀亲传，最原味、最强大的《梵文房山版楞严咒》，在被存封千年后，终于与我大中华汉民族见面啦！其实这也应验了莲师之预言，在末法恶世时（指现今），会有那个时代应时、应机的强大佛教殊胜密法出世，这些佛教大事，在佛陀即将入灭些就己安排好的“法运”，莲师也提及，佛入灭前，特别属咐380位金刚力士、大罗汉、金甲护法神、空行度母、尊者，守护震旦国（即中华民族），而这380位圣者，亦在佛前立下誓愿，于未来世，将守护汉地。
　　这就是为什么“《房山石经》于1956年是释迦牟尼佛涅槃2500周年纪念出土”，这也太巧合了吧！还是冥冥中护法尊者的安排。
　　也因《房山石经》之出土，还原了盛唐时期，大乘密宗在中国流传之梵文经咒之真面目，同时也弥补了千年来许多修法、经咒、法本，因千年的刀兵灾劫、水灾、火灾、佛教法难，所造成重要法本肢离破碎之损失。
　　果滨老师是古梵音暨《楞严经》推广讲师，他当然是不眠不休的先从《房山石经》中的“楞严经咒”整理开始。有一次笔者见到果滨拿一大堆资料（大多是原经文之房山石经、敦煌抄本），很详细为笔者介绍，这时我望望果滨老师的神情，看他似乎有些疲累，他说：“关于房山石经版楞严经咒的考证，要赶快完成，不然在下就连睡觉，都睡不安稳。”而其中最重要的即是还原楞严咒“种子字”千年来的真貌，果滨很细心用电脑扫瞄、放大、影像比对，才找出标准“种子字”。若佛友们想更进一步了解果滨老师对楞严咒“种子字”的考证过程，请参考：
　　《楞严咒“种子字”考》
　　http://www.buddhanet.com.tw/shurangama2/ggsa-28.htm
　　（四） 莲师所言“末法恶世时，如来强力经咒出世”
　　今之末法，离诸圣者住世时期甚远。如来法藏宝典，于佛悬记中曾云：“十二部经寻后复灭”（《法灭尽经》云：“《首楞严经》、《般舟三昧》，先化灭去，十二部经寻后复灭……”）
　　这也是果滨老师花极大心力，先编校《房山石经古梵音版?不空三藏原译楞严咒学习读诵本》来供有因缘及兴趣想学“古梵音楞严咒”的佛友参考。一般国语版之楞严咒，己经是非常非常有加持力及殊胜了，但因“房山石经古梵音版楞严咒”中多了93句心咒，这也应验莲师之预言，故果滨他推广“房山石经版楞严咒”。因为楞严咒是长咒，一般人一下子无法马上念熟、背诵，且正好利用您学梵文长咒的机会，藉机好好练一下梵文发音技巧，有一上班族请了“古梵音楞严咒读诵本”，结果发现自己诵念速度刚开始跟不太上，而又来请果滨老师编校的
　　《悉昙梵字发音要诀图解》
　　http://www.buddhanet.com.tw/shurangama2/ggsa-24.htm
　　笔者觉得果滨编著《梵字发音讲义》内“特殊组合咒音”部份的内容真是令人“瞠目结舌”，不可思议！当今梵语学界的发音能达到这样的“清楚水准”，恐怕是不多！尤其初机佛子，要行上山路，先问过来人。末学为十方善知识大德，推介果滨老师所编校灌录之这套《梵字发音教材》，此乃果滨行者“倾囊相授”之作，若佛子能通达其“六成”之意，则您梵字发音之水准必大大提升，至少减少您十年之摸索。
　　果滨他撰编本梵音教材之最大动力，即是来自于他不忍如来陀罗尼圣教衰危之心。其纵观当今梵文教育界、流派，发音各异，稍有混乱之撼，故果滨老师发极大心力，作极有次第及系统之编排，且以MD数位录音，以求最好之梵音教学发音品质，这种种心血之作，实是末世有缘众生之福。
　　最值得一提的是终集版的《房山石经古梵音版?楞严咒修持法要全集》
　　《楞严咒修持法要全集》(房山石经版)重要内容如下：
　　１以《楞严经》经文配合“楞严咒”的咒文互解，证明经与咒乃不二之理。全经即咒，全咒即经！
　　２以《楞严经》的“如来藏”心性之理去解释“楞严咒”，整部咒语皆是在诠释“如来藏”心性之理。
　　３有“楞严心咒”的悉昙梵字可供观想(只有心咒部份)，加上宣化上人传授修持楞严咒的“梵字”与“手印”。
　　４有附录“楞严咒”的手印结持法“照片图档”。
　　５附教学CD一张，内容是《法本》前面“结坛结界”的咒音教学片！
　　６附“《大白伞盖咒》与《楞严咒》的探讨”及“楞严咒种子字考证”二文。
　　其中笔者对于果滨能以《楞严经》的经文来注解《楞严咒》很赞赏，哇！能编校出这种以“经解咒”之作品，这是要在《楞严经》上的基础修为非常好，才作得到的。从《楞严经》经文配合“楞严咒”的咒文互解，即可证明佛陀昔日宣说《楞严经》，是千真万确的，因为伪造的密法经典，是无法以“经咒互应、互证”，这只有如来才作得到的。且也证明了宣化上人所说的：“你能诵念一遍楞严长咒，就等于诵了一部《楞严经》”，这亦证明经与咒乃不二之理。宣化上人常说，有华严经的地方，就有佛。其实依密教来说，您熟诵一次“楞严长咒”，即相当于得到法身如来秘密灌顶之。
　　2003年 6月　 无著虚风　 敬笔