佛都文化

佛都文化
　　1、历史背景
　　大理是云南早期文化发展的中心，素有“经藏之都”的美名。早在南诏时期，崇圣三塔便是古代文化的象征，张顺、王奉宗的《南诏画卷》、张胜温的《大理画卷》等佳作，充分说明了大理是一座古老的历史名城。
　　蜀汉诸葛亮南征大理时置云南郡，唐代南诏国、宋代大理国在此设都。悠久的历史造就了大理众多的历史文化古迹，崇圣寺三塔、石宝山石窟、鸡足山佛教圣地、南诏德化碑、感通寺……漫游大理，犹如翻阅一本古老的书。而“佛都”崇圣寺则是这个地区精神文化的核心。
　　崇圣寺又名三塔寺，位于大理古城3公里处，始建于唐开元间(公元713年——741年)，经历代扩建，到宋代大理国时期达到了巅峰，据《南诏野史》、《自古通记》等史籍记载，崇圣寺原先建筑规模宏大，“基方七里，为屋八百九十间，佛一万一千四百尊，用铜四万五千五白五十觔”，有“三阁、七楼、九殿百厦”之规模，圣僧李成眉贤者建三塔，费工70800余，耗金银布帛绫罗锦缎值金43514斤。一度成为南诏大理国时期著名的王家寺院和政教中心，享有“佛都”的美誉。
　　元武宗时曾“降圣旨”封释觉性为住持僧，保护寺产，免征粮税。元代亦曾加以维修，使得“殿庑焕然复兴，三塔峙立，金碧交辉，巨丽与山坪（相等）”。
　　2、佛都介绍
　　《新纂云南通志》说："滇之佛教，传闻于汉晋，兴隆于唐宋，昌于元，盛于明，而衰落于清。"大理号称"妙香古国"，南诏时崇圣寺称"佛都"。前人曾以"洱水与苍山，佛教之齐鲁"、"彻蓝殿；阁三千堂，蓝若宫室八百谷(处)"来描绘大理佛教之盛况。《南诏野史》载：段思平"好佛，岁岁建寺，铸佛万尊"；宋神宗熙宁十年(公元1077年)，段义连被杨义贞杀害的前三年还在国内举办盛大的"八龙王"佛会。南诏大理国流行的佛教主要是密宗，史称"滇密"，僧人称阿阁黎(梵文音译，意为上师、规范师等)，因此又称阿阂黎(阿吒力)教。
　　元朝西台御史郭松年于元二十一年(公元1284年)来大理，写《大理行记》，对大理佛教盛况作了精要的记述："此邦之人，西去天竺为近，其俗多尚浮屠法，家无贫富，皆有佛堂；人不以老壮，手不释数珠；一岁之间斋戒几半，绝不茹荤、饮酒，至斋毕乃已。沿山寺宁极多，不可弹纪......凡诸寺字皆有得道居之。得道者，非师僧之比也。师僧有妻子，然往往读儒书，段氏而上有国家者设科选士，皆出此辈。"这是现存记录大理佛教最可靠的第一手资料，寥寥数语，已十分准确地概括了当时佛教的盛况。
　　3、佛都重器
　　明正德九年(公元1514年)五月六日，大理发生强烈地震，崇圣寺遭受严重破坏，“塔裂三尺许”，除雨铜观音殿尚存外，其余殿堂楼房尽毁，贵重文物丧失殆尽。李元阳重修，并写《崇圣寺重器可宝者记》，文云：“寺中重器有五：一曰三塔，二曰鸿钟，三曰雨铜观音，四曰证道歌佛都匾，五曰三圣金像。……”，亦有“三阁、七楼、九殿、百厦”。当时寺中有五宝：三塔、巨钟、雨铜观音、证道歌碑和佛都匾。至徐霞客到大理时，在其《游记》中写道：“是寺在(苍山)第十峰之下，唐开元中建，名崇圣。寺前三塔鼎立，而中塔最高，形方，累十六层，故今名三塔。塔四旁皆高松参天。其西由山门而入，有钟楼与三塔对，势极雄壮。楼中有钟极大，径可丈余，而厚及尺，为蒙氏时铸，其声闻可八十里。楼后为正殿，殿后罗列诸碑，而中奚谷所勒黄华老人书四碑俱在矣。其后为雨珠(铜)观音殿，乃立像铸铜而成者，高三丈……”。是为“万古云霄三塔影，诸天风雨一楼钟”。
　　至咸丰年间崇圣寺的壮观庙宇被烧毁，巨钟已毁于清，雨铜观音毁于十年动乱，证道歌碑与佛都匾连同寺院一起，今已无存。只有三塔完好地保留下来。
　　4、佛都修缮
　　斗转星移，岁月如流。自1981年，国务院批准列崇圣寺为国家级重点文物保护单位以来。随着旅游业的快速发展，大理对崇圣寺三塔逐步进行了维修和扩建，现已重建了建极大钟钟楼、雨铜观音殿，并总投资1．82亿元，建崇圣寺山门、护法殿、弥勒殿、十一面观音殿、大雄宝殿、阿嵯耶观音阁、山海大观石牌坊、望海楼等仿古建筑群落，占地600亩，建筑面积20080平方米，结束了大理百年来有塔无寺的历史，形成了塔寺增辉映的美景，使“佛都”重新焕发光彩。