胸怀慈悲诚善 致力和谐共进：觉醒法师访谈录

胸怀慈悲诚善 致力和谐共进：觉醒法师访谈录
　　作者：玉佛寺
　　几场细雨淅沥之后，二月的上海已是徐徐春风扑面，整座城市更添上了几分万象更新之态。走在前往玉佛寺的路上，记者的心中满怀期待又有几分忐忑。之前早就听闻，玉佛寺是上海相当著名的一座寺庙，海内外信徒和友人纷至沓来，而寺里的方丈觉醒大和尚担任着全国政协委员、中国佛教协会副会长、上海市佛教协会会长、上海市慈善基金会副理事长、全国青联常委等等繁多的教内外职务。年轻的觉醒即已是闻名遐迩的宗教活动家。他住持的是怎样的一座佛门名刹？我们又将见到一位怎样的法师呢？
　　当我们踏进玉佛寺，当我们走近觉醒法师，答案逐一揭晓：
　　记者：觉醒法师您好！上海玉佛寺是一座具有120多年历史的都市寺院，在近现代佛教史上有着较大的影响，作为方丈，我们想请您介绍一下玉佛寺的概况。
　　觉醒：玉佛寺是一个具有120多年历史的典型的都市寺院，在120多年的发展历程中，经由十一任方丈的共同努力，在历次的时代变换和复杂的社会形势下，始终处于沪上名刹的重要地位，尤其是在近代佛教史上发挥了巨大的影响，一个主要的原因，就是历代方丈始终坚持把“弘法与修持并重，素质和形象共进”作为寺庙发展的理念，坚持了与时代同步、为社会服务的方针。
　　自1882年建寺以来，由于历代方丈的精进努力，玉佛寺的影响与日俱增，渐成江南名刹。清末至民国，玉佛寺一度高僧云集，可成、震华、苇舫、太虚、圆瑛、应慈等一代高僧或任过玉佛寺住持，或多次在此弘法，为玉佛寺的发展作出过巨大的贡献。十一届三中全会以后，真禅法师当仁不让、勇挑重担，在恢复开放、自给自养、人材培养、国际交往诸方面作出了可贵的探索，为玉佛寺的恢复和发展呕心沥血、砥柱中流，堪称是玉佛寺的中兴之祖。1999年11月，我被推举为第十一任住持。在党和政府的政策支持下，依靠全寺僧职员工的共同努力，玉佛寺的面貌发生了深刻的变化——在寺庙建设方面，“内抓素质，外树形象”，加强对法师员工的佛学素养及思想道德教育，树立“爱护常住、以庙为家、提升自我、完善僧格”的思想，努力营建“模范丛林”；在弘法利生方面，坚持“文化建寺，教育兴寺”方针，先后创办了《觉群》杂志、弘一图书馆、觉群学院、梵乐团、玉佛寺网站、觉群编译馆、觉群沙龙等弘法文化形式，兴建起一座专门用于弘法利生事业的觉群大楼，2000年和2002年，我们还先后承办或独立举办过“佛教与社会主义社会相适应”、“都市寺院与人间佛教”两次专题研讨活动，在弘法文化事业建设方面作出了积极的尝试；在慈善事业方面，立足“关注人生，关爱社会”的宗旨，大力弘扬尊老爱幼、扶贫济困的优良传统，为“庄严国土，利乐有情”而尽心尽力，十多年来，玉佛寺先后向社会公益和慈善事业捐赠人民币二千余万元；在对外交往方面，玉佛寺作为汉族地区佛教重点寺院，是上海乃至全国接待海外宾客和外国元首、首脑最多的寺院之一，平均每天要接待外宾和台港澳同胞千余人次，每年进庙的信徒、香客人数多达100余万，自1978年对外开放以来，先后接待外国元首和首脑人物250多批。近年来的工作实践告诉我们：玉佛寺的振兴和发展与党的宗教信仰自由政策是分不开的。没有党和政府对宗教工作的重视，就不可能有佛教界的今天，同样也不可能有玉佛寺现在的繁荣景象。
　　记者：您既是上海玉佛寺方丈，同时又是上海市佛教协会会长，能给我们介绍一下上海市佛教协会的工作情况吗？
　　觉醒：上海市佛教协会是全市佛教徒联合的爱国团体和教务组织，设在玉佛寺内，负责管理和协调上海地区各大寺庙、居士林、上海佛学院的工作，创办有佛教实业社、佛学书局等经济实体，下辖办公室、文化教育部、教务部、房产经济部等三部一室。经费由各寺院团体按比例缴纳。宗教政策落实以来，与各地佛教一样，上海佛教的发展同样经历了三个阶段：第一个是恢复重建阶段，上海有大小寺院六十余所，另有其他团体若干个，现在已经基本恢复或即将恢复完成。第二个是培养人才阶段，上海佛学院创办至今，培养了一批青年僧材，他们已基本走上了寺庙的执事岗位，现在上海各大寺庙主持日常工作的几乎都是佛学院的毕业生，但这些还不够，今后还需要大量培养佛教研究人才，这是开拓、发展、继承佛教传统文化的根本保证。真禅大和尚生前曾不止一次地说过：寺庙造得再多，不及办个佛学院。赵朴老也反复强调：第一是培养人才，第二是培养人才，第三还是培养人才。可见培养人才的重要性与紧迫性。第三是弘法利生、回报社会阶段，佛教协会设有“上海佛教文化教育基金”及“上海佛教社会公益福利基金”，专门用于佛教文化教育事业和社会慈善福利事业。在市佛协的号召和带领下，各寺院团体纷纷从各自实际出发，举办了一系列旨在满足广大佛教信徒对佛教文化的需求的弘法文化活动，玉佛寺的梵乐团、《觉群》杂志、《觉群丛书》、《觉群译丛》、弘一图书馆、觉群学院、觉群编译馆等系列文化品牌，龙华寺的《华林》杂志、华林佛学院，真如寺的《真如丛书》等佛教文化形式的创立，收到了良好的社会效果。以宗教活动场所为平台，以积极健康的佛教文化为内容，挖掘潜力，为社会的和谐做更多的事情，是社会对佛教的必然要求。在对外交往方面，上海市佛协配合各大寺庙做了大量的工作，取得了显著的成绩，为宣传国家稳定持久的宗教政策及我国的国际形象作出了一定的贡献。随着改革开放的不断深入，佛教也迎来发展的大好机遇，作为佛教徒自己的组织，佛协有责任推动佛教的发展，使之进一步与社会主义社会相适应。
　　记者：我们了解到，近年来玉佛寺以及部分上海佛教寺院以热心社会公益和慈善事业而频频上镜，而您本人更是在上海市慈善基金会成立十周年庆典活动上当选为首届慈善之星。能给我们谈谈您的慈善理念吗？
　　觉醒：上海佛教界在关注社会慈善公益事业方面，有着光荣的传统。多年来，全市各寺院团体，本着慈悲济世、利乐有情的胸怀，积极支持社会慈善公益事业和救济工作，在赈灾济贫、赡老抚幼、帮困助残、希望工程等方面作出了不懈的努力。根据中央开发开放中西部地区的总体战略，上海佛教界积极响应党中央“兴边富民，支援西部”的决策，将全市佛教界社会公益事业的重点，放在了在西部建立希望小学、帮助西部少数民族贫困地区提高综合发展能力方面；包括玉佛寺在内的一些佛教寺院，还作为上海市慈善基金会成员单位，设立慈善基金或以其他形式参与上海的慈善活动。2004年起，玉佛寺每年11月都要举办“蓝天下的至爱——觉群之光”慈善演唱会，义演所得全部捐献给上海市慈善基金会，用于各类社会慈善事业。上海佛教界积极回报社会、乐善好施、扶危济困的善举，得到了社会各界的赞叹，对社会的稳定和谐起到了积极的推动作用。
　　说到慈善理念，我一直认为：佛教做任何事都讲究一个“缘”字，我们有缘接受信徒的供养，但是我们更有义务为社会作贡献，这种贡献不论大小，只要是心中常怀感恩之心，竭尽所能去帮助社会的弱势群体，使他们早日过上美好幸福的生活，就是一个学佛人最大的修行功德，同时也是我们立足社会、回报大众的起码责任。
　　记者：的确，您的一系列慈善义举让我们看到了一位新时期宗教界政协委员的风采。我们还听说，您从一位宗教界代表人士和全国政协委员关注社会发展的高度出发，就构建和谐社会问题专门写就了一篇被誉为“充满智慧和思考”的文章，是这样吗？
　　觉醒：您说的是那篇为首届世界佛教论坛专门写作的《佛法·心灵·和谐》吧。我是一名出家人，又是一名政协委员，在对于和谐社会的研究和思考中，我非常赞同首届世界佛教论坛提出的口号：“和谐世界，从心开始”，这是佛教界参与和谐社会构建的努力方向。我认为佛教在构建和谐社会中应该能够发挥积极的作用：首先，我们要大力弘扬“与时俱进”的佛教品格，积极宣传构建和谐社会的重要意义，努力发掘传统教义中符合现代社会需要的深刻内涵；其次，要充分发挥佛教理论中积极的心理调适功能，以期能“心安众生安”；与此同时，我们更要大力弘扬慈悲济世、乐于奉献的大乘菩萨精神，倡导广行布施、助人为乐的理念，积极支持社会慈善公益事业，为社会的稳定和谐、为塑造平等、友爱、正义、文明的社会大同精神而不遗余力。就拿玉佛寺支持云南七娃来说吧，这首先是一桩慈善公益的好事，玉佛寺应该去做。其次，少年儿童是祖国的未来，少数民族未来的发展同样离不开象云南七娃这样的贫困学生。帮助他们顺利完成学业也是构建社会主义和谐社会的需要，对此，我们责无旁贷。
　　记者：不少媒体都非常关注在您的带领下，玉佛寺广开风气之先的一些举措，比如送僧人走出庙门学习多国语言，为培养法师的管理能力而送他们参加MBA班……
　　觉醒：玉佛寺重视佛教文化教育工作是有传统的。早在1942年，玉佛寺方丈震华法师以时人少有的远见卓识，在艰难困境中创办起上海佛学院，院址就在玉佛寺内，短短数年间培养了一大批优秀的佛教人才，他们在以后的五六十年间为海内外佛教的发展作出了一定的贡献，玉佛寺重视文化教育事业的传统从那时起就已得到了奠定。落实宗教政策以来，真禅法师克服重重困难，恢复创办了上海佛学院，把培养和造就新时期爱国爱教的合格僧才作为一贯以来的办学方针。二十年来，先后毕业了三百余名青年学僧，为上海佛教及外地佛教培养和造就了一批批符合时代要求的青年僧才，为上海佛教的新老交替作出了巨大的贡献。新一届上海市佛教协会领导班子中的绝大多数法师都是上海佛学院的毕业僧。
　　为了不断加强宗教教职人员培养，为2008年的北京奥运会及2010年在上海举行的世博会积蓄人才， 2004年7月，我们从上海佛学院应届毕业生中招进10名品学兼优的学员，同时从寺庙常住法师中筛选出5位德才兼备的法师，委托上海外国语大学进行英、德、法、日、韩语培训，通过4年时间的系统学习，各语种学员的外语水平可望达到相当于大学外语专业四年级毕业水平。这样成规模的培训计划在全国佛教界来说应该是绝无仅有的。
　　近年来，随着社会物业管理专业化程度的不断提高，联系到玉佛寺的实际情况，我们开始认识到：实现物业管理社会化，是提高现代寺院尤其是具有较大规模的都市寺院管理水平的必然要求。玉佛寺的管理工作要从思想上树立传统寺院管理和现代科学管理相结合的理念，走出一条丛林化与社会化相结合的道路；玉佛寺的整体管理精力不应该更多的放在琐碎的物业管理工作上，应该扬长避短，把寺院的物业工作交由专业的物业公司进行管理，从而腾出手来集中精力做好弘法利生、文化教育、道风建设、经济自养、慈善福利工作。在管理上要与时俱进，探索出一条与社会相适应的道路，从而将传统的寺院管理模式与现代化的管理手段有机地融合在一起。2004年10月，随着综合性弘法大楼——觉群楼的建成使用，我们正式引进物业公司承担玉佛寺的物业管理工作。一年多来，我们深深地感到这一步棋走对了，效果确实不错。物业公司的引进，为玉佛寺带来了先进的管理理念，为寺院的规范管理提供了有益的参考和借鉴。
　　为了进一步提高寺院管理中高级管理层的管理意识和水平，积极推动佛教与社会主义社会相适应，将佛教寺院充分融入到构建社会主义和谐社会的大形势中，玉佛寺决定借助高校的力量，为自己培养出一批高层次的管理人才，以促进寺院的整体管理水平跃上一个新的台阶。2005年9月，我们委托上海交通大学安泰管理学院，用六个月时间，对玉佛寺十八名学员作管理学方面的系统培训，以期达到MBA学员的相应水平。这次参加培训的十八位学员都是玉佛寺承担主要管理任务的精兵强将，除已经在各高校进修的学员外，玉佛寺上至寺务处，下至各部门主要负责人几乎都参加了培训。对此全国不少媒体作了报道，上海电视台还在新闻透视栏目作了专题报道。相信这次培训，对于进一步提高玉佛寺的管理能力会产生积极的推动作用。
　　记者：作为一名全国政协委员，您认为做好政协工作应该注意哪些方面？我们注意到您每年都会向大会提交好几份提案，能给我们说说您印象最深刻的提案吗？
　　觉醒：随着党和政府对政协工作的重视，政协的作用越来越大、影响越来越广，固结面越来越宽、民主气氛越来越浓，工作越来越活跃、环境越来越好。真正体现了“和谐舒畅、活泼有序、与时俱进、履行职能”的工作原则。作为一名政协委员，我认为做好政协工作应该注意：与时俱进、开拓创新，围绕团结和民主两大主题，切实履行政治协商、民主监督和参政议政职能，“不图虚名，不辱使命，不负众望”，团结一切可以团结的力量，调动一切积极因素，在坚持政协自身性质和特点的基础上，积极探索适应新形势的新思路、新方法、新措施，努力开创政协工作的新局面，为祖国的现代化建设事业作出人民政协应有的贡献。
　　每年的政协会议我都会有三四个提案要提交，而且大都能立案，说明我们对社会问题有一定的了解。要说到我印象最深的提案，那就要数2004年我在全国政协十届二次全会上提交的《关于规范中国宗教界慈善事业的建议》。在提案中，我提到了这样一个问题，就是：“随着宗教界从事慈善事业的名声日响，社会各界、各部门都打着开展慈善事业的旗号，到寺院道观请求支援和帮助，这样的现象一多，不仅使寺院道观应接不暇、不堪重负，而且也良莠不分，难辩真伪。甚至于以开展慈善事业为幌子，行诈骗之实的不法分子混杂其中的现象也时有发生”。为此，我在提案中呼吁有关慈善机构、民政部门、宗教主管部门共同关注这一状况，积极组织一些有意义的慈善举措，从而集中宗教界的慈善力量，做出成绩、形成实效。会议结束不久，我就收到了来自民政部办公厅的处理意见，充分肯定了我的这份提案并且给予了满意的答复，同时希望我们宗教界人士积极提供解决类似问题的方法，以帮助民政部门共同做好这项工作。我认为这充分表明了政府有关部门对宗教界人士意见的重视，是国家职能部门办事效率的提高。