盛清诸帝治蒙宗教政策之研究

　　盛清诸帝治蒙宗教政策之研究
　　［ 作者：林秋燕

　　【资料形态】硕博文库|中国台湾
　　【文献属性】[台湾]国立台湾师范大学，历史研究所 1999年度，硕士学位论文
　　【出版年代】2000年
　　【文章标题】盛清诸帝治蒙宗教政策之研究
　　【文章作者】林秋燕
　　【指导教师】庄吉发
　　【文章页数】277页
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　　【中文关键词】盛清|清代前期|蒙古|藏传佛教|黄教|民族政策|宗教政策
　　【中文摘要】清代的宗教政策既是民族政策的一环,也是文化政策的重要组成部分。清朝扶助藏传佛教中的黄教(格鲁派)作为其抚绥蒙古的精神武器。蒙古原始信仰是北亚民族的共同信仰─萨满,但因其无系统理论,故后被取代。蒙古信仰黄教得力于俺答汗与三世达赖喇嘛,因人民厌战及殉葬等落后风俗,故黄教盛行。
　　清朝从入关前的太祖、太宗就尊崇喇嘛以拉拢蒙古,但也对蒙古佞佛提出警示子孙之语,成为清代皇帝一贯的宗教政策;世祖提出「崇儒重道」国策,圣祖制定十六条圣训则强化黜邪崇正的宗教观,对佛、道、回、民间秘密宗教一以贯之,但因治蒙故支持黄教,由于接触多,在心态上已渐产生对黄教的信仰,不过仍秉持祖训不佞佛;世宗提出圣谕广训表明清代统治者的宗教政策, 对各宗教既定不变,其较喜禅宗,但出于治蒙及对黄教的喜好,因此仍对黄教表示支持与尊崇,在政策使用及内心深处则有所抑制,特别是世宗确立因其教不易其俗的原则;高宗秉持祖训,彻底实践,运用巧妙,对各宗教尊重,但有管理限制,更「因俗而治」以黄教解决许多边疆问题,更改革黄教,完成建立民族联合生命共同体的理想。
　　在清太祖、太宗时期,以尊崇黄教表明护法立场使漠南蒙古与黄教世界倾向满洲。后清朝邀五世达赖晋京,漠北蒙古进贡,又因噶尔丹侵犯,在哲布尊丹巴提议下内附清朝。此外,准噶尔威胁西北边防,康熙、雍正皆以「黄教护法主」身分征讨,乾隆时利用内乱解决准噶尔,用「振兴黄教」作号召,使其它蒙古地区不致为乱。蒙古和硕特部因五世达赖之请移居青海,后因准噶尔侵袭内乱,清朝助其解决,又罗卜藏丹津叛,清以其「败坏黄教」为名征讨收复。漠西蒙古杜尔伯特因准噶尔侵略而于乾隆时附清,土尔扈特则因与俄习俗宗教不同,不堪受欺及追求宗教自由而归国投清。西藏问题在清政府治蒙宗教政策中所扮演的角色非常重要,从三藩之乱、真假达赖喇嘛之争、准噶尔犯藏被逐、六世班禅朝觐、廓尔喀之役、金瓶掣签各问题的逐步解决,清朝不仅安定蒙古,也可直辖统治西藏。
　　盛清诸帝之黄教政策对蒙古的影响对蒙古社会经济变迁的影响有正负两面,如人口无法增长,经济成长缓慢,改变落后野蛮习俗等。至于蒙古文化艺术发展与黄教政策的关系,则表现在建筑、医学、教育等各方面。
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　　【论文目次】
　　第一章 绪 论
　　第一节 研究动机、目的与定义
　　第二节 研究方法、限制与前人研究情形
　　第三节 从萨满信仰到黄教信仰的蒙古
　　第二章 盛清诸帝的宗教思想与治蒙策略
　　第一节 「尊佛而不佞佛」的太祖、太宗
　　第二节 世祖、圣祖的「崇儒重道」国策
　　第三节 「以宗师自居」的世宗
　　第四节 高宗的「因俗而治」政策
　　第三章 盛清诸帝之黄教政策在治蒙事务中所发挥的作用
　　第一节 漠南、漠北蒙古的归顺
　　第二节 准噶尔问题的解决
　　第三节 青海、漠西蒙古的经营
　　第四节 西藏问题在清政府治蒙宗教政策中所扮演的角色
　　第四章 盛清诸帝之黄教政策对蒙古的影响
　　第一节 蒙古社会经济的变迁
　　第二节 蒙古文化艺术的发展
　　第五章 结 论
　　征引书目
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　　【参考文献】
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