佛教与玉文化

佛教与玉文化
　　一.文化的定义有很多，据说有500多种。按照许嘉璐先生的说法，文化是人类所创造的一切物质、制度与精神。我们认为这个定义包含这样几个要点：（1）.自然界赐予人类的一切都不是文化，如山川土石；（2）.即使人类在蒙昧时期所创造的，也是文化；（3）.非人类创造的不是文化，如猴子所画的画，蚂蚁所堆积的蚁山，蜜蜂所造的巢；（4）.文化是人类有意创造的，无意识形成的东西不是文化。
　　玉器作为一种重要的物质文化遗物，不仅在中华大地上有着广泛的分布，而且在各个历史时期扮演着不同的角色，同时在社会生产和社会生活的各个方面发挥着重要作用，从而在中华文明史上形成了经久不衰的玉文化传统。因此，我们可以说，玉文化，就是人类所创造的玉器、用玉制度与玉文化内涵。
　　佛教文化也是中国文化的独特文化。 佛教传入中国和其他汉文化圈的国家和地区，为时已经很久，许多人虽然并不信奉佛教，但佛教文化在中华大地长期而广泛地存在和流传，人们的日常生活与之息息相关。佛教存在的大量经典是用梵文（Sanskrit）和巴利文（Pali）书写的，通过诸如《法显传》、《大唐西域记》等高僧行记，特别是专门解释经典词汇的著作入如唐玄应《一切经音义》、慧琳《一切经音义》、宋法云《翻译名义集》等，这些古代的印度文字，它们的音训，成为中国约定俗成的词汇，其中有些是佛教的专门词汇，有些则是一般词汇，且已深入民间，渗透到中国社会的各个领域，并产生了广泛的影响。例如 ，语言是一种最普遍最直接的文化因素，我们日常生活中就有许多用语来源于佛教，比如世界、如实、实际、平等、现行、刹那、清规戒律、相对、绝对等，我们常说，“道高一尺，魔高一丈”，这个“魔”就是梵文的音译，觉悟、境界、供养、大千世界、本来面目、芸芸众生等也都是从梵文而来。
　　目前国内学者大体上就玉文化的研究范畴取得一致意见。主要包括以下几个方面的内容：玉器发展史；对玉器多重文化的研究，主要包括生产工具、祭器、装饰品、权利、等级的标志、殓葬、吉祥物、德行操守的象征、美好事物的代名词、药物等；对玉器生产制度的研究和玉器学术史的研究等。对佛教文化的研究也进行的很深入，已经成为一门专门的学问——佛学。但是对中国传统文化的这两种重要组成部分的相互影响，目前的研究还很有限。本文不揣浅陋，对中国玉文化和中国佛教文化的相互影响作一些初步的探讨，祈正于方家。
　　二.玉文化在佛教汉化过程中的作用和影响
　　一般认为，佛教传入中国是在西汉时代，经过几百年传播和发展，佛教与中国文化密切结合，形成了中国佛教的特殊精神面貌，即中国化的佛教。随着中国文化与友好邻国的交往，又传到了朝鲜、日本、越南等地区，这种佛教文化交流，起着联系中外民族文化纽带的作用。
　　宗教是社会意识形态之一，它与文学、艺术（包括音乐、建筑、雕塑）哲学有着多方面的联系。在宗教自身的发展过程中，不断受到上述因素的影响，并也在不断影响着这些因素。研究宗教，要有众多学科的配合，才能互相启发，取长补短。佛教自印度传入中国后，在中国封建社会的土壤上，形成了具有民族特色的宗教体系，呈现出了可谓中国的气象和特质，从而成为中国封建社会上层建筑在组成部分和中国古代思想文化的重要内容，一直影响到今天。
　　三. 当代玉文化和佛教文化结合的趋势
　　现代玉文化产业发展的关键问题是文化定位问题。宁波大学教授金涛认为，中国文化有数千年的历史，但现在已经从俗走向了雅。就旅游来说，玉文化现阶段对广大游客的感召力已经消弱。玉文化在文化定位上和佛文化的结合是一项必要的措施，寻找雅俗共赏的文化亮点。余姚市旅游局局长范立书也认为玉文化在中国具有深厚的历史积淀，可谓博大精深，而佛教是中国的第一大宗教。“玉”和“佛”文化的整合打造，必然能够打开市场 。
　　在中国当代的主体公园建设中，许多是将玉文化和佛文化结合起来。最近在余姚建成并对外开放的一个以玉文化为主题，以山水灵气、玉雕精品和人文胜迹为特色，集游览、观光、度假、休闲及商务于一体的大型文化主题公园———“天下玉苑”便是如此。天下玉苑位于余姚市大隐镇九龙山下，占地3500亩，建筑面积3万平方米。天下玉苑以周围秀山丽水为背景，倚山环湖建有西隐禅寺、南天坛、凤凰台、秀湖、玉苑门楼五大景区、20多个大小景点，堪称中国目前最大的玉文化主题公园。天下玉苑力求做到玉文化和佛教文化、儒教文化、隐士文化、孝子文化、园林文化等诸文化的和谐统一，建成以佛寺、道观、广场、亭、台及玉器展厅和风格各异的南、北古建筑为一体的特色公园。天下玉苑的主景西隐禅寺，是世界上第一座全部佛像采用玉石雕成的寺院，堪称世界一大奇观。天下玉苑以精美罕见的玉雕玉石构筑各处主景，园中“西方三圣”，、“东方三圣”、“八仙过海”、“九龙璧”、“水月观音”、“释迦牟尼”、“弥勒佛”等均选用特级岫岩花玉材料，经我国特级工艺大师雕刻而成。园内重达一吨以上的玉雕精品就达30余件，陈列着传世精品33件，国家级艺术珍品20余件，国家级精品300余件，整个景区内玉雕作品1万余件，可谓玉的世界，给人以艺术和美的享受。是一个玉文化和佛文化完美结合的典型例子。
　　在玉文化产业方面，河南省镇平县的石佛寺镇是一个当代玉文化和佛文化完美结合的典范。石佛寺是“中国玉雕之乡”的发祥地，全国最大的玉雕加工销售集散地，目前已形成了14个玉雕专业村和四大玉雕专业市场，玉雕产品主要有饰品、摆件和实用保健品三大系列十大类近5000个品种，远销全国各大中城市、旅游景点和美、英、法、东南亚等50多个国家和地区，每天吸引大量的游客前来参观购物。
　　由于在地名上的优势，玉雕湾特别注重玉文化和佛文化的结合，在做工、选材、形制上等，都善于在佛文化上做文章。除了着力打造佛文化上的一些大型陈设玉器，努力在全国制造影响，还在小型的佛文化玉器上下功夫，使之广泛地占有市场。另外，在硬件建设上，同样注重玉文化和佛文化的结合，例如，打通硬化了佛光大道、黄金大道，架设了玉佛大桥和龙翔大桥，特别是在城市雕塑上，用玉佛为题材来加深城镇的主题。其标志性建筑——中华玉文化中心整体以行书“玉”字为造型，风格奇特，是全国研究、弘扬玉文化的中心，是展示玉雕风采、购买玉雕精品的平台。玉文化中心内有全国第一家玉雕专业博物馆，馆内收藏、陈列、展示着中华五千年博大精深的玉文化知识、国内外各种玉石原料、历代制玉工具、制玉名人作品及玉雕精品。中华玉文化中心成为旅游商品定点购物单位，它对于促进当地玉雕和旅游商品的快速、健康、有序发展将起到积极的带动作用。
　　前面提到的鞍山玉佛苑、上海玉佛寺。以及南阳的桐柏淮源水帘寺的玉佛等等也是这样的例子
　　总之，中国玉文化和佛教文化的影响是相互的，而且都有悠久的历史，况且佛教和佛文化中有大量的佛经和义理，中国的玉文化也是博大精深，我们应努力把它们的相互影响探讨清楚。在这里仅是抛砖引玉，能为中国的玉文化和佛教文化做一点应有的贡献，也就知足了。