加强佛教内部建设与构建和谐社会

和平与发展是当今时代的主题。什么是和谐社会？就是每个人都有饭吃，都有言论和生活的自由。像中国十三亿人口的大国真能做到和谐，那标志人类正向真善美开始推进。作为传统成熟的佛教，不懂法门众多，教理教义博大精深，还有着优良的传统。英国历史学家汤恩比在比较东西方文化与各大宗教的差别时，就睿智的指出：对人类社会未来有帮助有希望的是佛教，但不一定是现在的形态。
　　解决人类诸多问题如我执、愚痴、自私、嫉妒等，这在佛教典籍经、律、论三藏里都有圆满的答案。佛教博大精深的义理对于建设和谐社会有着丰富的资源。加强佛教内部建设首先要了解佛教的过去、现在与未来。在此基础上，以最佳革新的姿态来调整内部建设。
　　佛教从东汉传入中国之后，经过历代大德祖师的传承，至唐代发展达到了顶峰。开成了八大宗派：禅、律、净、密、天台、唯识、三论、华严等。可以这样说，佛教虽然诞生在印度，但发展壮大开始结果郄在中国。
　　几乎在中国的每个城市都有几座佛寺。佛教教理博大精深，法门众多;已深入人们的文化生活，根深蒂固；有优良的传统；现有的人、财、物皆有可观。这是佛教的优势。只不过佛教传入中国后与本土的风俗人、民情、文化相融相合，现在已变成中国式的佛教了，所以也有很多问题。
　　一、传统积弊：主要体现在：①保守性、封建性、专制性；②主体僧尼素质的低下；③传教方式的积弊；④倚重出世；⑤六和僧团的消失。
　　二、教理混乱：是指南传的如来禅，北传的祖师禅，藏传的秘密禅。三的语系修法的经典，所使用的放言特征各不相同。大家各执一套，难以汇同。
　　三、修正缺位：对中国大多数信教群众而言，感性大于理性，误解大于了解。以至于没有圆满的次第教授作为修学的指导，当然修正就缺位啦。
　　四、与居士和政策的关系需要重新定位改革。即如何在二十一世纪以动态创新的理念真实地引导居士觉悟人生奉献人生，还有要消除夜郎自大，无政府主义的趋向。佛教自明清以来逐渐偏向四种功能：婚、丧、寿、生。现代化佛教从最大层面上取代了正统佛教。
　　所谓正统佛教即佛陀的教育，即觉悟宇宙人生的真理。而六化佛教是指：来世化、鬼神化、经化、学术化、宗教化、世俗化。
　　还有佛教正面临着六种挑战：现代文明、政教关系、市场经济、科学无神论、外道、素质。
　　革新建设：慈航法师提出的三大救命环：教育、慈善、文化。太虚大师的三项改革：教理、教制、教产。
　　中国佛教协会的五项建设：信仰、道风、人才、教制、组织。
　　总的路线方针政策可以概括为十六个字：
　　重建主体 改善现境 收缩换心 扩展外延
　　佛教的主体建设和未来的形态将主要体现在以下三个方面：
　　一、中国传统寺院的整顿。
　　二、精英佛教的独立开创、主体僧众中一部分传统中分化出来。
　　三、居士企业佛教的兴起。
　　最后佛教的内部建设离不开社会大背景，需要政治经济文化的推波助浪，也会受制于此。整个社会从体制上要不断的完善，佛教界内亦要尽心尽力。发大菩提心，为和谐社会献出自己的光和热。
　　2006年10月28日于云南佛学院