心安则社会安定

心安则社会安定
　　妙贤法师
　　中国佛教禅宗二祖慧可，立雪断臂，为求达摩祖师为其安心。所为者何?就是他感到自己心中还存有妄执，心中还有烦恼，烦恼使其心惴惴不安，所以求师父帮助安心。一个人的心情不安定，整天心猿意马，胡思乱想，从小的方面说，会影响身体健康，家庭不和，甚至影响工作；从大的方面说，由于一个人的心不安，会导致理智的丧失，引发许多社会问题，往往是社会不安定的一个因素。为使社会安定，必先使人心安定。首先，最为关键的一条是，一个政党，一个政府，要有为民安定的政策和落实政策强有力的措施。作为宗教，要辅助政府做好为民安心的工作。说到为人安心，佛教自有其般若智慧。两千五百多年前，佛祖释迦牟尼于菩提树下静定，睹明星而悟道。他说：“不知色身外泊山河虚空大地，咸是妙明真心中物。”这两句话表明，佛祖此时此地已达到“安静”的极致。有了佛祖的“安静”，才有后来诸多高僧大德、修持人定的禅者流传下来的“安心”、“心安”、“面壁”乃至由“此岸”到达“彼岸”而进入禅境的一个个佳话。佛禅所谓的安心人定，不仅仅指的是形式上的“坐禅”，更深层的意义是追求一种境界。而且佛教禅法的修习更注重伦理道德的修养。佛教禅法以“戒”为根基，所谓“禅定心城，以戒为基”，主张只有满足一定的心理和行为道德规范，才有可能产生良性“安定”的境界。而大乘佛教则进一步认为，要普度众生(此指为众安心)，首先自己要发菩萨行之“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”的四宏誓愿。也就是说，从现代的观点来理解，叫人安心、定心，必须以一定的道德规范作保证，并以般若智慧的正见为中心，使禅定和般若智慧相辅相成，方能起到良好的作用。
　　以上就是佛教自身而言。对于一般人来说，有一句俗话叫作“心静自然凉”，就是要顺其自然。一般人不能坐禅，但可以从禅者“安心”的妙法中得到启示。比如禅者所说的“静中求静未为贵，忙中取静才是真”就很值得借鉴。禅林有言，终日吃饭，未曾咬着一粒米；终日穿衣，未曾挂着一丝线，这和“饿了吃饭，困了睡觉”是一个道理。顺其自然，不去强求而已。要用“不休中亦能休、不闲中亦能闲”去克服那种“休而实不休、闲而实不闲”的心乱如麻的状态。只要把心“放下”，用平常老百姓所说的“没心没肺”(不把烦恼装在心里)去对待生活中的那些不快，常人的“心静”是可以做到的。晋代大诗人陶潜(陶渊明)在诗中写道：“结庐在入境，而无车马喧；问君何能尔，心远地自偏。”在滚滚红尘、嘈杂人海中能留下一片“安心”的净土，节欲净心，使现代高节奏的生活能够缓一缓，哪怕有一瞬间的“心安”，在宁静祥和的辉光中，有一刻的物我俱忘、天人合一的感觉，那是何等的惬意啊!总之，人心的安定是社会安定的基础，心安则社会安定。