抗战胜利四十周年纪念感言

抗战胜利四十周年纪念感言
　　淦 泉
　　出家人虽号称方外，然每当民族存亡的关头，“国家兴亡，匹夫有责，僧侣也无异常人。
　　“九?一八”事变，日本军国主义者不折一兵，不费一弹，进占沈阳。未几，东北三省相继沦没。同时，签订了丧权辱国的“塘沽协定”、“沪淞协定”。同胞痛感国亡无日，有识之士，纷纷作请缨救亡之计。而佛教素以慈悲为怀，敌忾同仇，抗战救亡，实为应尽的天职。抗战胜利，于今已四十年，谨就记忆所及，略述沪宁线及苏北部分地区僧侣抗敌之梗概，以资后佛教徒之景仰。
　　一、佛教界所组织之抗日救护队。战前日寇包藏祸心，旨在亡我。对于敌人必有一日甘冒天下之大不韪，铤而走险，国人无不洞若观火，处于戒备之中，以应非常。例如沿沪宁线之佛教团体及寺庙，往往组织救护训练班，进行救护预习。其中如镇江金山寺，原为佛教著名禅宗丛林，至此，青磬红鱼，暂置一边，参加救护训练。他们身着短服，腰束禅带，头戴合掌毡帽，尤具少林风格。
　　笔者所参加之淮阴专区僧众救护训练班，集训淮阴数县僧众于一堂，其号令严肃，步伐整饬，尤为苏北佛教界救护训练之翘楚。此训练班实为张汉卿先生之旧部淮阴地区专员王德溥氏所主持。
　　此后，抗战军兴，大江南北佛教救护队应运而生。各就环境所可能，而作不同之贡献。
　　二、脱去袈裟，从戎杀敌、苏北寺庙之小沙弥，见义勇为，前赴八路军、新四军驻地，报名参战，不可胜计。为国捐躯者，其师往往领得烈属证，尤为佛教之光荣。其他苏北所组织之僧抗会，对于救护、运输，颇著勋劳，亦有为国我殉难者。惜戎马之际，法名无传，实堪哀痛。
　　宜兴龙池山恒海法师者，原为军人。中年剃染出家，勤修禅学，实为江南著名长老。是时，响应号召，脱去袈裟，再披戎装，后为国殉职，不负初志。
　　三、坚持民族气节，刚正不阿。抗战爆发后不久，上海即沦为“孤岛”，僧侣洁身自好者亦所在多有。尤以本市圆瑛、持松两法师之奇节，疾风劲草，见称于世。
　　圆瑛法师，抗战前历任中国佛教会理事长。著书弘教，誉满全教。敌寇妄图利用法师为伪中国佛教首领，籍以收拾人心。法师洞察其奸，严词坚拒，大义凛然，以致敌寇恼羞成怒。法师及其弟子明 竞被逮捕，锒铛入狱。但法师临危不惧，以绝食相拒。敌寇慑于法师之声望，未敢加害。
　　持松法师为我国佛教界之泰斗。几度问学于日本高野山，传持密教以归，平生精研华严、法相两宗之教义。敌寇妄图以故伎诱惑法师组织伪佛教会，法师闻风托病养疴，杜门谢客，药炉茶灶，狼藉一室。法师叹息说：“吾离此一步，即无面目见国人及师友。”，法师正义凛然，以致敌寇诡谋奸计，率未得逞。
　　隋唐之际，日僧来华求法，如饥似渴，相望于道。而我国佛教大德，循循诱导，异国弟子各得其所求而归。而唐之鉴真大师，历波涛，冒万难，终将中国佛教及文化传于彼国，高风硕德，千载共抑。日本军国主义者利用日本人民及佛教徒充当炮灰，使之肝脑涂地。彼等不特为日本人民的罪人，也是日本佛教徒的罪人。
　　近年来，日本佛教界人士访问中国，往往表示对于日本对中国的不义之战，表示谢罪。并谓中国佛教乃是日本佛教的母亲，实为由衷诚实之言。中日两国人民和两国佛教应当携手为世界和平事业，共同作出贡献，使两国人民世世代代友好相处。
　　(作者单位：上海静安寺)