江西佛教文化之百丈清规

江西佛教文化之百丈清规
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　　百丈清规 本名“禅门规式”，系释怀海主持新吴(今奉新)百丈山百丈寺法席时所制订，故称“百丈清规”。
　　“百丈清规”制订的详确时间现已不可考，据宋释道原编《景德传灯录)记载，当在唐贞元五年(789)至唐元和九年(814)之间，“百丈清规”内容和卷数今亦不可考。(景德传灯录)卷6南岳第二世马祖嗣百丈海中有叙其大略，云：
　　百丈大智禅师以禅宗肇自少室，至曹溪以来多居律寺。虽别院，然于说法住持，未合规度，故常尔介怀，乃曰：祖之道欲诞布化元，冀来际不泯者，岂当与诸部阿笈摩教为随行邪!或曰《瑜伽论)、《璎珞经》是大乘戒律，胡不依随哉?师曰：吾所宗非局大小乘，非异大小乘，当博约折中，设于制范，务其宜也。于是创意，别立禅居。凡具道眼有可尊之德者，号曰长老，如西域道高腊长呼须菩提等之谓也。既为化主，即处于方丈，同净名之室，非私寝之室也。不立佛殿，唯树法堂者，表佛祖亲嘱受，当代为尊也。所裒学众，无多少，无高下，尽入僧堂中，依夏次安排；设长连床，施橇架，挂塔道具；卧必斜枕床??下，右胁吉祥睡者，以其坐禅既久，略偃息而巳，具四威仪也。除入室请益，任学者勤怠，或上或下，不拘常格；其闽院大众，朝参夕聚；长者上堂隍坐，主事徒众雁立侧聆，宾主问酬、激扬宗要者，示依法而住也。斋粥随宜，二时均遍者，务于节俭，表法、食双运也。行普请法，上下均力也。置十务谓之寮舍，每用首领一人，管多人管事，令各司其局也。或有假号窃行混于清众，并别致喧挠之事，即堂维那检举，抽下本位挂搭，摈令出院者，贵安清众也；或彼有所犯，即以柱杖杖之，集众烧衣钵道具遣逐，从偏门而出者，示耻辱也。
　　“百丈清规”面世之后，很得僧俗两界重视，宋代翰林学士开国侯杨亿述在《序)中称“详此一条制，有四益。一不污清众生恭信故，二不毁僧形循佛制故，三不扰公门省狱讼故，四不泄于外护宗纲故”。正是这样，“百丈清规”制订后，很快风行江西，广及全国。从唐至宋而元，多有增删，诸本杂出。
　　到元元统三年(1335)有《敕修百丈清规)(8卷)面世。{敕修百丈清规》略称《百丈清规》，也称《清规》。元元统三年(1335)百丈山大智寿圣禅寺住持释德辉奉敕重编，大龙翔集寺住持释大沂校正，收入{大正藏)第48卷。释德辉，字东阳，临济宗杨歧派释晦机元熙弟子，元天历二年(1319)，嗣住江西道龙兴路百丈山(今江西奉新县境)大智寿圣禅寺。至元元年(1335)，奉敕重修《百丈清规》八卷。今有明正统七年(1442)刻本传世。
　　《敕修百丈清规》书首有明正统七年(1442)，礼部尚书胡滢关于重刻《百丈清规》的奏本，元至元二年(1336)顺帝关于重新编辑并颁行《百丈清规)的上谕。书未有唐元和十三年(818)御史陈翊撰《唐洪州百丈山怀海禅师塔铭序)，元至元二年(1336)国子博士黄酒撰《百丈山大智寿圣禅寺天下师表阁记》，北宋景德九年(1004)翰林学士杨亿撰{古清规序)，崇宁二年(1103)真定府十方洪济禅院住持释宗赜撰《崇宁清规亭)，南宋成淳十年(1274)后湖比丘惟勉撰《祟宁清规序)，元至大四年(1311)庐山东林寺释一成撰《至大清规序)，至元二年(1336)翰林学士欧阳玄撰《敕修百丈清规叙》，至元四年(1338)释德辉撰题记(无标题)等。
　　《敕修百丈清规》收集自唐元和年间(806-820)释百丈怀海制订《百丈禅门清规》(即“百丈清规”)以来，至元统三年(1335)时止的历次修改，重编之丛林清规。此《敕修百丈清规》是根据当时丛林中盛行的《崇宁清规》、《咸淳清规》和《至大清规)，会秤参同，折衷得失，删繁、补缺、正讹而加以重新编辑而成。初本全书共分九章，即祝厘、报恩、报本、尊祖、住持、两序、大众、节腊、法器章，前5章为上卷，后4章为下卷。今本改为8卷。全书对禅寺的僧职设置、管理制度、日常行事、礼仪规范、佛事活动、来往参学和节斋典仪，以及佛事活动中后用牍状牌示、疏文口词等名用应用文字都加以规定。每章之首有无标题小序，叙说本章义旨，卷文中有夹行小注，对佛事活动中回廪、白众、阵事、回向、念诵、祝香、进拜、布具展礼、答谢、颂赞等时用语，以及若干礼仪规范的细节，作了补充性的说明。一些章的末尾附有作者的案识，对叙及的人和事加以阐述与评论。
　　“百丈清规”的制订与流行，既得天下丛林欢迎，也得到朝廷的重视。元至元二年(1337)，帝师公哥儿监藏班藏卜曾下法旨，“这《清规》是百丈大智觉照禅师(即指释怀海)五百年前立来的，如今上位加与‘弘宗妙行’师号；更为各寺里近年将那《清规》增减不一，教百丈山德辉长老重新编了，教龙翔寺笑隐长老校正归一，定体行的，执把圣旨与了也。皇帝为教门的上头，教依著这校正归一的《清规》体例定体行。者么道是要天下众和尚每得济的一般。大众和尚每体著皇帝圣心，兴隆三宝，好生遵守《清规》，修行办道。”(《大正藏》卷48，敕修百丈清规》卷首)。到明代，对“百丈清规”的重视不减前朝，洪武十五年(1382)，明太祖朱元璋下旨，“诸山僧人不入《清规)者，以法绳之。”永乐十年(1412)，成祖朱棣颁旨“僧人务要遵依旧制，名(各?)务祖风，谨守《清规)，严洁身心。”而后，随着历史的变迁，但作为佛门丛林规制之根本的《百丈清规)一直得到重视，直至今天。