复兴中国佛教应实践今菩萨行

复兴中国佛教应实践今菩萨行
　　甲 我们要实践大乘教来干今菩萨行
　　从锡、缅等地的佛教，回顾到中国的佛教，我认为中国佛教衰败的原因固然很多，而最大的病源则为空谈大乘，不重实行，行为与教理完全脱离关系。所以革兴中国佛教，要洗除教徒好尚空谈的习惯，使理论浸入实验的民众化。以现社会实在的情形和需要来说，今后我国的佛教徒，要从大乘佛教的理论上，向国家民族、世界人类实际地去体验修学。这大乘理论的实践行动，即所谓“菩萨行”。而这菩萨行要能够适应今时今地今人的实际需要，故也可名为“今菩萨行”。以简别向来只唱高调，名不符实的“菩萨行”。
　　今菩萨行的实行者，要养成高尚的道德和品格，精博优良的佛学和科学知识，参加社会各部门的工作——如出家众可参加文化界、教育、慈善界等工作，在家众则政治界、军事界、实业界、金融界、劳动界……教去参加——，使国家社会民众教得佛教徒之益。佛教的细胞散布于社会每个阶层，全不和国家社会民众疏远分融。
　　乙 佛教不能与广大的民众疏远
　　佛教之与民众，如树木之与土地。树木藉着土地支持滋养，才可以生长繁荣，佛教赖着民众的信仰，才可以存在兴盛。如果佛教失了广大群众的信仰，就如树木失去了土地的凭藉一样不能生长。所以我们多作救世利人的事业，使佛教在社会每个角落里都起了作用，方不致与民众疏远，令他们因此对佛教生起信仰心和拥护心。例如以一地的僧圭为教化的中心，改善人民的生活风俗习惯，提高民众一般的教育，增加农村的生产，协助工业的发达，兴办救济贫病的医院、教养院等慈善事业。一地如是，各地佛教亦复如是，则佛教复兴庶乎在望!
　　丙 修今菩萨行复兴中国佛教
　　在中国佛教界，早就流行了在家菩萨、出家菩萨的称呼。如称新戒为新戒菩萨，受戒较久的为老菩萨。可是这些都是只尚空谈有名无实的菩萨，不足为我们修习今菩萨行的圭臬。我们应要以集体分工来学观世音菩萨，为修今菩萨行的模范。谁都知道观世音菩萨是普门大士，又是施无畏者。他为着适应一切众生的需求，于一体中而现三十二应，所谓应以将军、宰官身得度者，即现将军、宰官身而为说法。……应以比丘、优婆塞得度者，即现比丘、优婆塞而为说法。乃至应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法。他这种利生的善巧方法，是我们修今菩萨行所必要模仿的。我们以修今菩萨行的集团为主体，每个或每组实践今菩萨行的分子为应化身，去适应今时今地今人的一切需要。明显地说：我们每个单位分身的今菩萨行者，集体联合起来，本着大乘菩萨的菩提心为主因，大慈悲为根本，实践方便为门的万行，发挥救世无畏的精神；以集团的一体而现分工的三十二应今菩萨行。
　　总之，我们想复兴中国的佛教，树立现代的中国佛教，就得实现整兴僧寺、服务人群的今菩萨行!