敬定法师：佛教的心灵环保

敬定法师：佛教的心灵环保
　　一、前言
　　我们的心灵世界如大地环境，在未遭破坏前须加以杜绝维护，已污染后，须起而清除维持。
　　因人人心清净，则小团体清净，小团体清净则小团体构成的大环境亦清净，是则每个大环境（众缘）都清净（和合），则世界和谐。
　　而佛陀的教育，正是针对不同众生有著不同的心性，以身教、言教、意教，加以示导，即今所言之“心灵环保”。亦即此文之“佛教的心灵环保—和谐世界，众缘和合”。
　　二、和谐的意义
　　世界几大文化中，讲“和”讲得最多的，以“和”为核心价值的，以儒家和道家为主的传统文化为多；讲“心”讲得最多，以佛教为首。儒家所追求最高的境界是“致中和”，而佛家最根本的教义之一是“万法唯心”。心是一切的主宰，佛经有句话说：“相由心生”，由于众生的心想什么，起了什么念头，在他的言行举止中马上就显现出来。
　　和谐即是和睦谐顺，互相配合协调，也就是说在我们的生活之中不冲突，没有对立，没有不愉快。
　　国家社会、乃至世界的和谐与否，是由个人的念头开始环保。和谐是由一个小个体，时常怀著无我、感恩的心、慈悲的心、没有对立的心、没有冲突的心开始，那么家庭就不会有暴力，社会也不会有纷争，国与国之间也不会有侵略的现象，相信整个地球的和谐气氛也就会不断的扩散开来。诚如《坛经》疑问第三说：“慈悲即是观音。喜舍名为势至。能净即释迦。平直即弥陀。……常行十善。天堂便至。除去人我。须弥山倒。去贪欲。海水竭。烦恼无。波浪灭。毒害除鱼龙绝。”所以说，整个宇宙基本上是和谐的，并没有对立与冲突，心灵清净无染。
　　假如有了对立与冲突，这俨然成为各自独立的世界，与佛法所说的众缘和合是相违背的。因为，这毕竟是一个因缘合和所组成，是一个由点，开始拓展至线、再拓展至整个面的集合体。
　　首先在个人方面要怎么样合和呢？
　　三、个人的和合
　　个人内在的和合最重要的就是看到自己。但是，要认识自己的内心世界，则须先看见自己，就是佛家讲的“明心见性”。“明心见性”是很高的修养，不是人人能够做得到的。《坛经》讲，“邪来烦恼至，正来烦恼除”。也告诉我们放下十恶，心就清净；除去八邪，心则平等；舍去一切错误的心态、不善的心念，心就安乐。只要依著这三个“清净心、平等心、安乐心”的方法去努力实践，就能够做到见性的功夫。
　　大宇宙是和谐的，身体是小宇宙，小宇宙跟大宇宙是一样的。大宇宙复杂，我们这小宇宙的复杂跟大宇宙的复杂一样是不增不减。医学告诉我们，人体的全身的细胞有六十万亿个细胞。这一个细胞就像一个人，这么多人数聚集成这一个大团体。
　　好比六根，父母生下来之后，眼睛跟鼻子不冲突，鼻子跟耳朵不冲突，各司其职，互助合作，把自己本位做得尽善尽美，自然和睦共处，这就是宇宙和谐。
　　现在世界上很多问题的发生就在你干涉别人，这是错误的观念。所以无论你看到别人什么善事、恶事，你要能够如如不动，这就叫佛，这叫菩萨。看到别人做好事，生欢喜；看到别人做坏事，就生嗔心，这就破坏了和谐，因为你干涉别人。所以要心平气和看待一切，这就是智慧。唯有心平气和才能生智慧。
　　佛在《金刚经》中说：“信心清净，则生实相”。实相就是智慧。所以心清净了智慧就生，心就有主宰。心没有形相，也不是物质，也不是精神，虽然它无相，它却是无处不在、无时不在。所以生活中头头是道，左右逢源，就是这个清净心。
　　日本科学家江本胜博士从水实验中证明水是矿物，是物质，实验出水也有见、闻、觉、知的特性，水的分子结构对感情的东西有反应，它能看各国的文字之后，产生不同的结晶图案。它对古典音乐、摇滚乐、噪音，反应也完全不一样。实验都是美好的，那个图案拿出来都是美好的。这说明物质确实有见、闻、觉、知的特性，虽然是物质，但是它也是有法性存在。《中观论》讲八不“不生不灭、不来不去、不一不异、不常不断”。就是形容法性。法性纯粹是自然的，它没有生灭，没有来去。没有空间，也没有时间。
　　因此，我们身体每一个细胞、头发，乃至指甲都有法性存在。所以要是常常发脾气，喜怒无常，全身的细胞都变得很难看，那就生病。所以病是从个人的情绪变化出来的，是从个人的错误思想里头出来的。所以人人心灵要除去三毒的病害才能健康，这叫心灵的环保。
　　如果我们的念头有烦恼心、有贪嗔痴三毒的心，就影响到我们身体里头水的分子结构。这分子结构本身，它呈现是已经支离破碎，整个身体小宇宙就不和，就生病。这跟水一样，水的本质也没有好坏，有不好的念头它就变坏，就生病了；相反的，用好的念头，它就恢复正常，就健康。所以说资讯、念头改变了自己的体质，如果懂得这个道理，时时生起善的念头，那么一生都不容易生病。
　　由此可知，个人的身心不和谐，就衍生出疾病。这是一个基本的点。假如个体的点不愉快、不和谐，那在家庭里又是如何的情形呢？这叫不环保身心污染。
　　四、家庭的和合
　　有句话说：“悠游的创造下一代；创造悠游的下一代。”这两句话的意义是截然不同的。应该说父母亲培育下一代成龙成凤，不只是物质学位的给与，而是用心来引导下一代正确的方向，开发真正的智慧。然而家庭的和谐乃来自于稳固的婚姻开始。孩子在成长的阶段中，最重要的是家庭父母亲的身教与言教。
　　父母亲长期生活在沉重的工作和压力之下，很容易产生焦虑和不安，容易与家人产生误会和磨擦。最不幸的，孩子往往成为父母发泄情绪的对象，如虐待孩子、放弃孩子、同归于尽。
　　再者，夫妇遇到有意见的时候，各执己见，或指责对方，不肯妥协，这不但没有把问题解决，还会令家庭气氛紧张不和谐，引发离婚或情杀种种变故。
　　《华严经》云：“唯心所现，唯识所变”。你一起心动念，就像风吹了湖面，水有波浪，这一有波浪还起作用，但是就不是真了。所谓“吹皱一池春水”，波浪愈大就变得支离破碎，就完全看不到真相。现代的人心经常起狂风巨浪，如金融风暴，引生失业、家暴、偷抢等大风大浪。而佛菩萨的心是心平气和，就像一潭秋水一样没有一丝毫风浪，所以照得清楚。因此如果恢复到平静，这个问题就全都解决了。所以中国人讲“伦常”，伦常是性德。性德是自然的，不是人为的，不是人制造出来、想像出来的。夫妇是自然的，父子是自然的，兄弟是自然的，朋友是自然的，君臣也是自然的，所以这是性德，性德就是道，十法界都是一样。性德也就是德性，人人具足，在圣不增，在凡不减。
　　中国讲“孝悌忠信，礼义廉耻”。佛法讲人与人是群居的，是不能分开的。四个人叫一众，一个团体。四个人在一起就叫做僧团，最小的团体是四个人。众就是团体，众不是个人，佛门里最重要的是“六和敬”，能够遵守六和敬，就是随顺性德。三皈依有“皈依僧，众中尊”，就是说这个团体是最值得人尊敬的，因为它和，所以什么值得人尊敬。所以僧伽不可不和，心灵要调整，除去贪、嗔、痴三毒烦恼，心灵净化。僧团不可有是非，有思想分裂等不和谐的表现。
　　家庭也是如此，大家在同一个屋檐下生活，所遵循的就是家规伦常和尊卑次第。循此则一切和谐、和乐。弘一大师曾经说过：“做什么要像什么”，就是说一个人在生活中扮演什么角色就要扮演好这个角色。家庭的伦常会失调，就在于身为父母的人，为了经济而忽略了家庭教育管教责任；为了让孩子成为全才之人，不断地提供舒适的物资，以至溺爱而成为社会的问题。
　　在家庭里和谐安康，那么在社会里也是和乐融融。家庭教育非常重要，才能关怀社会。
　　五、社会的和合
　　造成世界人类的毁灭是很麻烦的事情。在西方往往是以我为尊，不顾他人。真正爱好和平，应当尊重别人的文化，尊重别人的传统，尊重别人生活的方式。例如：喜欢吃甜的人，不能叫天下人都吃甜的。饮食是个人所爱，那就欢欢喜喜，这就尊重人，这才能真正和合，真正做到互助合作，和谐社会。孔子在《论语》说：“君子和而不同，小人同而不和”。故知，这个世界是共生的，不是分生的。
　　“夫和实生万物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣……声一无听，色一无文，味一无果，物一不讲…”。这个多元文化的社会，假如只有单一的植物，或是动物生存，相信没有多久，这单一的动物或植物不久就会死亡。因为“以同裨同，尽乃弃矣”，单一所以无法延续生命。我们的身体有六根，有五脏六腑，是一个多元文化；这个社会有不同的民族，有不同的分工，必须有多元文化来相辅相成，共荣共存的空间。
　　这世界所有的一切都是相对的，没有绝对的，所以你善待他人，他人也会很喜欢，也会很配合。例如：新盖的房子，也会有蚂蚁来住，一般人可能会想办法打死它，或是用除虫剂驱赶它。但是，假如你用慈悲心对待它们，爱护它们，相信它们也会通人情地离开。人只要有爱心，只要跟天地万物和睦相处，整个社会也会变得非常祥和。小动物知人心善恶，人走光明大道，小畜生走阴暗小路，各不相干，六道中有人与畜生是同世界的，故要慈悲心去接受畜生的存在，不必赶尽杀绝，应和谐共住。
　　六、人心和合
　　从修身，到齐家，到治国，乃至平天下，这个基础在于文化的教育。文化是人类的根，文化就是灵魂，要懂文化，要珍惜文化的传承，就要靠教育。中国有句话说：“建国君民，教学为先”，教学不只是教书，更重要的是教人，这才真正能落实和谐从自己的心灵做起。所以佛陀提倡教育就是从我们的心开始做起，修行就要先修我们的心。因为心是一切的主宰。
　　每一个众生都是一个个体，都由于个人的业因所牵引，而来到这个世界。但是，这个世界却是一个不可分割的集合体。每一个众生都有自己的看法与观点，由于观点不同与看法的差异，在彼此不能苟同的情形下，就产生了许多的不愉快，也因此无法和谐相处。这个不能和谐的主因，就是彼此不能尊重所造成的结果。例如，人的身体各个器官都是自然天成的，如果脸部的器官对四肢有意见，脸部的器官移到四肢，四肢移到脸部，那就成为四不像了。因此，人与人之间要互重，协调，才能得益。
　　有一个寓言故事，用三尺长的筷子吃饭，道出了天堂和地狱的不同：地狱的人吃饭用筷子夹了菜，还来不及送到自己嘴里，便给邻座的人抢去吃了，因此互相责怪的声音不断地响起。天堂里的人吃饭用筷子也是三尺长，不同的是他们夹了菜以后，是互相送给对方吃。由于彼此互相尊重，互相协助与友爱，因此，天堂里永远充满和谐、快乐的气氛。所谓“无缘大慈，同体大悲”。人心要和合，也要懂得尊重与体谅。因为不尊重，所以不能彼此合作；因为不懂放下，所以人和人相处，常常心存怀疑别人讲话是在批评你。因此多疑、善嫉，将会失去很多的善缘。要对人信赖，对人放心，才能与人和谐相处，健康愉快，心灵净化，解毒清凉。
　　七、结语
　　世界虽然是一个大集合体，千差万别，要与我个人相同，是不可能的。人的幸福与否也都来自于自己的念头所至，一念善则善生，一念恶则恶生。在众缘和合的时空里，不管是个人也好，是家庭也好，乃至社会国家，要有安乐的身心，唯有“境隋心转”，则世界和谐，人人自在。这也就是佛教的心灵环保；人心净化，世界和谐。
　　祝福大家，身心健康，互助互赞，互相包容、谦虚、共同的心，那就是人人幸福美满。
　　唱首【珍重说再见】：
　　人生天地之间，相聚就是有缘；怀著无限希望，踏上白云青天。
　　无论来自何方，相聚就是有缘；满怀无私奉献，放出爱的光芒。
　　为了实现自己的理想，一点一滴完成；为了利益众生的志愿，一心一意力行。
　　彼此只有一颗共同的心，那就是人人幸福美满。
　　彼此只有一颗共同的心，那就是人人幸福美满。
　　心中充满欢喜，在我的生命里，因为有你的祝福，变得更美好。
　　当珍重说再见时，请不要忘记，带著我们的祝福，使世界变得更美好。
　　当珍重说再见时，请互相鼓励，完成我们的理想，使人人幸福美满。
　　谢谢主办单位，感谢星云大师的用心促成两岸佛教的和谐共生。