安岳石刻与宗教义理（二十一）

安岳石刻与宗教义理（二十一）
　　从第三横耽淫嗜酒死我们可以明白，佛教在向人们宣传戒淫和戒酒。酒是五戒之一，饮酒的本身并非罪恶，酒精的刺激，使人在饮酒之后，却可能引起罪恶的行为。根据这一观点类推，佛教也不容许染上鸦片及海洛英等的不良嗜好。佛教的戒律中并无戒烟的规定，甚至为了防止热带性的疾病，佛陀也准许比丘吸烟，但为了风俗及威仪的理由，中国佛教徒一向是不主张吸烟的。有害身心的麻醉品及刺激品，佛教禁止。至于赌博，根本是劳神丧财与败家丧志的东西，故在佛经中严格禁止，同时，赌博的本身即是一种欺诈的行为，甚至因此而能犯杀人、窃盗、诽谤、恶口等罪，所以佛教是严禁赌博的。 有人说第八横是被毒药、尸鬼等害死。那么佛教是不是也崇拜鬼呢？很明显的，一个正信的佛教徒，唯有崇拜佛、法、僧——三宝，绝不崇拜神鬼，但是，佛教并不否认神鬼的存在，因为神鬼也是六道轮回的两大流类。 　　
　　佛教所说的神也是凡界的众生，佛教所说的魔是在欲界的第六天，所以佛教的魔是魔、鬼是鬼。佛教的魔，也有四种：天魔、五蕴魔、烦恼魔、死魔，除了天魔，其余三魔也都出于各人自我的生理及心理。 　　
　　佛教的神，通常是在天与鬼之间，大福的鬼便是神，天的扈从往往是神。鬼有多财鬼、少财鬼、饿鬼，多财大福鬼，虽在鬼道，也享天福，民间一般所崇拜的神，多半就是大福的鬼。神有天神、空神、地神，又可分天神、畜神、鬼神，民间一般所崇拜的牛鬼蛇神、草木精灵、山川等神，多是地神、畜神和鬼神。在佛经中通常提到的是八部鬼神，有善的也有恶的，善的通常是受佛教的感化而来为佛教作护法的。因此，正信的佛教徒，并不崇拜神鬼，仅对神鬼保持若干程度的礼遇，假如一个正信的佛教徒崇拜了神鬼，在原则上是有罪的。同时，佛教认为，善神都会自动地护持皈依了三宝的人，故也不敢接受三宝弟子的崇拜；正因为有了善神的护持，恶神恶鬼也不敢作弄或侵犯已经皈依了三宝的佛教信徒。 　　
　　龛右壁浮雕“十二大愿”。据《药师经》说：药师佛行菩萨道时，发十二大愿，令众生所求皆得。“十二大愿”是： 　　
　　1、愿来世身光明； 　　
　　2、愿来世明彻无秽； 　　
　　3、愿来世智慧方便； 　　
　　4、愿来世安往菩提； 　　
　　5、愿来世不堕恶趣； 　　
　　6、愿来世无诸疾苦； 　　
　　7、愿来世身心安乐； 　　
　　8、愿来世具丈夫相； 　　
　　9、愿来世出魔羂网； 　　
　　10、愿来世解脱忧苦； 　　
　　11、愿来世饮食饱具； 　　
　　12、愿来世妙衣庄严。 　　
　　该浮雕便是根据药师经而刻，可惜右边已风化不辨。药师成佛后，凡敬药师或闻其名号者，或不入畜生、地狱道，可解脱生老病、毒蛇、盗贼、难产等诸苦，甚至可以免除九种不幸横死事。 　那么，什么人可以信佛，娼妓、屠宰、渔猎、贩酒等人可以信佛吗？可以。佛教徒宣称，佛教的恩德，浩如大海，只要能有一念信心，均可进入佛门，成为三宝的弟子。 　　
　　虽然，佛教的五戒之中，禁止邪淫、杀生、饮酒。同时，也将上列的这些行业称为恶业邪业或不正业。但是，住于海岛的人民，如果除了打渔不能生活；住于山区的土人，如果除了打猎就要挨饿；贫困的妇女，如果除了卖淫、卖笑、伴舞等，就不能从事其他的职业来谋求最低限度的生活所需；如果上一代经营屠业或酒业，自己也只学会了屠业或酒业的谋生技能。如果由于这些唯一的求生存的理由，佛教并不要求他们首先放弃了原有的行业再来信佛。不过，当他们一旦信佛之后，如果能够设法改业的话，佛教是会积极地鼓励他们的。所以，佛教是不会拒绝任何一个愿意信仰的人的。 　　
　　据《药师琉璃光七佛本愿功德经》说，东方药师净土清净庄严，平正柔软，气如天香，宝树行列，花果滋繁，有浴池皆以金银珠宝砌成，国中无诸恶趣，亦无瓦砾沙石棘刺等等。可见，如西方净土一样，东方净士也是令人十分向往的净士。还有人向往弥勒净土。 　　
　　该龛比四川夹江千佛崖第150号药师经变龛（中唐）、资中西岩第3、7、9、26、30号药师经变龛（晚唐和五代）、大足北山第190、255、256、279、281号药师经变龛（五代）的内容更丰富，不仅在四川其他石窟中未有，而且在中国石窟雕像中也是绝无仅有的。 　　
　　此外，安岳石刻中还有其他药师经变相，也有单独的药师佛龛。如净慧岩12号药师佛龛。该龛原为唐代造像，经宋代凿为药师佛及二胁侍龛的。龛内正中刻药师佛，平顶螺髻，中刻摩尼珠顶严，身著U形领大衣，左肩哲那环系搭膊牵衣襟，右手施说法印，左手抚踝，结跏趺坐于铺帛方座上，项后有桃形头光。右侧刻一菩萨左手托一钵，左侧刻一僧双手持锡杖。较之于千佛寺药师经变龛，这龛刻像的铺帛的折叠纹路层次突出，真实感强。但药师佛和左胁侍的衣褶多以深凹沟来表现，过于简单生硬，不如千佛寺药师佛衣褶以线条表现生动，富有美感。 　　
　　孔雀明王经变 　　
　　孔雀明王全称“佛母大金曜孔雀明王”，为明王中少见的具慈悲相的明王之一。因其为一面四臂，骑金色孔雀，故名孔雀明王。据唐义净译《佛说大孔雀明王神咒经》记载，有一僧者，为莎底，出家未久，为众僧澡浴而砍柴，恰遇大黑蛇从朽木中出，咬伤莎底右足大脚趾，毒气遍身，闷绝于地，释迦弟子阿难见此，即造之一佛陀，以求救治之策。佛陀告诉阿难说，我有《大孔雀神咒》，有大威力，依此修持念诵，不仅能除此蛇毒，还能使众生免除一切诸毒怖畏灾恼，获得安乐。阿难闻后，依佛念咒，莎底果然得救。因敬孔雀明王至少有祛灾、祈雨、护法等好处，故特别为密宗所重视，成其最重要的四大修持方法之一。在石窟中，孔雀明王的雕像始于宋代，且以四川石窟最多。 　　
　　孔雀洞孔雀明王经变窟，宋代雕造。窟高4.7米，宽4.3米，深2.7米，主像通高4.3米。窟内正中刻一圆雕孔雀，其上趺坐一头四臂的孔雀明王，头戴化佛宝冠，身著双领下垂大衣，胸饰璎珞，右上手已毁，左上手执莲蕾，右下手托贝叶经，左下手捧蟠桃。其左右侧各刻一双手合十之天王像。三壁右上方刻三头六臂火头明王，左刻四金刚，四金刚像侧身立于云头，均顶盔披甲，左一金刚双手举石欲砸，右一金刚执矛，下左一金刚张弓搭箭，下右一金刚双手执令旗；右上方刻六天人像。天人像立于云头，文武装束均有，或双手拱揖，或作接引状，姿态各一。 　　
　　西方净土变 　　
　　西方净土变是依据《观经》、《阿弥陀经》和《无量寿经》雕刻的西方极乐世界。 　　
　　大乘佛教认为，十方三世有无数佛，每佛皆有各自教化的国土，称为佛国或佛刹。又因佛国清净无染，故相对世俗人居之秽土而被称之净土。其中阿弥陀净土被称为西方净土，即西方极乐世界。而在种种宣传净土思想的佛经中，关于阿弥陀净土的经典最多，尤以《观经》、《阿弥陀经》、《无量寿经》三部影响最盛。《观经》是《观无量寿经》的简称。此经系公元二世纪时印度大乘佛教始祖龙树假托佛说而编撰，后随佛教东传入中国。《观经》主要是通过神话般的描述，详细地描绘了西方极乐世界尽善尽美的人情伦常、衣食住行、气候物产等。宣称人人皆有佛性，连那些十恶不敕的罪人，只要真心修善持戒，反复诵念“南无阿弥陀佛”，死后亦能往生西方极乐世界，过上无限美妙庄严的生活。正因为《观经》宣说的内容如此美好，诱人，所以当它被译成汉文后，便竞相受到人们的极大关注，成为众多僧徒遵循的准绳，以能生净土为归功于宿，并被历代高僧大德所推崇。 　　
　　据《观无量寿经》和《阿弥陀经》记载：极乐净土，微风传来和雅的法乐。八功德池，其水清澈甘美，盛开着各色莲花，莲花吐出微妙的芳香，花瓣上托着天真活泼的儿童，或坐或卧，有的合掌，有的酣睡，各种姿态，纯洁无暇，周围是亭台楼阁，栏循宝网，绿树成荫，奇妙杂色之鸟，歌唱着法音，阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，端坐正中，慈悲庄严，两旁围绕着诸大菩萨，诸阿罗汉，诸上善人，静静的听佛说法。天士宝华，缤纷降落，一片各祥之气，充满着极乐国土。 　　
　　千佛岩15号观经变龛 　　
　　唐代作品。龛高2.5米、宽3米、深0.6米，像通高1.9米。该龛依据《观无量寿经》而雕刻，龛内正中刻西方三圣结跏趺坐于仰莲台上，阿弥陀佛左右侍立二弟子，西方三圣背后均有桃形头光。阿弥陀佛顶上华盖，左右刻七阙塔、双层楼阁；龛下部刻华板勾栏。正壁和左右壁分别刻菩萨、伎乐等。龛左右门柱各刻八方格，其人表现被幽闭的韦提希夫人修十六观以求解脱的内容。这龛经变龛造像众多，有大小佛像167躯，仅仰莲台就有20多个，可见规模宏大。所雕人物情态各异，亭台楼阁富丽堂皇，经幢、宝盖、佛塔、鸟兽等，造型生动，伎乐轻歌曼舞，把一幅美好的西方极乐世界呈现有世人面前。据《观无量寿经》载：印度频婆娑罗王的太子阿闍世因谋纂位，把父王与王后韦提希囚禁于深宫，韦提希于悲愤中忆念释迦佛，感佛现身为伊讲“无忧虑去处”——西方极乐净土，出现了净土全景。佛并传授以十六种观法，韦提希依照行持，后来得生净土。 　林凤庵堂寺观无量寿经变龛 　　
　　五代作品。龛顶雕百鸟翱翔，西天乐器夹刻其间；龛上部雕有大宝楼阁、佛塔、经幢、天人、仙花、紫草、菩提树等；龛中部是西方三圣，中坐阿弥陀佛，两边莲台上坐观音和大势至菩萨；中下是亭台楼栏，台栏上雕有诸佛、菩萨、乐伎、舞伎、供养人等；龛下部是七宝莲池，其人物多达145躯，故事情节复杂，艺术构思缜密，人物景物错落有致。 　　
　　此外，木鱼山18号观经变龛（唐代）和6号西方净土变龛对西方净土的描绘也是极生动的。18号龛大宝楼阁按唐式富丽楼殿建筑雕刻，技艺精湛。6号龛所刻伎乐或吹筚篥，或击铜钹，或击羯鼓，或弹琵琶，动态生动。