《法苑珠林》记载隋著作王邵撰《舍利感应记二十卷》

《法苑珠林》记载隋著作王邵撰《舍利感应记二十卷》
　　作者：释道世
　　皇帝昔在龙潜。有婆罗门沙门。来诣宅上。出舍利一裹曰。檀越好心故留与供养。沙门既去。求之不知所在。其后皇帝与沙门昙迁各置舍利于掌而数之。或少或多并不能定。昙迁曰。曾闻婆罗门说。法身过于数量。非世间所测。于是始作七宝箱以置之。神尼智仙言曰。佛法将灭。一切神明今已西去。儿当为普天慈父重兴佛法。一切神明还来。其后周氏果灭佛法。隋室受命乃兴复之皇帝每以神尼为言云。我兴由佛。故于天下舍利塔内。各作神尼之像焉。皇帝皇后于京师法界尼寺。造连基浮图以报旧愿。其下安置舍利。开皇十五年季秋之夜。有神光自基而上。右绕露盘赫若冶炉之焰。其一旬内四度如之。皇帝以仁寿元年六月十三日。御仁寿宫之仁寿殿。本降生之日也。岁岁于此日深心永念修营福善。追报父母之恩。故延诸大德沙门与论至道。将于海内诸州选高爽清静三十处。各起舍利塔
　　皇帝于是亲以七宝箱。奉三十舍利自内而出。置于御座之案。与诸沙门烧香礼拜。愿弟子常以正法护持三宝。救度一切众生。乃取金瓶琉璃各三十。以琉璃盛金瓶。置舍利于其内。熏陆香为泥。涂其盖而印之。三十州同克十月十五日正午。入于铜函石函。一时起塔。诸沙门等各以舍利奉送诸州。一切道俗各尽境内严持香华。宝幢音乐扫洒道路尽诚竭力奉迎舍利。不可具陈。各感灵瑞备如广传。今略写十余以示后人。皇帝尔日共皇后太子宫内妃嫔。精诚用心竭力忏悔。普为含识共结善缘。皇帝见一异僧被褐色覆膊。以语左右曰。勿惊动他。置之而去已重数之。果不须现。舍利之将行也。皇帝曰。今佛法重兴必有感应。其后处处表奏。皆如所言
　　皇帝当此十月之内。每因食次于齿下得舍利。皇后亦然。以银盘盛水。浮其一出示百官。须臾忽见有两粒。右旋相著二。贵人及晋王昭豫章王暕蒙赐砚。敕令审视之。各于砚内可舍利一。未过二旬宫内凡得十九。多放光明。自是远近道俗所有舍利率奉献焉。皇帝曰。何必皆是真身。诸沙门相与推试之。果有十三玉粟。其真舍利铁拶而无损。雍州城西盩厔县南仙游寺。立塔之日。天降阴雪。晦岭重厚。舍利将下昏云忽散。日光朗照。道俗散毕。云合如旧
　　岐州凤泉寺立塔。感得文石如玉为函。又现双树鸟兽灵祥。基石变如水精
　　泾州大兴国寺立塔。三处各送旧石。非世所有。合用为函。恰然相可
　　秦州静念寺立塔。定基已。瑞云再覆雪下。草木开华。入函光照声赞
　　华州思觉寺立塔。初阴雪。将欲下舍利。日光晁朗。五色气光高数十丈。照覆塔上。属天降宝华
　　同州大兴国寺立塔。值雨无壅障处。及舍利入函。忽然云启驰散。日光照曜。复有神光。重绕于日。至十二月内。夜光照五十里
　　蒲州栖岩寺立塔。地震山吼。钟鼓大声。又放光五道。至二百里皆见
　　并州无量寿寺立塔。初昼昏云重。将下舍利入函。天晴日照。复放神光五色。天神现形。莫知多少
　　定州北岳寺立塔之日。有异老公。来施布负土毕已失之。旧此无水。忽有水流。前后非一
　　相州大慈寺立塔之日。天阴降雪。将下舍利入函日出。下后复合。天雨奇华。连注极多
　　郑州定觉寺立塔之日。感得神光如流星入寺。设供二十万人食不尽
　　嵩州闲居寺立塔。感得白兔来至舆前。初阴雪。将下日朗。入已复合
　　亳州开寂寺立塔。界内无石。别处三石。合而成函。基至磐石。二浪井夹之
　　汝州兴世寺立塔。初阴云雪。将下天晴。入函毕已。阴云还合
　　泰州岱岳寺立塔。夜振鼓声。三重门自开。有骑从庙出迎。光瑞非一
　　青州胜福寺起塔。掘基遇自然磐石函。将入塔。有光瑞现
　　牟州巨神山寺立塔。获紫芝二茎。阴云。将下日开。闭讫还合
　　随州智门寺立塔。掘基得神龟。甘露降黑蜂绕。龟有符文
　　襄州大兴国寺立塔。初天阴。将下日朗。入函云合
　　杨州西寺立塔。久旱。舍利入境。夜雨普洽
　　蒋州栖霞寺立塔。邻人先梦。佛从西北来入寺。及至如梦
　　吴州大禹寺立塔。舍利泛度五江。风波皆不起。又放神光。获得紫芝
　　苏州虎丘山寺立塔。掘基得一舍利。空中天乐。人皆闻之。井吼三日。舍利方至
　　衡州衡岳寺立塔。四遇逆风。四乞顺水。峰上白云阔二丈。直至基所。三匝乃去
　　桂州缘化寺立塔。未至十里。鸟有千许。夹舆行飞。入城乃散
　　番州灵鹫寺立塔。坑内有神仙。现腾云气像
　　益州法聚寺立塔。初阴晦冥。将下日朗。掩已便阴
　　廓州法讲寺立塔。初行郊西。尔夜廓州光瑞高数丈。从东来入地。内外皆见
　　洧州官人王威。送流人九十。道逢舍利。善心共发。放之为期。其囚被放。千里一期。无一逃者
　　随州人于涢水作鱼狱三百。古来传业。既见舍利。悉决放之。永断兹恶。余州亦效矣
　　《法苑珠林》卷第四十［西明寺沙门释道世　撰］