佛教徒的爱国情怀

佛教徒的爱国情怀
　　海天
　　今天是一个难忘的日子，不仅因为我首次参加了香港宗教界庆祝国庆酒会，而在于它让我重温那份爱国情怀。
　　驱车赶到酒店，已是晚上六点多，在工作人员的引导下步入会场，我即被热闹的气氛感染了，只见身著各式服装的人群，仿佛一幅流动的水彩画，充满了自由与欢乐，风味不同的素食则表达了各宗教的共同愿望：和平。置身其间，虽然大家彼此从未相识，但真诚的微笑抹去了那分陌生，使人倍感同为宗教徒的友情。
　　七点整，在庄严肃穆的国歌声中，酒会正式开始，会上各宗教领袖分别作了热情洋溢的演说，从各个不同的层面表达了对祖国的热爱之情，而觉公上人则引用早课里的偈语“国家安宁兵革消，风调雨顺民安乐”为主旨展开意味深长的开示，既抒发了对祖国美好昨天的赞叹，同时也寄托了对祖国美好明天的祝福和愿望，最后长老语重心长的叮嘱大家要“爱国爱教，爱教爱国”。
　　其实，佛教徒的这种爱国情怀，可上溯到佛陀时代，如《阿含经》中记述佛陀本人爱国的行为是这样的：
　　波斯匿王未继王位前，向释迦族求婚，释迦族自为日之种姓，骄傲自大，不肯把王族之女下嫁别族，但又不拒绝，乃以女奴茉莉，伪称是王族之女，下嫁波斯匿王子。后来波斯匿继位为王，茉莉夫人生有一子，就是后来的毗琉璃王，王子十余岁时，波斯匿王命他到迦毗罗卫城外学习骑射，那时正当佛陀某一次还乡之前，族人修建了一座讲堂，供佛陀说法之用。这讲堂被视为圣地，不让外人入内。毗琉璃王一时好奇，就走了进去，事为释迦族人所见，认为女奴之子亵渎了圣地，就将毗琉璃王赶了出去，并将他所经之地，挖地换土，毗琉璃王太子认为是奇耻大辱，发誓说：“有一天我要灭掉迦毗罗卫国，杀尽释迦族人”
　　大约二十多年后，波斯匿王年老了，而毗琉璃太子正当壮年，他逼父王逊位，自己继位为王，他想起多年前的誓言，乃整顿士兵，讨伐迦毗罗卫。大军行进中，前哨回报说：佛陀坐在前面道旁的枯树之上。比琉璃王对于释迦族虽然怀恨，但对佛陀仍是十分尊敬。他策马到了前面，下马到佛陀坐处，行礼问讯，并说：“那边有很多枝叶繁茂的大树可以遮荫，世尊为何坐枯树下呢？”
　　“大王枝叶繁茂的大树可以遮荫，但是亲族之荫更盛树荫。”佛陀的意思是说，拘萨陀国和迦毗罗卫是亲族之邦，何必自相残杀呢？毗琉璃王虽然暴戾，但也为佛陀沉痛的比喻所感动，他为敬重佛陀，乃下令收兵。
　　就这样佛陀对于祖国的被攻，作了三次营救，直到毗琉璃王第四次出兵时佛陀就不再去阻挡，毗琉璃大军攻下迦毗罗卫，释迦族人几无遗类。
　　无疑，佛陀这一本生故事激发了一代代佛教徒的爱国情怀。而近代中国僧人的爱国活动则为当今佛教徒的爱国行为起了现实的示范作用，如抗日战争时期，南岳僧众在周恩来“上马杀贼，下马修行”的勉励下，组织抗日游击军，直接参与战斗。弘一大师等则提出“念佛不忘救国”的主张，号召佛教徒奋起抗战，赶走日本侵略者。全国佛教徒纷纷响应，湖南成立了“佛教抗战协会”等，参加抗日救亡运动；上海成立了“中国佛教会灾区救护团第一僧侣救护队”，其他还有“佛教难民收容所”等。