论《维摩诘经》之入世精神－以现代“人间佛教”为说明

【资料形态】硕博文库|中国台湾
【文献属性】[台湾]国立中央大学，哲学研究所，1999年度，硕士学位论文
【出版年代】2000年
【文章标题】论《维摩诘经》之入世精神－以现代“人间佛教”为说明
【文章作者】林琦瑄
【指导教师】萧振邦
【文章页数】148 页

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【中文关键词】人间佛教|维摩诘经|入世|印顺|星云

【中文摘要】本篇论文主要是在探讨《维摩诘经》的“入世精神”，并以当代主要推动“人间佛教”之思想家－印顺法师、星云法师之理念为说明。
从民国初年太虚大师（1889-1947）见中国佛教衰退倾向而积极提倡“人生佛教”，传至其弟子印顺法师（1906- ），发扬并充实太虚的“人生佛教”思想，而提出“人间佛教”理念，以至当代佛教界，例如佛光山星云法师（1925- ）参与社会关怀面的扩展，对当今社会的影响力深远。而在大乘众多佛典中，有关《维摩诘经》，一般学者多将其归为初期大乘经典，因此，从佛教思想史观察《维摩诘经》产生的背景，与大乘佛教的兴起有密切的关系。佛陀示现在人间、修道、成佛在人间，即可证明佛法是不离世间的。换言之，其对现实世界的关心虽与儒家不同，然而中国的大乘佛教对现实社会，则采取了积极入世的心态，认为修佛者应自度而后度人，要效法菩萨普化众生－“净佛国土，成就众生”为成佛的首要目标。
而在本文所要讨论之《维摩诘经》以及当代印顺法师、星云法师，其所呈显的佛教人间性格适足以来说明佛法不离世间、不离生活的一面。本文肯定当今人间佛教的推展，并希冀从原典中来探讨人间佛教的理据，希望能提供当今世人做一安身立命的参考。重新思考“人间佛教”以及所会面临“宗教庸俗化”的问题，并对诸多疑问有所厘清，期能有系统的建构出现代“人间佛教”的思想体系与特色，冀图对当今社会检视人间佛教之思想，有一参考。

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【论文目次】

目 录
第一章 导论1-16.
一、 论文宗旨
（一） 个人动机1.
（二） 学术目的4.
二、 前人研究回顾8.
三、 研究方法
（一） 研究范围10.
（二） 研究进路10.
（三） 研究架构13.
（四） 研究步骤14.
四、 检讨
（一） 可能价值15.
（二） 研究限制16.
第二章 《维摩诘经》的入世精神17-42.
第一节 人间佛教的精神
一、 佛法不离世间18.
二、 行六度波罗蜜20.
第二节 《维摩诘经》的意义价值28.
第三节 《维摩诘经》的人间性
一、 大乘行的菩萨道34.
二、 一切佛法皆为众生治病38.
第四节 小结41.
第三章 《维摩诘经》净土思想43-63.
第一节 净土思想之考察45.
一、 净土观47.
二、 愿力成就49.
第二节 净土、秽土的形成与转变50.
一、 共业招感50.
二、 形成与转变52.
第三节 《维摩诘经》的“心净则佛土净”思想.
一、 菩萨净土之行与发菩提心56.
二、 “净土之行”：行净则众生净、众生净则佛土净 60.
三、 心净则佛土净：心净则众生净、众生净则佛土净63.
第四节 《维摩诘经》的人间净土思想65.
一、 唯心净土－随其心净则佛土净67.
二、 人间净土70.
第五节 小结73.
第四章 印顺法师的人间佛教精神75-104.
第一节 印顺法师之人间佛教的概念与诠释76.
第二节 印顺法师之人间佛教的思想渊源及其背景
一、 三论与唯识钻研心得79.
二、 太虚大师之人生佛教的启发80.
三、 阿含经及律藏研究的心得88.
四、 日本学者教学方法的影响89.
第三节 印顺法师之人间佛教的理论
一、 论题核心90.
二、 理论原则92.
三、 时代趋势与因应态度94.
四、 修持心要96.
第四节 印顺法师之人间佛教的实践
一、 解门的建立98.
二、 行门的实践102.
第五节 小结104.
第五章 星云法师的人间佛教思想 105-129.
第一节 星云法师之人间佛教的概念与诠释106.
第二节 星云法师之人间佛教的思想渊源
一、 佛陀以人间为本怀 108.
二、 太虚大师思想的启发 109.
第三节 星云法师之人间佛教的实践112.
一、 以文化弘扬佛法114.
二、 以教育培养人才115.
三、 以慈善福利社会116.
四、 以共修净化人心117.
第四节 星云法师之人间佛教理念的特色
一、 生活化的佛教119.
二、 现代化的佛教123.
三、 国际化的佛教126.
第五节 小节128.
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第六章 结论 131-140
第一节 太虚、印顺、星云之人间佛教说的对照检讨 131.
第二节 本文回顾 137.
第三节 特色及限制 140.
◎参考书目141-148.

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【参考文献】

经论部份

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