人间净土、龙华三会

人间净土、龙华三会

慈德居士　撰

前　　言

　　伟大的导师　释迦牟尼佛金口亲宣的《弥勒下生经》共有五种原译，其中之一的《佛说弥勒下生经》，是由西晋竺法护法师所翻译，内容是佛陀应阿难的咨问而宣说将来弥勒成佛的清净国度。另尚有《佛说弥勒下生成佛经》，是由后秦龟兹国，鸠摩罗什法师所翻译，内容为佛陀与舍利弗的问答集，以及《佛说弥勒下生成佛经》，为唐．义净法师所翻译。《佛说弥勒大成佛经》，亦是由鸠摩罗什法师翻译。还有一本《佛说弥勒来时经》，其译者不详。五本佛经都是佛陀说明未来世，于贤劫的住劫中第十小劫，人类寿命增长至八万四千岁时，众生薄淫、怒、痴，人间成为净土时，弥勒菩萨将下生人间，于大宝龙华菩提树下成就无上正等正觉，开演龙华三会化度有情的一大事因缘。
　　本书以《佛说弥勒下生经》经文为主，以其它四本《下生成佛经》为辅，来说明弥勒下生时，人间净土的状况与龙华三会的情形。《弥勒下生经》是 释迦牟尼佛接受阿难尊者的请求而宣讲未来世弥勒菩萨下生阎浮提成佛，教化众生的殊胜情景，以及对世界的清净、国土的殊胜、众生的福报和成就的概况等等，所做的详细解说。佛陀于《上生经》中也说明了弥勒佛是将来众生的大归依处，因为释迦佛将其未度完毕之有情，托付给弥勒佛，令其于将来成佛时度脱我等。也因此弥勒慈尊是继释迦世尊后，以此一大事因缘而将出现于世的；故释迦佛亲自开演这部《弥勒下生经》，实在是意义非凡；不但是慈宗弟子应该皈依衪，就是佛教其它宗派的弟子也要皈依衪。所以弥勒菩萨是末法时期里非常伟大的一位人物，更是佛陀交代其在末法中的此时，负起重兴三宝、护持佛法不令毁坏重责大任的圣者。(《大宝积经》摩诃迦叶会时，佛陀摩弥勒菩萨摩诃萨顶，而作是言：“弥勒！我付嘱汝，当来世后五百岁正法灭时，汝当守护佛、法、僧三宝，莫令断绝。”)我等有幸值此伟大、殊胜、简易的法门，更应努力修持与弘扬，让更多的人共蒙其利，将来同度生死。
　　汉传佛教每间佛寺的前殿都供奉著弥勒菩萨的圣像，让众生顶礼，祈求弥勒菩萨，早日下生人间，成就净土说法度众。所以弥勒菩萨是未来世中，让众生离苦得乐，超凡入圣的唯一依靠。本文将以“阿难请法释尊演说　人间净土”、“弥勒降生　成最正觉　诸天赞叹”、“龙华三会　大转法轮　广度群生”三段，来说明弥勒下生成佛，乃是接受释尊嘱咐，度脱我等的大事因缘。

一、阿难请法　释尊演说　人间净土

　　佛陀演说的《下生经》有两种版本，共五种原译。其中的四种是以尊者舍利弗为请法者，说法的时间是于夏安居中，说法的地点是在过去诸佛的降魔处──“波沙山”；而宣说此法的另一版本为《佛说弥勒下生经》，是阿难尊者在舍卫国的祇树给孤独园，亲自听闻佛陀演说未来弥勒菩萨下生娑婆世界百亿个南阎浮提、成佛、度化众生的故事。《弥勒下生经》中云：“一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众五百人俱，尔时阿难偏露右肩、右膝著地白佛言：如来玄鉴，无事不察，当来、过去、现在三世，皆悉明了。过去诸佛姓字名号，弟子菩萨翼从多少，皆悉知之，一劫、百劫、若无数劫，皆悉观察亦复如是，国王、大臣、人民、姓字则能分别，如今现在国界若干亦复明了。将来久远，弥勒出现，至真等正觉，欲闻其变，弟子翼从，佛境丰乐，为经几时？”释迦牟尼佛已经证得无上正等正觉的究竟果位，故对于现在、过去、未来的任何事情，都了如指掌，所以说是“如来玄鉴，无事不察”，故应阿难尊者的请求，为阿难及当时与现在的众生，将弥勒菩萨未来世，下生阎浮提、成最正觉、度化众生的情形及彼时国度的殊胜，详加介绍。因为阿难尊者知道弥勒菩萨将于释尊之后在这个世界成佛度化众生，令诸有情离苦得乐、出离生死，故于此时请法。世尊就告诉阿难：“你先回座，听我所说，弥勒菩萨将来于人间出现，祂的国土有多么丰乐，归依的弟子有多少？你要好好的听闻、思考与系念，并且铭记在心。这个时候阿难尊者听到佛陀允许开示，心中非常高兴，回到了座处恭心静听释迦牟尼佛开演弥勒菩萨将来降生人间入胎、出胎、出家、降魔、成佛转法轮等事。佛教慈宗弟子能修持此一近、易、普及且适合末法众生根性的法门，都已经是与弥勒菩萨结下“龙华三会”的殊胜法缘，将来定能超凡入圣，离苦得乐。

　　尔时善逝告诉阿难：“将来经过很久远(约八百八十万年)的时候，在这世界上的一个国土中，有一个城市叫“翅头末城”，它的土地非常广大且肥沃，当时的人口非常众多，街道巷弄都排列得非常整齐，地面也平坦如镜，物产相当丰富，到处都有甘美的果树，绿草遍地，人们比邻而居，鸡犬相闻，和乐无边。各个寿命具足八万四千岁，无有中夭之人，真是快乐无边。
　　那个时候的人，是因四事供养所修来的福报，以及弥勒菩萨的慈悲愿力加被下，所以人们没有烦恼，也不会造诸恶业，对于贪欲、嗔恚、愚痴也非常淡泊，正因为没有三毒之心，所以人心纯朴，行为举止自然合于十善，好像北俱卢洲的众生，虽然没有佛菩萨的教化，但是生活过得非常安逸快乐；而南赡部洲更有弥勒佛的住世，福德与智慧资粮更是无边无量。那个时候的人们，因为都是累世修来的福报，因此对于身高、体重都没有多大的差异，而能和乐相处，没有歧见争论。那个时候的众生意欲大小便时，地面自然裂开，事毕之后，又自然复合且生出莲花覆盖秽气。土地自然生出梗米，极为香美，不会有吃的苦恼，而遍地布满金、银、珍宝、车磲、玛瑙、真珠、琥珀等，无人争抢，并且相互的感叹“往昔人们为了争夺这些珍宝而彼此伤害，致使遭受牢狱之灾，而受到了诸般痛苦，如今此等彼时之宝物，就如同瓦砾一般，既无人守护，亦无人爱惜。”因为当时的众生，一切的行为举止都安住在纯善的境界之中，所以能生在弥勒如来的国度里，确实是无量劫中福慧双修的果报，故能生活安乐富足，享受弥勒净土的殊胜。”

二、弥勒降生　成最正觉　诸天赞叹

　　弥勒菩萨于释迦牟尼佛涅槃前十二年的二月十五日上生兜率，经过天寿四千岁后将下生人间成佛，因此世尊在《佛说弥勒大成佛经》中指出：“当四大海水面各减少三千由旬时，阎浮提地纵广正等十千由旬，其地平净如琉璃镜………其树高显高三十里，城邑次比鸡飞相及，皆由今佛种大善根，行慈心报俱生彼国。”在这个时候弥勒菩萨便会下生人间示现八相成道了。未来的世界，是由转轮圣王儴佉所统治，因为他很贤明，所以天下太平，没有战争与刑罚。经中说到，那时翅头末城中，有一大波罗门主，名叫梵妙，妻名梵摩波提，生了一个儿子名叫“弥勒”，具足了三十二大丈夫相，相貌非常庄严，弥勒长大以后，深感众生被五欲所苦而烦恼，所以便出家学修行，最后在龙华树下成等正觉，三会说法，广度群生。按弥勒下生的说法，现在人类的寿命是七十岁，每一百年减一岁(因为现在是住劫中的第九小劫的减劫)，减到人寿十岁时，再每一百年加一岁(进入了第十小劫的增劫)，当人类的寿命达到八万四千岁(一说到达八万四千岁，再减到八万岁时)，弥勒菩萨便会从兜率净土下生人间成佛。佛经云，弥勒再过五十七亿六千万年，(一说是五十六亿七千万年)才下生人间。兜率天与南阎浮提的时间算法不同，兜率天一昼夜，即人间四百年，兜率天寿一年，即人间十四万四千年，兜率天四千岁，即人间五亿七千六百万年。佛经何以说五十六亿七千万年呢？一是佛经原为梵文，翻译时有误；二为古今数字上“亿”的差别。若依照一增一减的算法推断，则弥勒菩萨下生成佛的时间只有再过八百八十万九千三百年之后而已。但不论如何，可以肯定的是，当这个世界的人三毒淡泊之时，弥勒菩萨就会下生成佛了。
　　《弥勒下生经》中记载了弥勒菩萨下生成佛的经过“………尔时弥勒菩萨，于兜率天观察父母不老不少，便降神下应从右胁生，如我今日右胁生无异，弥勒菩萨亦复如是。兜率诸天各各唱令，弥勒菩萨已降神生，是时修梵摩即与子立字，名曰弥勒。弥勒菩萨有三十二相八十种好，庄严其身，身黄金色。尔时人寿极长无有诸患，皆寿八万四千岁，女人年五百岁然后出嫡。尔时弥勒在家未经几时，便当出家学道，尔时去翅头城不远有道树名曰龙花，高一由旬广五百步，时弥勒菩萨坐彼树下成无上道果，当其夜半弥勒出家，即于其夜成无上道。时三千大千刹土六返震动，地神各各相告曰，今时弥勒已成佛。转至闻四天王宫，弥勒已成佛道，转转闻彻三十三天、艳天、兜率天、化乐天、他化自在天、声闻展转至梵天：弥勒已成佛道。”诸天大众在得知弥勒成就佛道后都非常欢喜赞叹，因为弥勒菩萨下生人间证得了无上正等正觉，一切未度生死的有情，都有了解脱的契机矣！

三、龙华三会　大转法轮　广度群生

　　弥勒菩萨在龙华菩提树下成就佛道以后，那个时候他化自在天的魔王名叫“大将”，祂是个以正法来治理欲界诸天的魔王，听到了弥勒菩萨成佛的消息后，欢喜踊跃，不能自胜，七天七夜兴奋得睡不著。《弥勒下生经》经文这样的说到：“是时魔王将欲界无数天人至弥勒佛所，恭敬礼拜。弥勒圣尊与诸天人，渐渐说法微妙之论，所谓论者，施论、戒论、生天之论，欲不净想出要为妙。尔时弥勒见诸人民已发心欢喜，诸佛世尊常所说法，苦、习、尽、道，尽与诸天人，广分别其义。尔时座上八万四千天子，诸尘垢尽得法眼净。”以上这段经文是世尊说明弥勒如来成佛之后，对诸天人循序渐进演说佛法的精髓与奥义，教化天人的情形，普令当时八万四千天子证得了初果须陀洹的境界。此乃弥勒成佛以后，最初对天人所转的法轮。这也说明了弥勒佛所度化的众生是没有分别的，所宣说的佛法，其目的都是要让众生超凡入圣，离苦得乐，见性成佛的大法。
　　所以伟大的导师　释迦牟尼佛，以深厚的慈悲心宣说了《弥勒七经》，殷勤悲切的劝导我们当皈依黑暗中的大明灯、未来世的大皈依处－－弥勒慈尊，才能拔除一切苦恼，令众生得到安稳、究竟、解脱的光明大道。
　　弥勒慈尊，性慈心慈，鸿慈无量，法相庄严。为了度化众生，经过了无量劫的修持，终于成就了佛道，于成佛后而说偈言：
　　久念众生苦　欲拔无由脱　今者证菩提　霍然无所碍
　　亦达众生空　本性相如实　永更无忧苦　慈悲亦无缘
　　本为救汝等　国城及头目　妻子与手足　施人无有数
　　今始得解脱　无上大寂灭　当为汝等说　广开甘露道
　　如是大果报　皆从施戒慧　六种大忍生　亦从大慈悲

　　弥勒如来从无始劫以来，就是位伟大的圣者，我们只要遵循　释迦牟尼佛所开示的弥勒经典修持，将来就能值遇到如经中所说的殊胜景况。
　　《下生经》继续说到：“尔时翅头城中有长者名曰善财，闻魔王教令，又闻佛音响，将八万四千众至弥勒佛所，头面礼足在一面坐，尔时弥勒渐与说法微妙之论，所谓论者，施论、戒论、生天之论，欲不净想出要为妙。尔时弥勒见诸人民心开意解，如诸佛世尊常所说法：苦、习、尽、道与诸人民广分别义。尔时座上八万四千人，诸尘垢尽得法眼净。是时，善财与八万四千人等，即前白佛，求索出家善修梵行，尽成阿罗汉道。”这是弥勒成佛之后的第二次小法会，所度化的是人道众生，先由闻法证得初果，再因出家而证阿罗汉道，也是弥勒成佛后度化人类的最初法会。
　　这个时候的儴佉王，听说弥勒菩萨已经证得究竟解脱的佛果，便来至弥勒佛处，闻佛说法。《下生经》说：“是时儴佉王，闻弥勒已成佛道，便往至佛所欲得闻法，时弥勒佛与王说法，初善、中善、后善，义理深邃。尔时大王复于异时立太子为王，赐剃头师珍宝，复以杂宝与诸梵志，将八万四千众往至佛所求作沙门，尽成道果得阿罗汉。是时修梵摩大长者，闻弥勒已成佛道，将八万四千梵志之众往至佛所求作沙门，得阿罗汉。”这时佛母梵摩越也率领八万四千婇女，来至佛所，见佛闻法，求作沙门，佛母得初果，其余都证得阿罗汉道。
　　弥勒菩萨成佛后的龙华三会，初会有九十六亿的众生，得阿罗汉的果位，这些人是因为平常勤行惠施、仁爱、利人等四事供养的功德利益而因缘成就，再受弥勒慈尊的授记教化而证果。弥勒佛的第二次法会时，也有九十四亿人，证得了阿罗汉的果位，他们也行持惠施、仁爱、利人等利之四事供养所致。弥勒佛第三会说法时，也有九十二亿人证得阿罗汉的果位，这些人也都是　释迦牟尼佛的遗教弟子。因所行持的四事供养和弥勒接受释尊的嘱咐，才有的好因缘。接著弥勒佛又为弟子们开示十种观想，这十种观想是：无常之想、乐有苦想、计我无我想、实有空想、色变之想、青瘀之想、膨胀之想、食不消想、脓血想、一切世间不可乐想。当佛陀说完这十想时，与会的大众中有“十一垓”人诸尘垢尽得法眼净(《佛本行集经》云：“百百千为千万，千万百为十亿，十亿百为千亿，千亿百为万亿，万亿百为千万亿，千万亿百为十兆，十兆百为千兆，千兆百为十万兆，十万兆百为十京，十京百为千京，千京百为十万京，十万京百名为“垓”也”)。经中说：“此十想者，皆是过去释迦文佛，与汝等说，令得尽有漏心得解脱。”弥勒如来要我等作如是观想，是叫我们要看破世间一切，万物都是苦、空、无常、无我，只有真如本性，才是不生不灭，圆融无碍，清净无滞的本来面目。
　　除了弥勒如来开演的三次龙华大法会之外，在《佛说弥勒大成佛经》中，还有提到与《佛说弥勒下生经》不同之处：就是《下生经》将迦叶尊者的说法摆在龙华初会，而大成佛经则是在龙华三会之后的另一个大法会。《佛说弥勒大成佛经》云：“尔时，释提桓因与欲界诸天子欢喜踊跃，复说偈言：
　　世间所归大导师　慧眼明净见十方　智力功德胜诸天
　　名义具足福众生　愿为我等群萌类　将诸弟子诣彼山
　　供养无恼释迦师　头陀第一大弟子　我等应得见过佛
　　所著袈裟闻遗法　忏悔前身浊恶劫　不善恶业得清净
　　尔时弥勒佛，与娑婆世界前身刚强众生及诸大弟子，俱往耆阇崛山。到山下已，安详徐步登狼迹山，到山顶已，举足大指蹑于山根，是时大地十八相动。既至山顶弥勒以手两向擘山，如转轮王开大城门。尔时，梵王持天香油灌摩诃迦叶顶，油灌身已击大揵椎，吹大法蠡，摩诃迦叶即从灭尽定觉，齐整衣服，偏袒右肩，右膝著地长跪合掌，持释迦牟尼佛僧迦梨，授与弥勒而作是言：“大师释迦牟尼多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，临涅槃时以此法衣咐嘱于我，令奉世尊。”时诸大众各白佛言：“云何今日此山顶上有人头虫，短小丑陋著沙门服，而能礼拜恭敬世尊 ？ ”时，弥勒佛诃诸大弟子莫轻此人，而说偈言：
　　孔雀有好色　鹰鹘鹞所食　白象无量力　师子子虽小
　　撮食如尘土　大龙身无量　金翅鸟所抟　人身虽长大
　　肥白端正好　七宝瓶盛粪　污秽不可堪　此人虽短小
　　智慧如练金　烦恼习久尽　生死苦无余　护法故住此
　　常行头陀事　天人中最胜　若行无与等　牟尼两足尊
　　遣来至我所　汝等当一心　合掌恭敬礼
　　说是偈已，告诸比丘：“释迦牟尼世尊于五浊恶世教化众生，千二百五十弟子中头陀第一，身体金色，舍金色妇出家学道，昼夜精进如救头然，慈愍贫苦下贱众生，恒福度之，为法住世，摩诃迦叶者此人是也！”说此语已，一切大众悉为作礼。尔时，弥勒持　释迦牟尼佛僧伽梨，覆右手不遍，才掩两指；复覆左手亦掩两指。诸人怪叹先佛卑小，皆由众生贪浊憍慢之所致耳！告摩诃迦叶言：“汝可现神足并说过去佛所有经法！”尔时，摩诃迦叶踊身虚空作十八变，或现大身满虚空中，大复现小，如葶苈子，小复现大，身上出水，身下出火，履地如水，履水如地，坐卧空中身不陷坠，东踊西没，西踊东没，南踊北没，北踊南没，边踊中没，中踊边没，上踊下没，下踊上没，于虚空中化作琉璃窟，承佛神力以梵音声说释迦牟尼佛十二部经。大众闻已怪未曾有，“八十亿人”远尘离垢，于诸法中不受诸法得阿罗汉，无数天人发菩提心。绕佛三匝还从空下，为佛作礼，说有为法皆悉无常，辞佛而退，还耆阇崛山本所住处，身上出火入般涅槃，收身舍利山顶起塔。
　　弥勒佛叹言：“大迦叶比丘是释迦牟尼佛于大众中，常所赞叹头陀第一，通达禅定、解脱三昧，是人虽有大神力而无高心，能令众生得大欢喜，常愍下贱贫苦众生。”
　　弥勒佛叹大迦叶骨身言：“善哉大神德释师子大弟子大迦叶，于彼恶世能修其心。”尔时摩诃迦叶骨身，即说偈言：
　 头陀是宝藏　　持戒为甘露
　 能行头陀者　　必至不死地
　 持戒得生天　　及与涅槃乐
　　说此偈已，如琉璃水还入塔中。
　　由这段经的内容就能发现，弥勒佛世时总共有四次的大型法会，除龙华三会外，再加迦叶末会，共有三百六十二亿众生证得阿罗汉的果位，其余证得须陀洹初果乃至三果的亦是不计其数。不仅是天道与人道众生得利解脱，在《慈氏菩萨誓愿陀罗尼经》中弥勒菩萨说：“设以宿业，堕阿鼻狱者，我成佛时，当以佛力救拔出之，复与授于阿耨多罗三藐三菩提记。”可见弥勒慈尊大慈之深广，并于《大成佛经》又说到：“尔时，说法之处，广八十由旬长百由旬，其中人众若坐、若立、若近、若远，各见佛在其前独为说法。弥勒佛住世六万亿岁(应是六万岁)，怜愍众生故令得法眼。”文中提到法眼，与前文提到的法眼净是同样的意思，不过有依小乘与大乘不同的说法；前面得到了法眼，是指小乘的初果须陀洹，但经过了龙华三会与迦叶末会，这当中的众生们都证得了四果阿罗汉道，因此于此经中最后所提的法眼，当是指大乘地上初地菩萨欢喜地之果位无误也！《正法华经乐普贤品》亦云：“临寿终时面见千佛，游在吉安不堕恶趣，寿终之后生兜术天，适生天上，八万四千诸玉女众，往诸其所鼓诸伎乐，而歌功颂德，在诸玉女以法相乐。是族姓子，书此经者功德如斯，何况诵说思惟其义。是故勤修书写宣传，正法华经，思惟奉行皆令具足，专精一心志未曾乱，千佛授臂，临寿终时，面见千佛不堕恶趣，于是寿终生兜术天，在弥勒佛所成‘菩萨身’，三十二相庄严其体。”可见，能生到弥勒慈尊的天上与人间的净土之中是何等的幸福，也是解脱生死成就佛道的捷径也。正如当代佛教导师印顺法师之言：“奉持五戒，修习十善，自利利他，读大乘经，念弥勒名，发愿往生兜率净土，将来弥勒下生时，一定会共享世界清净佛法昌隆的幸福，一定会从龙华三会中，得解脱，成正觉。”导师更欢悦的云：“能够生到弥勒的化土中，是何等的幸福！”

结　　论

　　弥勒慈尊，是　释迦牟尼佛亲自受记的第五尊佛，因此释迦佛尚未度化完成的众生，都要交由弥勒尊佛肩挑度化的使命。《弥勒下生经》记载皈依弥勒法门的弟子，很多都是释迦牟尼佛的时代，尚未解脱的遗教弟子。《佛说大成佛经》内容如下：
　　我今摄受是诸人等，或以读诵分别决定修多罗、毗尼、阿毗昙，为他演说赞叹义味，不生嫉妒，教于他人令得受持，修诸功德来生我所。或以衣食施人、持戒、智慧，修此功德来生我所。或以伎乐幡盖、华香灯明供养于佛，修此功德来生我所。或以施僧常食、起立僧房、四事供养、持八戒斋、修习慈心，行此功德来生我所。或为苦恼众生深生慈悲，以身代受令其得乐，修此功德来生我所。或以持戒、忍辱、修净慈心，以此功德来生我所。或造僧祇四方无碍、斋讲设会、供养饭食，修此功德来生我所。或以持戒多闻、修行禅定、无漏智慧，以此功德来生我所。或有起塔供养舍利、念佛法身，以此功德来生我所。或有厄困、贫穷、孤独、系属于他，王法所加临当刑戮，作八难业，受大苦恼，拔济彼等令得解脱，修此功德来生我所。或有恩爱别离、朋党诤讼、极大苦恼，以方便力令得和合，修此功德来生我所。
　　由这段经文，可以知道，能以一点小小因缘即能生于佛世而得解脱。可见正信佛教慈宗弟子(非外道冒用之弥勒弟子)与弥勒慈尊的关系深厚，如《弥勒讲式》中说：“逸多者世尊之补处，宿缘厚于此土，群主之所仰谁如。”正因为弥勒的鸿慈与缘厚，我们才能在弥勒净土的时代里，见佛、闻法而证果。
　　我们了解　释迦牟尼佛亲自开演的这部《弥勒下生经》，说明末来弥勒下生的种种事迹；阐明弥勒菩萨(佛)下生时，国土、民生、经济及生活的环境等，都有详细的描述；　释尊慈悲预言弥勒菩萨将在因缘成熟下，降生人间，让我们更相信皈依正信佛教，修习慈宗法门，求生兜率净土，是最安稳正确的一条明路；　释尊说明了当弥勒菩萨下生人间成佛时，将大转法轮，广度群生，在龙华菩提树下说法，众生闻法证果的情形。今日我等福德资粮具足，都是累劫修来的因缘，绝不可轻视，要珍惜这一千载难遇的法缘，努力勤修这简便易行的弥勒法门，更感恩弥勒慈尊度化众生的慈心，与愿力之宏大。
弥勒如来龙华三会的情况，在《佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经》、《佛说弥勒下生经》以及《佛说弥勒大成经》及相关弥勒法门典籍的推广，还有慈宗弟子不断的宣扬之下，“慈宗弥勒法门”已经渐使世人认同与接受，普令大众于将来娑婆百亿南阎浮提之龙华会中，亲蒙慈尊教化，得度生死。身为弥勒如来的眷属，当要尽力弘扬弥勒法门，推广弥勒福音，祈望大家共同努力，净化人心，协助弥勒菩萨之鸿慈大愿，化五浊为光明，转无明为般若，让弥勒人间净土早日实现，龙华法音早日开演。南无当来下生　弥勒尊佛！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　撰于二○○二年六月二十七日