从远古佛教文化中走来的筇竹寺

梦幻般的美丽传说
　　筇竹寺位于昆明城西的玉案山上。
　　各位请看，寺院墙上题有“筇竹禅寺”四个大字。筇竹又叫罗汉竹，这种竹子竹节短粗，很像大肚罗汉，因此而得名。筇竹寺是一个禅宗寺院，禅宗是大乘佛教中的一个教派，强调静坐思考。关于筇竹寺的来历，还有这样一个传说。相传：唐太宗贞观年间，鄯阐（今昆明）侯高光和弟弟高智，有一次到西山下的滇池边打猎。忽然他们发现一头奇异的犀牛，二人紧紧追赶，一直追到玉案山上，这时犀牛不见了，却看见几个相貌古怪的和尚坐在地上，走近一看，这些和尚又不知去向，只留下几根筇竹插在地上，使尽力气也拔不出来。
　　第二天，兄弟俩又去看，这些筇竹已落地生根，长成茂密的竹林。他俩认为这是神仙的启示，这里是块佛光宝地。于是便在这里建庙，起名“筇竹寺”。
　　大家看，天王殿门口的这副对联讲的就是这个传说：“地产灵山，白象呈祥，青狮献瑞，天开胜境，犀牛表异，筇竹传奇”。
　　古刹迎客
　　筇竹寺——因雄辩法师而扬名
　　筇竹寺建寺之初，并不出名。大约到元世祖至元十六年，也就是公元1279年，雄辩法师到这里讲经，筇竹寺才名声大振。雄辩法师是昆明人，俗姓李，少小出家，是大理国国师杨子云的高足，后来到中原学习佛法25年，先后拜4位高僧为师，终于成为一个博学的僧人，元世祖忽必烈赐给他法号“洪镜”。他回到昆明后，便在筇竹寺宣讲禅宗经典，因此，筇竹寺是云南第一座禅宗寺院。
　　《大藏经》、“头和尚”、“白话碑”……
　　雄辩大师在筇竹寺讲经长达22年。他圆寂后，弟子玄坚继承他的衣钵，成为筇竹寺的住持，并曾得到元武宗赏赐的《大藏经》。元仁宗还颁敕圣旨，封他为“头和尚”，还下令不许掠夺劫取筇竹寺的财物田产。这对佛教在云南的传播起了很大的推动作用。这道圣旨被刻在石碑上，一面是汉文，一面是蒙文，因为汉文在当时称为白话文，所以这块碑又叫“白话碑”。它对我们今天研究云南寺院经济、佛教历史、语言演变都有重要价值，现保存在大雄宝殿里，等一会我们可以看到。
　　神态各异、栩栩如生的五百罗汉
　　我们到筇竹寺看什么呢？就是看五百罗汉。五百罗汉分别塑在梵音阁、天台来阁以及大雄宝殿中。梵音阁、天台来阁中各有216尊，大雄宝殿中有69尊。
　　神态各异、栩栩如生的五百罗汉
　　什么是罗汉呢？罗汉是佛教中通过修行达到一个果位，他的地位低于佛和菩萨。佛、菩萨、罗汉的区别在于佛不仅可以解脱自己，解脱别人，还可以普渡众生；菩萨可以解脱自己，解脱别人，却不能普渡众生；罗汉则只能解脱自己，不能解脱别人，更不能普渡众生。不过，修到罗汉的境地，就已断尽一切烦恼，永远进入涅槃。据佛经上说，五百罗汉是跟随佛祖听法传道的五百弟子，又说他们是佛祖涅槃后参加第一次结集三藏的五百修道比丘。对于五百罗汉，老百姓又有自己的说法，佛祖端坐讲经，听众很多，佛祖想试试众生是否真正“四大皆空”，就用手指一指，路边杨柳便化作美女招摇而过。听经的人心猿意马，纷纷回头张望，只有挂在菩提树上的五百只蝙蝠专心聆听。佛祖微微一笑，双掌一合，只见火光闪处，五百只蝙蝠随着一阵青烟化成五百罗汉。
　　“东方雕塑宝库中的明珠”
　　我国供奉罗汉始于东晋，兴盛于清代。由于罗汉远比佛和菩萨接近人间，又有五百之多，所以在造像上，无固定模式，变化很大。
　　我国四川新都宝光寺、浙江杭州灵隐寺、北京香山碧云寺等18座庙宇，都塑有五百罗汉，但是却以昆明筇竹寺的最为有名，被称为“东方雕塑宝库中的明珠”。筇竹寺五百罗汉之所以有名，是因为其它地方的五百罗汉都是千人一面，而这里的却是千人千面。
　　梦佛请来黎广修师徒
　　筇竹寺五百罗汉塑于清光绪年间，从公元1883年到公元1890年，历时7年，作者是民间雕塑家黎广修和他的六个弟子。此前黎广修已在四川新都宝光寺塑过五百罗汉，他是受筇竹寺方丈梦佛大师的邀请来昆塑五百罗汉的。
　　雕塑大师黎广修
　　黎广修是四川合州人，也就是今天的重庆市合川人，自幼攻读诗书，能诗善画，又是一个虔诚的佛教徒，懂得许多佛学哲理，为了充分体现禅宗人人平等，人人都能成佛的思想，加上在宝光寺塑像的经验，他决心一改传统的佛教泥塑模式，要把筇竹寺五百罗汉塑成芸芸众生的模样。他常常利用到茶馆喝茶、到街上购物的机会，与大众交谈，仔细观察各种人物的性格、神态、表情、衣着，作为雕塑的素材，回去再进行艺术加工，所以，他塑的五百罗汉形像各异，神态逼真，朴实自然，栩栩如生。
　　罗汉堂中罗汉层层
　　各位请随我先到梵音阁中参观。罗汉堂中的罗汉分上、中、下三层，上下两层是黎广修辅导他的徒弟们塑造的，中间一层是他亲手所塑，尤其精彩。
　　疯僧济癫伴乾隆
　　大家看门边这位：他头戴一顶破帽，右手提酒壶，左手拿酒杯，身上半裸半衣，脚上半穿半赤，脸上似笑非笑，眼睛似看非看，这就是济公。济公在中国历史上确有其人，他喜欢大口喝酒，大块吃肉，不过是酒肉穿肠过，佛祖心中留。他神通广大，见义勇为，好打抱不平，行为癫狂，人称济癫和尚。由于爱喝酒，每次僧人集合，他老是迟到，就只好坐在门边，不过，受苦大众都把他看做是救星，是朋友，深得人们喜爱。
　　大家再看中层第8尊：他手捏佛珠，头戴风帽，笑容慈祥，仪态不凡，他可是清乾隆皇帝封的“圣体”。因乾隆在位时，弘扬佛法，使佛教盛极一时，所以许多佛教徒附会说他是罗汉转世，便将其塑进五百罗汉中。
　　现在，我们再到天台阁去看看：门边这位，手拿破扫帚，也许大家不太熟悉，他就是有名的疯僧。传说南宋时，他在杭州灵隐寺修行，遇到前来求签的奸贼秦桧，他力述不能杀岳飞的道理，秦桧哪里肯听。他便拿起身边的破扫帚向秦桧打去，吓得秦桧失魂落魄，狼狈而逃。这里有疯僧，那里有济癫，一疯一癫，相映成趣。
　　平民众生成罗汉
　　大家再看北面中层这位：手持毛刷，身穿素色皂袍，这又是一位皇帝的圣体——康熙。据说他曾写诗道：“朕本西方一衲子，然何落到帝王家”。有人说他是罗汉转世，也将他塑到五百罗汉中。其实，这正是黎广修独具匠心之处：皇帝与平民平起平坐，乞丐与将相促膝谈心……这不正体现了禅宗人人平等，人人都能成佛的思想吗？所以说，筇竹寺五百罗汉与其它寺庙的五百罗汉不同，这不同就表现在：一是神的气味少了，而人的气味多了。皇帝平民、武生书生、渔民樵夫……个个都可亲可近，似曾相识，充满了生活气息；二是形像生动，富于变化，不像其它寺庙的罗汉，正襟危坐，神情呆板。而这些罗汉或坐或立，或吟诵或书画，或低头沉思，或做买卖，或谈价……呼之欲出，实乃一幅人间百态图。
　　投币测福运
　　黎广修提笔：“大道无私……仙缘有份……”
　　我们再到南厢房看一副对联，这副对联是黎广修写的：“大道无私，玄机妙语传灯篆；仙缘有份，胜地同登选佛场”。此联可以说写出了详实的真谛，佛法无私，佛缘人人有份，只要懂得佛的玄机妙悟，任何人都可以成佛。也正是基于这种在佛法面前人人平等的思想，黎广修不仅将形形色色的民间人物塑成罗汉，还把自己的几个徒弟以及梦佛大师也塑入罗汉群中。
　　八百年古柏迎朝晖
　　喜、怒、哀、乐，现实烂漫
　　筇竹寺五百罗汉千姿百态，其创作手法一是现实主义手法，以疯癫二僧为代表，借助神的形像来表现人的喜、怒、哀、乐，来表现人的性格体态。这类作品占了五百罗汉的绝大多数。二是浪漫主义手法，大胆的运用夸张和想像。大雄宝殿中的68尊罗汉大都是这类作品，有的腾云驾雾，有的骑龙跨虎，有的长脚长臂……。这是剥面罗汉，现在的女子想青春永驻，买珍珠霜、擦美白霜，黎广修则大胆想像：人老了不用怕，剥去老的面皮，又是一张姣好的面庞。过去交通不便，面对大海，人们只能望洋兴叹。黎广修创作的长脚罗汉，一步就可以从东海跨到南海，比孙悟空一个斤斗还快！
　　五百罗汉塑像除了单个独立的外，还常常以互相关联的二三个罗汉为一组。大家看，这两个罗汉，一个身边有一箩筐，一个弯腰拿筐中的水果，好似讨价还价的买卖者；这两个手拿佛经的罗汉，一听一谈，好像在切磋学问……
　　各组罗汉中的每一位既独具个性，又互相配合，完美统一，也为五百罗汉增添了魅力。
　　佛门雄威
　　值得一提的是：五百罗汉身上的颜料，都是黎广修师徒自己调制的，色彩协调而又清新自然，经久不变色，衣着上的金饰，也是用纯金打造，再熨贴上去的。
　　气势恢弘、妙语连珠的佛界对联
　　除五百罗汉外，筇竹寺最有名的是大雄宝殿前的匾联，请看这副较有代表性的对联，上联是“两手把大地山河捏瘪搓圆，撒向空中，毫无色相”，下联是“一口将先天祖气咀来嚼去，吞在肚里，放出光明”。其中既有佛家的气魄，又有道家的语气，气魄宏大，妙语连珠。
　　老外也来凑热闹。但我相信，他们是出于对当地文化的尊重。
　　筇竹寺的游览结束了，佛门禅悟的精灵栩栩如生的五百罗汉群，定能使您有所感悟！