生命历程作为宗教经验——一个禅修者的自我叙说探究

生命历程作为宗教经验——一个禅修者的自我叙说探究
　　作者：蔡丽芬
　　【资料形态】硕博文库|中国台湾
　　【文献属性】[台湾]南华大学，生死学研究所 2005年度，硕士学位论文
　　【文章标题】生命历程作为宗教经验——一个禅修者的自我叙说探究
　　【英文标题】Lived-Experience as Religius Experience：A Self-Narrative Inquiry f A Chan Practitiner
　　【文章作者】蔡丽芬
　　【指导教师】龚卓军
　　【文章页数】167页
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　　【中文关键词】生命历程|禅修|自我叙说|宗教经验
　　【英文关键词】Lived-Experience ; Religius Experience ;
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　　【中文摘要】本研究采叙事研究之取向，以研究者个人为研究对象，藉由研究者十年之随笔书写札记等资料，探究研究者自而立至不惑之年禅修修学在生命历程的意义。本研究要探问的是：（一）禅修观照所训练的心意识作用在研究者的生命历程中发生了什么内在现象；（二）这个内在现象在研究者的生命历程中发生了什么影响；（三）这些现象与影响在研究者的生命历程中的意义是什么。
　　本研究之分析方法与步骤采取着重个人经验与洞察的启思研究法，透过叙事的方法描写研究者的身体、社会角色、意义、自我及时间等面向的生命经验，形构出生命进程中意识发展的理路脉络。再以宗教心理学、宗教现象学、心理社会发展理论、Jung分析心理学及超个人心理学的理论架构，进行理解与诠释，以探讨上述面向及其所交织之生命经验在研究者生命历程的意义。
　　本研究建构出五个故事。经由故事与理论文献的对话，研究者看见禅修修学在研究者生命历程中，可说是一步又一步、一层又一层、一个角度又一个角度的如实进展着。研究发现禅修修学在研究者生命历程的意义是一个介入、是一个改变。研究进行之同时，研究者亦体察论文撰写对研究者个人的生命，发展了叙事治疗的意义；可以说研究过程本身，对研究者个人而言，也是一种介入与改变。
　　本研究之完成，对研究者的意义不只是生活经验之揭露或现象之解释，在研究者叙说的研究过程中，研究者对自己有更深化的认识与对生命的理解。本研究藉由书写研究者的生命故事，多面向的「自我」得以显现出它们自己的脉络，使得叙事变成一个有意义的生命流动转化的历程。
　　研究者在本研究中既是叙事的讲述者也是诠释者，这是以自我叙说做为研究取向的特性，同时也是它的限制。本研究以宗教经验及心理发展历程的相关理论进行分析讨论，未来以佛教的唯识学来进行理解与诠释，亦是一个可行的取向。
　　【英文摘要】A narrative apprach is used in this study. The target is the researcher herself. All the jttings and infrmal essays written in the past ten years are emplyed as the data t prbe the meaning f meditatin practice in her life prcess. Three inquires have been made in this study:（1）What internal phenmena have emerged in the researcher''s life prcess caused by the training f the cntemplatin in meditatin practice;（2）What influences have been made in the researcher''s life prcess by the internal phenmena;（3）What is the meaning f these phenmena and influences in the researcher''s life prcess.
　　The Heuristic research methdlgy is used in this study as the way f analysis fcusing n persnal experiences and insights. By using the narrative apprach, the authr describes her life experiences frm the aspects f her wn physical sensatins, scial rle meaning, empirical and transcendental eg, time, and s frth t frm the thught pattern f cnscius develpment. The authr has tried t interpret and cmprehend the meaning f the afre-mentined in the framewrk f religius psychlgy, religius phenmenlgy, the thery f psychscial develpment, Carl G. Jung''s analytical psychlgy and transpersnal psychlgy.
　　The study cnstitutes 5 lived-experiences. Thrugh the stages f these lived-experiences and read literature, the researcher has realized that meditatin practice makes layers f prgress. The study has fund that the practice f meditatin in the researcher''s life prcess is intervening and changing. The authr is als aware that, while ding the study, the writing f the theses itself is acting in a therapeutic rle. The prcess f strytelling has intervened in the authr''s persnal life and changes have taken place.
　　The meaning f the cmpletin f this study is that the authr has nt nly explred her life experience and explained all the phenmena but als, in the prcess f narratin, develped a deeper understanding f life and f herself. Frm writing this life stry, the authr has fund her wn multi-facets, each a well-established path. Thus this wrk f narratin has becme a meaningful prcess in the reflectin f a changing life.
　　The researcher is the stryteller and the interpreter at the same time in the study. This is a character in a self-narrative apprach, but it is a limitatin, t. In the study, religius experiences and psychlgy-related theries are used as a way f analysis. T cmprehend mre abut the study, using Buddhist thery f Cnsciusness-nly can be anther directin in the near future。
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　　【论文目次】
　　楔子1
　　第一章 绪论1
　　第一节 研究动机与重要性1
　　壹、研究背景与动机1
　　贰、研究的重要性6
　　第二节 禅修修学对生命历程的影响7
　　壹、禅修修学在生命历程产生介入意义之探讨7
　　貮、禅修修学历程可能遭遇的心理困境10
　　参、文献回顾的安排13
　　第三节 宗教经验的概念解释13
　　壹、本研究的宗教经验定位13
　　贰、William James及Erich Frmm的观点14
　　第四节 问题意识与研究目的16
　　壹、问题意识16
　　貮、研究目的17
　　第二章 研究方法18
　　第一节 研究方法的考虑?18
　　壹、方法论的抉择18
　　贰、叙事研究取向的探讨19
　　参、自我探究的合理性及意义22
　　肆、叙事方式的操作24
　　第二节 研究架构26
　　壹、数据的产生26
　　貮、资料的整理26
　　参、资料分析原则27
　　肆、资料分析步骤28
　　伍、研究步骤流程29
　　第三章 我的故事－而立至不惑31
　　第一节 故事一：停顿?返身31
　　第二节 故事二：没有公式?没有答案40
　　壹、意义走了调40
　　贰、时间空洞了47
　　参、人被消费掉了51
　　肆、总是徒劳辛苦55
　　第三节 故事三：前门拒狼?后门进虎61
　　壹、把自己变成战场61
　　贰、初学禅修的搅扰?65
　　参、困顿的秘密75
　　第四节 故事四：离开?归返77
　　壹、以离开做为出口77
　　貮、离开带来的讯息81
　　第五节 故事五：日日向东走?回头便是西88
　　壹、由脑袋落入心地88
　　貮、看见一条路91
　　参、停顿之后呢94
　　第四章 理解与讨论96
　　第一节 故事的轴线与诠释架构96
　　壹、故事的轴线96
　　贰、诠释架构98
　　第二节 观照：迷悟之间102
　　壹、禅修作为醒觉道上的敲门砖102
　　贰、幽微的灵性逃避104
　　参、前门拒狼、后门进虎的修学历程107
　　肆、禅修与心理治疗109
　　伍、小结111
　　第三节 重返：原初停顿112
　　壹、重返原初停顿112
　　贰、细看原初停顿115
　　参、原初停顿伴相随123
　　肆、原初停顿与重新流动127
　　第四节 开显：主体转化133
　　壹、二度降生133
　　贰、个体化的救赎138
　　第五章 结语148
　　第一节 研究的省思与发现148
　　壹、禅修修学的省思148
　　貮、禅修经验现象本质在生命历程中的意义的目前理解149
　　参、后续研究的可能151
　　第二节 研究的检讨151
　　壹、原典译文的限制151
　　貮、叙说真实性的检讨152
　　第三节 对研究者个人的意义153
　　壹、研究过程也是一个介入与改变153
　　贰、研究过程也是修持学习的经验154
　　参、从仰望到俯瞰155
　　肆、研究是我也不是我156
　　后记 佛光缘158
　　参考文献161
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　　【参考文献】
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