西藏宗教文化在亚欧对话中的作用

西藏宗教文化在亚欧对话中的作用
　　□ 尼玛次仁　《友声》 2005年第01期
　　2004年9月7日在越南河内举行的“亚欧会议人民论坛”上的发言(
　　我叫尼玛次仁,代表中国西藏文化保护与发展协会作专题发言。我发言的题目是:西藏的宗教文化在亚欧对话中的作用。
　　我是藏族,是西藏拉萨大昭寺的僧人,也是中国西藏文化保护与发展协会的理事。我很荣幸能在这里以一个藏族僧人的身份,与大家分享西藏的文化和宗教。
　　西藏位于中国的西南部、世界屋脊青藏高原之上。藏族人民拥有悠久的历史和文化传统。藏传佛教是西藏文化的重要组成部分,而寺庙是宗教的重要载体。现在西藏有1700多座寺庙,遍布全区各地,为4.6万多名僧尼的宗教修持和广大信教群众的宗教崇拜提供了场所。
　　藏传佛教有很多教派,格鲁派、噶举派、宁玛派、萨迦派等等,每个教派都有自己的寺庙。但我所在的拉萨大昭寺是各个教派共同的寺庙。它从公元7世纪起就供奉着由松赞干布迎娶的唐朝文成公主带来的释迦牟尼等身佛像,是所有佛教徒心中共同的圣地。尽管历经1300多年,但佛像和寺庙都完好保存下来,近些年来更得到了很好的维修和保护。大昭寺还和布达拉宫、罗布林卡一起被联合国列入世界文化遗产名录。
　　在西藏,普通百姓的宗教信仰自由受到国家法律的保护。事实上,西藏不仅有藏传佛教,还有天主教、基督教、伊斯兰教等其他宗教,各宗教之间也都互相尊重。每个人都可以自己选择信仰哪种宗教,也可以不信仰任何宗教,这都取决于个人。我是西藏一个普通农民的儿子,信仰藏传佛教。中学毕业以后,我选择了出家当喇嘛。后来又很荣幸地到中国藏语系高级佛学院进修佛法。现在是大昭寺民主管理委员会副主任、中国佛教协会西藏分会常务理事。听老喇嘛们讲,在50多年前的旧西藏,作为一个农民的孩子,没有足够的金钱和达官贵人的支持,想仅仅通过个人的努力成为一个有学识、有文化的高级喇嘛几乎是不可能的。我感谢现在这个平等、自由、开放的社会给我提供了这么多发展的机会。
　　我在大昭寺每天除日常的佛法修持外,最主要的任务是向来自各地的访问者介绍大昭寺悠久的历史和灿烂的宗教文化,这也是我敬拜佛祖、积累功德的一部分。随着中国社会改革的深入,西藏越来越开放,来自中国内地、台湾、香港、澳门的游客和佛教徒越来越多,亚洲、欧洲、美洲来的朋友也日渐增多。为了更好地介绍西藏文化,我不仅提高自己的藏语、汉语水平,还学习了英语,可以直接与外国朋友沟通,帮助他们更准确、全面地理解藏传佛教的魅力。每天成千上万不分教派、民族和国籍的佛教信徒从西藏、全国和世界各地纷至沓来,在顶礼膜拜释迦牟尼、游历千年古寺的同时也给我们带来丰富多样的信息,表达出全世界人民爱好和平的共同愿望。
　　从与世界各地人民的交流中我感到,西藏是特别重视精神文化的地方,博大精深的西藏文化是我们的精神家园,藏传佛教曾经是西藏人惟一的精神寄托,但同时西藏物质文明的发展落后了。与此相对,发源于欧洲的西方文化的物质文明高度发达,但越来越多的西方人感到精神上的缺失,希望到藏传佛教中寻求精神的安宁平和。这正是亚欧文明、文化、宗教对话的契合点。对话并不是一方压倒、征服另一方,而是相互之间的理解与合作。佛教的经典有几千部,最基本的教义就是帮助人们摆脱人生的痛苦,得到智慧解脱,寺庙、佛像、讲经、作法都是方便之门;佛教徒最重要的是具有慈悲心,有救渡世人的胸怀。在物质文明越高度发达的时代,人们对精神满足的渴求也越迫切,因此许多西方人需要聆听、体会东方智慧的教导,在佛陀的慈悲引导下得到内心安乐。而西藏人民也需要追求现世幸福和来世福报的共同实现。人民物质生活和精神生活水平的同步提高,会为更好地继承并发扬我们的文化创造良好的环境。藏传佛教僧人需要践履佛、菩萨济世渡人的教诲,身处寺庙仍然要积极关注社会、服务人民。面对战争、冲突、恐怖不断的国际局势和SARS、禽流感等灾祸,我们不仅举行祈福法会,祈祷世界和平、人民安康,还积极布施捐助受害的人民,用我们微薄的力量回报社会。
　　西藏文化是活生生融化在西藏人民中的文化,不是已经被摧毁了的文化遗存。她必然要跟随全国、全世界“与时俱进”,不可能做贫穷、落后供人观赏的文化“保留地”。我们的中国西藏文化保护与发展协会就是由热爱西藏文化、关心西藏文化保护与发展事业的国内外人士自愿联合组成的非政府组织。我们致力于在西藏的现代化进程中保护西藏文化,发扬光大西藏文化,在传统与现代、保护与发展、精神与物质之间寻求平衡与和谐。希望来自亚欧大陆的朋友们能够共同致力于各民族文化的保护与发展,由对话走向合作。愿青藏高原成为连结两大洲的纽带,建立起跨越东西方文明的文化桥梁。