历代佛像造型概述之十六国时代佛像(组图)

　　无论从史籍记载还是考古遗物发现，佛像早在东汉即传入我国并有佛像遗留是无可争议的，但正式作为供养礼拜的单尊佛像还应自五胡十六国时代始。
　　十六国是西晋末年，北方少数民族一时间纷立的小朝廷，共有匈奴、羯、羌、鲜卑等族建的成汉、二赵 前、后 、三秦 前、后、西、四燕前、后、南、北 、五凉前、后、南、北、西和夏共十六国，史称十六国时期。从304年刘渊称王，一直到439年北魏统一中国为止，前后一百三十五年。这些小王朝短的二、三年，长的不过四五十年。活动的疆域也多在今甘肃、陕西、内蒙、河北一带，即黄河流域的上游地区。而此时也正是佛教初传入中国二三百年左右。佛教传入我国的路线虽有陆路与海路之分，但相当大的比重上，佛教是循着丝绸之路而进入内地的。十六国的疆域也多分布在丝路附近，加之十六国的首领又多崇信佛教，西域的高僧佛图澄232—348年、鸠摩罗什 344—413年 等都曾被后赵 319—351年 的石勒、石虎叔侄和后秦384—417年的首领姚兴所迎请，礼遇甚高。又前秦 350—394年 、北凉40l—439年也都曾凿窟建寺、塑造佛像，至今十六国时期的石窟在敦煌、金塔寺、天梯山、文殊山、炳灵寺等尚有遗存，十六国的石塔，甘肃一带也常发现，十六国的小铜佛像也仍有不少传世品和出土品。由于绝大多数佛像没有铭文，故到底是十六国时代哪个朝廷铸造的很难确指，但他们的造型规律还是一致的。
　　有明确纪年的十六国佛像有后赵建武四年338年鎏金铜佛坐像（图1），像高39．7厘米，甚为高大。原出土地不明，现藏美国旧金山亚洲艺术馆。此像为高肉髻，呈束发状，宽额，大眼横长，着通肩式大衣，衣纹为图案化的U形平行分布于胸前和前襟部，衣纹断面呈浅阶梯状，双手于胸前作禅定印，趺坐于四方台座上。背后有铭文：
　　建武四年岁在戊戌八月卅日，比丘竺……慕道德……及……三……生……
　　台座正面有边框，上刻云气纹。注意正面有三孔均匀分布，结合其他佛像分析，这位置两侧大概是嵌有二狮子，中间部分当年应嵌有水瓶花叶或者是汉式的博山炉。
　　建武为十六国后赵年号，319年羯族石勒称赵王，329年灭前赵，次年称帝，建都襄国 今河北邢台西南 ，后迁邺今河北临漳西南。石勒、石虎笃信佛教，至今河北地区十六国时期铜像屡有出土。
　　又有一尊现藏日本大阪市立美术馆的鎏金佛坐像（图2），高19厘米，四足部刻有发愿文曰：
　　胜光二年己巳春正月朔日中书舍人施文为合家平安造像一区。
　　此像为匈奴赫连夏胜光二年 429年 所制。407年匈奴赫连勃勃称天王大单于，国号夏，建都统万城今内蒙古鄂尔多斯，418年一度夺取长安称帝，431年为吐谷浑所灭，此像是灭国前二年所造。此像的诸特征与建武四年像大同小异，惟像下铸四足座，与像身连为一体，这种做法较为少见。十六国佛像绝大多数是佛像与四足座、分铸，然后套接在一起的。
　　上述二像均有汉字铭文，最可注意者为1979年西安文管会从废铜中收购的一尊金铜禅定佛像高l3．4厘米，磨光肉髻，通肩大衣，衣纹在肩部断面呈起伏阶梯形，立体感颇强。像背后刻有亻去罗文，据林梅村先生考证，意为“此佛为智猛所赠或制，谨向摩列迦之后裔，弗斯陀迦·慧悦致意”，并认为铭文的特点应是4世纪末，弗斯陀迦·慧悦应是大月氏望族摩迦列的后裔图3。亻去罗文起源于犍陀罗，2—4世纪流行于中亚，4世纪后渐废，在于阗、疏勒、龟兹及敦煌汉长城遗址中都有发现。内地则在洛阳汉魏故城遗址发现过一处罗文井栏题记。而长安发现的这尊佛像的大磨光肉髻，面相已类似汉族，大衣前的坐垫为汉代流行的菱格纹和三角纹，从诸方面风格分析，此像是制作于中亚至长安一带的，铸造者可能是汉化了的大月氏人。
　　尽管十六国佛教带铭文者甚稀见，但上述三尊像却代表了中亚———长安、陕北———鄂尔多斯、河北三个大区域的风格。尽管地域广阔，但风格上并没有截然异趣的感觉，而是时代感很强，有着相当大的一致性。（待续）