星云大师关于文化传播中的本土化问题的论述

星云大师关于文化传播中的本土化问题的论述
　　第二、用本土化发展佛教（节选自第十次世界大会主题演说--自觉与行佛）
　　随着时代进步，在信息发达、交通便利的带动下，整个世界的大环境正朝向全球化、国际化的方向发展，「地球村」的时代已俨然成形。然而在此同时，「本土化」的议题却从来不曾在人类的历史舞台上消失过，最近台湾的政*治圈便对此展开广泛而热烈的讨论。
　　其实，在佛教里，天堂也分三十三天，也有三界之别，所谓欲界六天、色界十八天、无色界四天；甚至佛的国土也有东方与西方之不同。在现实人生里，世界上有许多国家、种族的不同，这是不争的事实，而在各种不同当中，彼此最怕的就是被侵略、被征服，不但国土不容侵略，文化更不希望被征服。
　　记得过去我在世界各地云游弘法，有一次在美国康乃尔大学讲演。会后有一位约翰麦克雷教授跟我说：「你来美国弘法可以，但是不能老是拿中华文化来压迫美国人，开口闭口都是中华文化，好象是来征服美国文化的。」当时我听了心中就有一个觉悟：我应该要尊重别人的文化，我们来只是为了奉献、服务，如同佛教徒以香花供养诸佛菩萨一样。所以对于不同的国家、文化，大家要互相尊重，要容许不同的存在，就如东方琉璃净土有琉璃净土的特色，西方极乐世界有极乐世界的殊胜，甚至山林佛教有山林佛教的风格，人间佛教有人间佛教的性向。能够「异中求同，同中存异」，世界才会多采多姿。
　　回想当初佛教从印度传到东土，印度比丘到中国来都只是从事翻译经典的工作，建寺庙的责任则让给中国比丘去做，所以才有现在的中国佛教。假如当时印度的迦叶摩腾、竺法兰等人都不回印度，而移民到中国来建寺弘法，那里会有现在中国佛教的特色呢？甚至当初达摩祖师东来，将大法传给慧可，为什么？只为了本土化。所以，佛光山在多年前，我把住持之位传给心平法师继承，心平法师是台湾人，这也是本土化的落实。
　　所谓「本土化」，我所提倡的本土化是奉献的、是友好的、是融和的、是增加的，不是排斥的，不是否决的。例如，过去我看一般华人在美国参加国庆日游行时，虽然他们都已移民美国，取得美国公民的身份，但是他们的心中并未认定美国是他们的国家，所谓「人在曹营心在汉」，所以我就鼓励佛光会员在游行时，高喊口号「我是美国人」，因为我们来到别人的国家，既然身在美国、生活在美国，就不希望一直把自己当成「中国人」，做人家的「国中之国」。
　　当然，文化是可以互相交流的，但是将心比心，如果我们把立场互换，自然也不希望在中华民国里还有「美利坚合众国」，或是「大日本帝国」的存在。所以现代的新移民，不管走到哪里里，要有「落地生根」的思想，要本土化，要融入当地，不能老是在别人的国家里还要「国中有国」的发展自己。
　　因此，对于过去华人走到世界任何地方，不管做事或是传教，都要强调「发扬中华文化」，这句话是不对的！因为欧洲有欧洲的文化，美洲有美洲的文化，澳洲有澳洲的文化，我们应该尊重当地的文化，用中华文化与当地的文化融和交流，不要用我们的文化去侵略别人的文化。所以每个国家、种族，都要本土化，乃至今后的佛教，大家来自于世界各地，也一定要发扬本土化。
　　佛教的传播，虽然其根本教义是不容改变的，甚至戒律也有他的坚持，但是佛教传到中国、日本、韩国，就是北传佛教；传到斯里兰卡、缅甸、锡兰、泰国，即成南传佛教；传到新疆、西藏、蒙古，就是藏传佛教。这是因为气候、地理、风俗、民情不同，所以要随顺世间。如同天主教的丁松筠神父曾经对我说：「如果你生长在西方，可能会当神父；如果我生长在东方，也可能会去作和尚。」这也是受到当地的地理、文化、教育、民俗、风情等影响所致，就如出产木材之地，人民使用的桌椅等家俱，必定大都是木制的；出产石头之地，则多数是石材用物。此乃「就地取材」，是受环境影响的关系，不是好或不好的问题。
　　现在讲到用「本土化」来发展佛教，因为佛教不是用来做为一个国家侵略他人文化的工具，而是要同体共生，共同发展，共存共荣。所以佛光会奉行人间佛教，只要在人间，都要发展当地的佛教。就等于美国有五十一州，除了有中*央法制外，另外各州有各州的州法。中国三十六行省，也有自治区、特区、少数民族区，因此我们传播佛教的人，传承期要尽量发心落实本土，在很多的不同中，如米穀果疏都有不同的品种，让佛教在各地也有不同的特色，除了根本教义不变以外，都应该随顺当地风俗民情的需要，容许和歌颂他们的存在。
　　今年（二○○四年）三月，国际佛光会与大陆佛教界携手合办的「海峡两岸以及中华佛教音乐展演会」，由两岸汉传、藏传、南传佛教，八大名寺百余位僧人在台湾国父纪念馆、美国洛杉矶柯达剧院、加拿大英女皇剧院联合演出佛教梵呗，大家虽然来自不同地方，但是在一起各有梵音嘹亮，才更加美妙。
　　也就是说，佛教虽有大乘、小乘、南传、北传、藏传等不同，彼此各有特色。特色不要改变；甚至各自的语言、唱腔不同，服装颜色也不同。尽管不同，但是在同一个佛教下发展，唯有「本土化」才能更深耕，才能更扩大，才能更发展。
　　有监于此，二○○一年四月十九日在南非约堡杉腾饭店会议中心举行「国际佛光会第三届第一次理事会议」时，我曾在会中提出「四化」的主张，即：「佛法人间化」、「生活书香化」、「僧信平等化」、「寺院本土化」。所谓「寺院本土化」，就是凡佛光山的信徒和佛光会的会员，在世界共创的数百间寺院道场与弘法事业，不为某一人所有，此乃大家的共财；然而佛光人有一心愿，即在二十年、三十年之间，将使世界各地的寺院予以「本土化」。
　　当时我告诉大家，假如现在佛光山海外的分别院，西来寺是由美籍的出家人当住持，南天寺、中天寺由澳洲籍的出家人当住持，南华寺由非洲籍的出家人当住持，其它的各个地方都是由当地的人住持；如果佛光山现在把佛教发展到这个程度，那将是一个怎么样的盛况呢？
　　所以我希望从现在起，二十年到五十年间，让我们辅导当地本土的出家人来负责本土的道场，如此佛法必定能更加快速的发展。尤其目前在佛光山佛学院受教育的学生，各国弟子都有，未来希望更扩大种族的吸收，使其都能成为佛光人，将来组织寺院，发展佛光普照，使佛法真正流传于三千世界。我想，这也是最好的「行佛」之实践。