通过《全唐诗》所载九华山诗分析罗唐时代的文化交流（摘要）

通过《全唐诗》所载九华山诗分析罗唐时代的文化交流（摘要）
　　金乔觉在韩国曾被遗忘一千余年，他的情况和其他曾留学中国唐代的高僧不同，有关金乔觉思想的学术研究，在韩国迄今未曾有人尝试，同时也未出现一部记述其一生和足迹的传记等文学作品，金乔觉与韩国人民几乎完全绝缘。有关他的记录，像化石似的，仅存于《全唐诗》、《全唐文》、《宋高僧传》、明《神僧传》以及《九华山志》和《太平御览》等几部中国史书之中而已。
　　金乔觉的一代传记和由他创建的九华地藏圣地的今日面貌，是笔者在1990年5月前往九华山实地采访，并在报纸（即《韩国日报》——编者注）上作四次彩版专辑报道后，才初次介绍到韩国的；后来学界才开始对金乔觉有了正式的关注，而信徒们到九华山参拜也逐渐增加。
　　笔者在本文中拟分析《全唐诗》所载九华山诗及其作者，以探讨以九华山为中心的知识分子集团，曾扮演唐与新罗之间文化交流桥梁角色的一个断面。
　　流，并且是“知罗派”的事实。
　　金乔觉的七言律诗《送童子下山》，被录于《全唐诗》。在《全唐诗》里除金乔觉的诗以外．还载有将近一百首九华山诗。在这些诗的作者之中，有许多是唐咸通年间曾在长安活动的“芳林十哲”及其诗友，同时在《全唐诗》里，又载有四十余首由“芳林十哲”及诗友们写给新罗人的赠送诗；在《桂苑笔耕集》里，则载有十余首由崔致远等新罗留学生写给“芳林十哲”等人的诗。
　　“芳林十哲”的成员包括号称“九华四杰”的许棠、周繇、张兵、张乔等，他们大都出生在当时多才子的江南，而“芳林十哲”的诗友们，也多以九华山为根据地。由此可知一千一百多年前的中国，曾以九华山为中心，形成巨大的“亲罗派”知识分子集团。
　　笔者在这项工作中，首先拟从《全唐诗》里，将九华山诗及唐人赠新罗人诗及其作家摘录下来，然后再将《全唐诗》所载新罗人诗及收录于崔致远的《桂苑笔耕集》里的新罗人赠唐人诗加以区分。
　　其次是拟通过这项研究查明两国的诗人集团密切的交游关系，并要考证两国的诗人通过何种因缘相识而交往，对彼此诗风又给予何种影响。
　　当然这种工作，由于资料不足和笔者的浅见，是否能够深入探讨甚为惶恐，但是对于了解晚唐时期以九华山为中心的诗派同新罗之间兴盛的文化交流的一个断面，相信会有一定的助益。