慧明法师佛教大学弘法记

慧明法师佛教大学弘法记
　　过去事件
　　近日，国际佛教大学师生有幸聆听慧明法师的演讲。法师出生于台湾，青年时曾亲近忏云法师，得授法要。后志于出尘，遂至佛光山出家，其间服务、求学、修道于佛光山共约十五载。此后，法师担任佛教界之多种重要职务，又常开法席，启迪十方有缘众生，未曾稍有懈怠。
　　七月十六日下午，法师在学校大礼堂以汉语演讲，题目为“如何认识观音菩萨”，听众多为本校中国学生和泰国居士。
　　法师首以泰皇为例，旌表其英明，嘉扬其德行。他说，泰皇为国强民富，不贪个人享乐，不图个人虚荣，此种行为即为观音德能之体现，又如同慈母，不以个人操劳为苦，时刻耽念亲子之安危，此亦是观音精神之实质。法师说，常人虽难以生发观音之悲心，然平常日用之中却潜藏观音之德能，若人反观心地，令心清静、安详、不自大自卑，接受自己，坦然面对命运，与万物相呼吸，与有情同命运，其心体中慈悲之端，爱心之芽即可茁壮成长。法师又云，人人皆可作圣贤，如若认识心地本具之观音，则众生均可称观音。观音不仅是事实存在之菩萨，且其德能即是吾等心体慈悲、爱心之表现。观音是我等之榜样，践迹其后，功行日久，不名观音而实为观音，此即是观世音菩萨法门之枢要，而我等所应修者。
　　当晚，法师集学校华人僧俗于一堂，回答日常学佛之疑问。有人问，如何是参学？法师答言，自己于是非尚未明辩，知识尚未完善，德行不足以自立，能力不足以化导他人，即遇明师，又有何益？所以若想得大师的指点，先奠定基础，积累戒、定、慧资粮。一言蔽之，当下不成，走遍天下亦不成，成就与否，不仅有赖师父，更在于自身之修为。法师勉励众人，学佛当从平凡开始，由无知到有知，从无明到有明，从小我到大我，从有相到无相，以至物我皆亡，人法并空。法师强调，学佛关键，不因有所知而贡高我慢，不因高位而刚愎自是，放下身段，如水性之谦逊，利万物而不争名，广结善缘，民胞物与，在诸般对立变化之法相中，悟无我 无法之佛智。
　　七月十七日下午，法师为大家开示成佛之要。其间，法师又以江河为喻，指出水始则一滴，继而小河，再则大江，终至大海。其先之水滴即菩提心初发，后之大海是佛性之圆满。又水性流动，遇势成形，譬人当不执己见，随遇而安；行者如具水性之德，谦下容受，慈悲利物，终成无边之佛智。法师补充说，境界即桎梏，所谓佛者，离境无界。法师次以树为喻，他说，常人均喜平步青云，处高位，犹树顶之枝叶，枝叶交相芜杂，如人欲之纠缠，导致三毒丛生，泯灭真性。修道之人，当回归树干之德，即守一执中，超越对待。如此，人可具树根之德，即不显名，更无功德，寂灭圆满，此即是度人未度之悟境，于己解脱，于人无累。
　　法师最后说，以不存在而存在，不著己相，融入大地众生，此即是一真法界。又有人问，何谓禅？法师答云，无妄为禅，如于深深海底行，不在浪上戏，一心一用，不著分别，不执两边，脱时空疆界，真妄不二，是为真禅。
　　是日晚，法师为南传学生开示法要。他说，身为佛弟子，殊为荣光，不织布而得衣，不耕作而获食，无有资历贵为人师，受人膜拜。是以我等，但自反观，无修无能，无德无慧，安能受之而无愧无惧。身为佛子，不行佛事，伪道苟行，隔世当披毛戴角还。法师强调，修道者不可轻忽此事，时刻存念当下，依师长修学佛法，与同学砥砺品行，此才是近路正道，所谓今不能俭约苦学，将来亦不能开张承事，此是经世之理。最后法师教诫众学僧，不可以欲心向外求道，欲即缠缚，真道为之窒闭，而向外求道，不识当下本自具足，但是枉自徒劳。
　　以上即是慧明法师两天中所演讲之概要，尤其法师提示之修行口诀——需要、必要与重要，实为守身制念之利刃，成佛之金钥。此“三要”指示我等，不论欲求何物，预谋何事，皆应以此“三要”反躬自问：此需要否？必要否？重要否？反复检省，如此才可去欲存真，不攀缘，不妄作，定心当下，纳诸戒定慧于一体。