从因陀罗法界网到今日因特网来解读网络人间社会

从因陀罗法界网到今日因特网来解读网络人间社会
　　正 慈
　　佛教说人生是一张因果之大网络，如所讲因果报应如影随形。佛陀所说的三藏十二部经义，无非是教人明因明果。若知前世因，今生受者是，若知来世果，今生作者是之说。道理十分明了，所谓如是因，如是果。人生世间莫不如此，无论你信也罢，不信也是。做人又何尝不是这样，你的努力和你的付出，都是自己所种下的一种好与不好的事，如一张白纸，就看你怎样来描绘自己的人生蓝图。今日的只看结果，却不问前因，失足者往往犯这样的问题。故有?菩萨畏因，众生畏果?之说。凡夫之人，总是后悔不已，菩萨则是反之。这就是迷与悟之间的一念之差。结果则是?差之六毫厘，谬之千里?。
　　《华严宗》中，故有十种玄门之说。我因此试着以，其中因陀罗网法界门，来阐释当今讯息社会与佛教因陀罗网，联想到如今的因特网一事，展开就此一不是新鲜的话题，来比较作一说法。在《五教章》及清凉《玄谈》作因陀罗网境界门。喻帝网门，重重交映，若帝网之垂珠。重重者，前起后起，重重无尽。交映者，交相映现于性海（理体之性）喻中若犹如也。帝网垂珠者，?《华玄疏》第六云?如天帝网，珠珠明彻，互相现影，而无穷尽。?《华藏疏》云?帝释殿网，贯天珠成，先以大珠当心，次以其次大珠，贯穿匝绕。如是展转递绕，经经百千匝，若上下四面四角望之，皆行伍相当。喻诸法重重互现，以为境界。?则重重交映之旨，顿于一法中见矣！
　　对于因陀罗网在《华严经》盛陈这个说法。相传帝释天中有一宝珠，结成网状，在光明照耀之下，珠光交映，彼此互融，一个宝珠之中容含其宝珠，其他宝珠同映现这一宝珠，光影互照，影光宝珠混然形成一个大珠影，构成华严经华藏世界海，重重无尽，圆融无碍的壮观奇观。故今假喻以明此义，此有名之因陀罗网譬喻之义。
　　??后来建立华严宗时，智俨大师在杜顺禅师的启发之下，形成了《华严一宗十玄观》的华严十玄门理论体系。华严宗人发挥《华严经》中的思想，把他运用到华严学上，因此构成了华藏世界对于人生、社会的一种形象鲜明的说法。从此使后人对于《华严经》艰深丰富深邃的思维，有了一个比较生动形象的理喻。华严五祖善巧方便的进行解读，剖析因陀罗网的譬喻，可以说，客观细微的涵盖了佛法的真谛之义。因此打破了人们对于华严提出的共生共存的道理，之所以无碍圆融的华严义理，有了系统浅显的认知。这不仅解决了初学之人的看法和顾虑，又大大地丰富了中国人对于过于抽象的理论，开拓出了一片开放的思维空间。
　　这可以讲是《华严经》给予华严宗人的莫大启示。同时也起到了人们华严宗人的认识，对于华严宗和佛教有了更加清晰的思路。这不能不说是华严学对于佛教的贡献。也使人们拓宽了佛法对于人类，对自然世界的和睦共处的依据所在。人类社会发展到今天，到了二十一世纪的信息网络时代，随着科技生产力的进步和发展，社会与人与之间的相互依存性日益突出，同时信息网络的快速运用，这种共生依赖性的出现，打破人们长期来的生存方式和生存空间。他可以帮助人们，更好的来认识人类的自身和人类赖以生存的环境。启示人们，明白人与人之间的距离越来越近，世界的距离越来越小，这就更加需要人们，更加小心的来保护这个空间和周朝的环境。不然人们就会受到大自然威胁到人类的生存空间。理由就是大自然是人类这之父母，人间人类是大自然之子。
　　2006.09.16日
　　参考（《佛学大辞典》丁福保编著437）
　　参考（《佛教大辞典》吴汝钧编著231）
　　参考（《五教仪开蒙增注》卷五）