浅谈佛教对科学研究的理论指导意义

浅谈佛教对科学研究的理论指导意义
　　现代社会是一个开放的时代，平常我们听到最多、也是最为提倡的口号可能就是“相信科学，反对迷信”。这一口号对于我们大多数人来说，由于它比较切合实际，而且能够深入人心，所以已经被社会大众所广泛接受。
　　但是，就我个人的观点而言，如果从反对迷信的角度来看，这一提法虽有可取之处，但仍然值得商榷。因为在当今社会，科学技术的高度发达，虽然已经改变了我们的物质生活，但科学技术并没有在很大程度上改变我们的思想和精神生活。就拿当前的科学理论为例，新的知识、新的观念日新月异，有的自相矛盾，有的令人费解，不仅让人难以准确把握，而且更会使人迷失方向！而反映在现实生活当中，我们所听到和看到的，也正是这样一种混乱的状况。
　　通过观察和反思后我发现，现阶段我们大多数人的思想和观念仍然是无所适从，僵化、保守，并没有实现真正的解放！这主要表现在，人们往往还是主观、教条地把书本上的科学知识、专家学者的观点、唯物主义理论当作至高无上的真理，盲目地进行崇拜，经常不假思索地照抄照搬；而把唯心主义思想、因果报应和灵魂不灭等宗教学说统统当作垃圾、当作糟粕彻底地进行批判，全盘予以否定。因此久而久之，在不少人的脑海中已逐渐形成僵化的思维模式，有的人甚至从来就不敢承认，也不愿怀疑自己的观念是否也会犯错误。而每当我们竭力主张维护科学和权威，反对迷信的时候，我们是否会想到，其实我们的头脑已经在不知不觉中，给自己套上了迷信科学、迷信权威、迷信唯物主义的沉重枷锁！
　　那么，我们如何才能以更加理性和正确的态度，来重新认识和看待我们所面临的一系列问题呢？我想，只要我们勇于打破常规，勇于打破套在我们思想上的枷锁，勇于打破陈旧的意识形态的束缚，以更加开放和包容的心态向古今的圣贤、大德们学习、取经，我们的思想就一定能够做到既不会迷信唯物主义，也不会迷信唯心主义！
　　现在社会上有很多人迷信佛教，也有很多人认为佛教是迷信，而这些做法都是需要我们加以改正和摒弃的。
　　一般迷信佛教的人认为，只要能够做到虔诚地烧香、念佛、磕头、祈祷，佛、菩萨就会乐意帮助我们消灾解难，就会让我们享受荣华富贵，让我们过上平安快乐的生活，而这些想法其实正是对佛教不求甚解地迷信和盲从。有些人总是喜欢用世俗的眼光，错误地把佛、菩萨当作贪图供养，乐于接受贿赂的对象！殊不知，佛、菩萨虽然慈悲为怀，但纵然有天大的神通和智慧，也扭转不了一个人所做的恶业报应。
　　佛教早就明确告诫我们，不要把佛陀当作世界的主宰，更不要把佛教当作宗教来崇拜。佛祖在2500多年前所传之法，只是告诉我们除了有人间的法律之外，人们的所作所为都必须接受“天理”的公平裁决和审判，天网恢恢，疏而不漏！“因果轮回”就是宇宙和人生所遵循的恒久不变的自然规律。今天，如果我们想要改变自己的宿命，甚至解脱生死，一味求神保佑是绝对靠不住的，而只有“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”，不断提高自己的觉悟，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧才能到达究竟的彼岸。而烧香、拜佛的目的和好处只是有助于我们增长自己的善根和福德，提高修行的自觉性，提醒人们彻底戒除贪、嗔、痴的恶习。
　　社会上也有人认为佛教是迷信，这些人恐怕大多是在学生时代接受了哥白尼的“日心说”战胜了罗马教皇“地心说”的影响，误认为一切宗教都是“愚昧”的代名词，而错把佛教也当作了封建迷信的产物；还有部分人或许是机缘缺乏，或许是缺少善根，对佛教文化当然就会一无所知；另外也许就是在意识形态方面，由于种种原因对佛教思想抱有陈见而产生的一些误解。
　　这些年来，也许是机缘所至，通过对佛教的接触和粗浅研究，笔者惊喜地发现并深切体会到，佛学才是真正能够圆满揭示宇宙和生命运行规律的大科学。我认为，当今时代虽然科技已经取得了巨大的进步，但与佛的世界科学的发达程度相比，也仅仅只能算是“小儿科”而已，而佛教已经达到了现代科学和一切宗教无法超越的认知极限！
　　在圣贤的经典里，本人学到了很多全新的知识，比如六道之一的“天人”（仍未了脱生死轮回）就已经具备一些我们人类无法掌握的基本技能和神通，也就是通常神化传说的“点石成金”、“天衣无缝”、孙悟空“七十二变”等等，而在佛的世界则不足为奇，更可以轻而易举地做到随意组合和改变原子、分子的物理化学结构；此外，“如来佛祖”不仅可以在天空中自在飞行，还可以“须臾间”以超光速在宇宙中自由穿梭，不需要任何交通工具；大彻大悟的“世尊”对于宇宙和人类过去、现在、未来的认知和了解，不仅在经典中作出了定量的分析和定性的判断（比如天界包括欲界、色界、无色界共28重天，地狱包括18个大地狱、500个小地狱等等），更总结出了物质世界、宇宙和生命所遵循的大统一理论，即“因果轮回”的运动规律。
　　这里需要解释和说明的是，爱因斯坦在阅读过佛教经典后，曾感叹地在笔记中写到：“没有科学的宗教是瘸子，没有宗教的科学是瞎子”“当今世界的科学只是世界知识的一方面，唯一能补科学之偏的唯有三藏十二部经才是最圆满！”“如果有一个能应付现代科学需求，又能与科学共依共存的宗教，那必定是佛教。”
　　因此，我相信佛教所倡导的诸如“无神论”的观点（佛教认为宇宙来无所来，去无所去，不认为宇宙是神创造的，不认为神是宇宙的主宰）、“唯识论”的观点（佛教不认为世界的本质是唯物的，而是唯识的，一切境由心造，如梦幻，如泡影）、“众生平等”的观点（佛教认为一切有情生命分为“十道”，即佛道、菩萨道、缘觉道、声闻道、天道、人道、阿修罗道、畜牲道、鬼道、地狱道，其区别只在于智慧和觉悟的不同，一切众生皆可成佛）、“慈悲喜舍”的观点（佛教分大乘佛教和小乘佛教，大乘佛教修行的是菩萨道，既要像观世音菩萨那样大慈大悲，普度一切众生，也要像大势至菩萨那样大喜大舍，能够看得破、放得下），以及“灵魂不灭” 的观点（佛教认为人的灵魂与肉体一样遵循物质不灭定律，“神识”频繁地轮回于“六道”，善恶报应如影随形）等等，不仅能够帮助我们开启智慧，也必将在不久的将来指导科学研究和人类生活步入一个崭新的殿堂！