惟贤法师：佛法的弘扬对建设和谐社会有哪些利益

佛法的弘扬对建设和谐社会有哪些利益
　　惟贤法师讲
　　中央领导胡锦涛提出要建立一个和谐的社会主义社会，和谐就是传统文化的内容——儒家、道家、佛家。特别是佛教所讲的和谐，意义相当高。
　　儒家内容是现实人生和人间；道家涉及到了天人境界；佛家的对象则是一切众生、三界五趣、三千大千世界、无量无边世界，空间宽，对象广，目标也很高。
　　讲和谐，在传统文化中，就必须要宣扬佛家的教义。明因识果，止恶行善！明因识果就是整个佛法的教义，世界上一切事物，人生现象、社会现象，自然现象，没有哪一个跳出因缘果的。这是个大原则，有因有缘就有果，因果也是有性质的，因缘有性质，果也有性质。分为善性、恶性、无记性、染污性、清净性，哪种因哪种动机就造成哪种果，这个关系繁杂而不乱！
　　通过佛家教义使人们都能够有慈悲心、善良心、利他心。众生是平等的，在这个基础上互相尊重，互相爱护。一般社会上讲仁慈、博爱，只是遍于人类，但是对于其它动物却没有哪个人去管，反过来却是尽量地残杀，对生态自然界是尽量地破坏，用佛家的观点看来，哪里得到和谐了？没有得到！这就不能彻底的实现和谐！所以讲到和谐，佛教僧团里的“六和敬”（身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均），其中意和是最彻底的。菩萨行里面的“四无量心”（慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心）、“四摄”（布施、爱语、利行、同事）、“六度”（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧），再加上菩萨戒，有居士菩萨戒、出家菩萨戒，还有梵网戒、瑜珈菩萨戒，都是说明这个道理。这些不单是对思想的指导，还是对行动的规范，讲得很细微的。所以要发扬传统文化精神，就必须要继承传统文化，弘扬传统文化，在传统文化之中，特别是要弘扬佛教文化，这是今天的首要。
　　胡锦涛在“如何加强共产党的执政能力”里面有这么几句话，我记得很清楚，“常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心”。 “常修为政之德”，《论语》讲“为政以德”嘛；“常思贪欲之害”，在佛教里面表现得最显著，“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”；“常怀律己之心”，就是要求自己严格，处处约束自己，这个道理儒家也讲，佛家也讲，要具有反省功夫、忏悔功夫，这些都是传统文化的话，也是传统文化的思想内涵。
　　还有就是“权为民所享，情为民所系，利为民所谋”。政治的权利为人民所享受，您的感情要系在人民身上，谋利益不要为自己谋，要为人民谋，这就是中国儒家的“大同”思想。现在讲“和谐社会”，和谐社会是什么呢，就是社会上分工合作，既分工又合作，要互相协调，达到什么目的呢？达到利益均沾，这些思想在中国的大同思想里面说得很完备，《大同书》里面写得很清楚。
　　在佛家来讲，众生平等，和谐精神更为具体。现在中国社会很好，我觉得有转机，传统文化，过去是要被打倒的，今天逐步复兴，什么原因呢？这跟中国及国际社会的现状都有关系。
　　国际方面，矛盾重重。由于种族歧视、民族歧视、宗教偏见，引起战争；再加上恐怖主义，手段十分毒辣。战争虽然是局部有，但是若不注意的话，这个火药桶就要爆炸，这个爆炸不得了，大家都知道，原子弹、氢弹，能毁灭人类，很可怕！国内来讲呢，由于市场经济的发展，就发生纷争现象。权力之争，钱权斗争，无形中就有贫富发生了，尽管中央采取宏观调节，但是现在力量还不大。如果说人心能够在道德方面提高，理性提高，减少贪欲，这样就会心理平衡，心理平衡就可调节经济平衡，这是很需要的。
　　中国古代讲政治，讲经济，是以“德”为主，以“德”为领导，中国历史上长期的比较团结，民族比较发达，跟这个思想的指导很有关。以“德”来指导政治，指导经济，矛盾和斗争就不会大。你若是勤俭淡泊，勤劳就可以致富；你若是懈怠懒惰、好吃懒做，就要贫穷。
　　今天假设要消除贫富不均，消除市场上的斗争，这个问题用暴力是办不到的，是勉强的，还是要以“德”为首，以“德”来指导，所以要大力倡导传统美德。胡锦涛、温家宝的讲话处处引用中国的经典，这个是很有道理的，从中央开始倡导，就能慢慢形成风气。
　　关于和谐的内容，传统文化的发扬，从四书五经，到道德经、易经，再谈到佛经，内容多得很。佛教的开放，对于我们国家，对于世界和平都有好处，所以说“和谐”，是涉及传统文化，与传统文化是密不可分的。如何把这个和谐的意义发挥出来，结合现代的思潮，现代的形式，去实现和谐，是十分重要的。
　　(2005年3月2日讲于北京，弟子正根记录整理)