大化无形的弘法媒介——佛光山“宗教美术”之理念与实践

大化无形的弘法媒介——佛光山“宗教美术”之理念与实践　
　　作者：赖凯慧　
　　【资料形态】硕博文库·中国台湾
　　【文献属性】[台湾]佛光人文社会学院，艺术学研究所2001年度，硕士学位论文
　　【出版年代】2004年
　　【文章标题】大化无形的弘法媒介——佛光山"宗教美术"之理念与实践
　　【英文标题】Media for the Dharma Propagation——Theory and practice of the Religious Arts of Fo Guang Shan
　　【文章作者】赖凯慧
　　【指导教师】林谷芳 倪再沁
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　　【中文关键词】人间佛教|宗教美术|佛光缘美术馆
　　【中文摘要】"弘扬人间佛教，开创佛光净土"是佛光山开山宗长星云大师弘法的目标与宗旨，人间佛教是中国佛教的特色，当今台湾佛教的大道场如佛光山、慈济功德会、法鼓山与中台山莫不以此为标举，而佛光山更是人间佛教体现的范例，它强调人间化、生活化、现代化、社会化、大众化、艺文化、事业化、制度化、国际化与未来化，并以大化无形的信念推动文化艺术事业。艺术是文化实践的核心，宗教艺术则是佛光山人间佛教文化事业具体呈现的一环，而美术馆的设立即为"佛教艺术化"的实践。
　　现今台湾有超过两百个公、私立博物馆，经营风格、特色多元而丰富，呈现热闹缤纷的表象，然则以收藏宗教美术为主轴的博物馆屈指可数，其中国立台北故宫博物院收藏宗教美术品项的质、量兼备，独领风骚，位居全国之冠。民间私人美术馆则以鸿禧美术馆的总体表现最佳，甫成立的世界宗教博物馆才刚起步，接着则有震旦美术馆落成启用，本论文将以上述四个公、私立美术馆典藏、展示现况，应对佛光山佛光缘美术馆的基点与特色，剖析佛光缘美术馆未来蓝图擘划的立基点。
　　"佛教艺文化"是佛光山收藏宗教美术的源头，希望结合宗教与美术提升社会大众对佛教文化的认识，三十二年采"随缘不主动"的收藏作风，质、量未臻完善，藏品散布全台六个佛光缘美术馆。由此分析位处北、中、南三地的六个馆的特色与经营现况，探讨、比较它们面临的困境，自然成为本论文重要基点，并以此作整合资源、重新定位之考量。以此，本论文试图在规划佛光缘美术馆的三大思考基点：一、如何避免局限性；二、从建立"自我特质"发挥的殊胜性；三、配合佛光山未来道场的发展上，就空间性、地域性、场域性等多种考量，提出在佛光山本山设立总馆(佛陀纪念馆)的必然性，并就规划营运内容、组织架构等，依地缘与发展历程，重新统合、厘清六个佛光缘美术馆的定位，形构资源共享又相辅相成的佛光缘美术馆网络，往后，在总馆的统筹领导下，具体建构族内与族外都能肯定的宗教美术新形象，发挥大化无形的弘法功能。
　　专业化、国际化且扣接时代脉动与社会发展趋势的宗教美术，将成为代表佛光山重要的文化事业之一，同时，发挥佛教文物的"量体"──佛陀纪念馆与展现"具体"文物──佛牙的双重效益，及设法将人间佛教特色直接体现于展览中，都是弘扬宗教美术不可轻忽的一环，跨领域的对话，以及与其它行业的合作也必须同步确切实践，运用过往奠基度化百万信众的力量，铺陈最底层的根基，以此带动社会文化风气，形塑台湾文化新样貌，具体增添整体社会深广文化意涵的角色。
　　佛光山宗教美术事业的经营，应禀持以往推动人间佛教的坚持，采循序渐进的轨迹，抱持尊重专业的信念与态度，随着社会环境的变迁，走在时代脉动尖端，落实"艺术弘扬佛法"的目标，摆脱过往各馆各行其事，改进昔日资源重叠浪费的弊病，将博物馆以往典藏、研究、展示与教育的典型功能发挥，并以"寓教于乐"的作法，再创宗教美术馆新局，本论文试以上述观照说明，如同教义的铺陈弘扬及其它弘法事业的影响般，宗教美术即可发挥无远弗界的影响力。
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　　【论文目次】
　　第一章 人间佛教与佛光山宗教美术的关系 9
　　第一节 前言 9
　　第二节 人间佛教是中国佛教的特色 9
　　一、人间佛教的源头 9
　　二、中国佛教发展与中国文化的人间性 11
　　三、人间佛教在台湾佛教的体现 12
　　四、小结 14
　　第三节 佛光山对人间佛教的体现 14
　　一、佛光山的教育事业 14
　　二、佛光山的文化事业 15
　　三、佛光山的慈善及共修事业 15
　　四、国际化的佛光山 16
　　第四节 文化是佛光山人间佛教体观的特质 17
　　一、人能弘道──从开山宗长星云大师的理念与生命特质谈起 17
　　二、历史渊源──以文教起家的佛光山 19
　　三、大化无形──文化在佛光山的体现 20
　　第五节 艺术是文化实践的究极与核心 23
　　一、艺术无所为而为的特质──艺术的本质与文化实践 23
　　二、佛光山与宗教艺术实践 24
　　第二章 台湾博物馆之宗教艺术发展现况 26
　　第一节 台湾博物馆有关宗教艺术营运的现况 26
　　第二节 官方典藏──故宫博物院 27
　　第三节 他山之石──宗教与非宗教收藏的博物馆 28
　　一、鸿禧美术馆 28
　　二、震旦美术馆 31
　　三、世界宗教博物馆 32
　　四、树火纪念纸博物馆 35
　　第四节 台湾官方与民间宗教美术典藏展示之比较 35
　　第三章 宗教艺术的特质与意义 39
　　第一节 宗教艺术的发展 39
　　一、宗教与艺术 39
　　二、宗教艺术 40
　　三、佛教美术 41
　　第二节 佛教美术的特质 43
　　一、中国的佛教美术发展 43
　　二、佛教美术与时代的关系 44
　　三、佛教美术的特色 45
　　第三节 佛教美术弘法的功能 47
　　第四节 佛教美术的展现 48
　　第四章 佛光山宗教美术发展之现况 50
　　第一节 佛光山宗教美术典藏之缘起 50
　　一、最早的收藏因缘 50
　　二、宗教美术收藏的目的与方向 50
　　三、宗教美术收藏的内容 51
　　第二节 佛光山宗教美术之组织与营运 52
　　一、现有宗教美术的组织 52
　　二、佛光缘美术馆的概况 54
　　三、现有美术馆的营运 55
　　第三节 佛光山宗教美术当前的局限 56
　　一、典藏的局限 56
　　二、场地限制 57
　　三、专业不足 55
　　第五章 佛光山宗教美术发展蓝图及营运计划 59
　　第一节 未来佛光山宗教美术发展的三个思考基点 59
　　一、如何避免局限性 59
　　二、如何发挥殊胜性 62
　　三、如何配合佛光山未来道场的发展 66
　　第二节 佛光山宗教美术发展步骤与实践 68
　　一、各馆的定位与资源的整合 68
　　二、总馆址的确定与典藏计划 73
　　三、人员的组织 77
　　四、美术馆的营运 82
　　第三节 佛光山"宗教美术"展览的理念、规划与执行 85
　　一、展览计划案的规划理念 85
　　二、展览计划的执行 86
　　三、展览计划的管核 86
　　四、相关计划的落实 86
　　第六章 宗教美术的弘扬 92
　　第一节 宗教美术将成为佛光山代表事业之一 92
　　一、佛教文物"量体"与文物的"具体"呈现 92
　　二、人间佛教特色的直接体现 93
　　三、丰富的佛教造像世界 95
　　第二节 佛教美术将成为大化无形的弘法媒介 97
　　一、多媒介的弘法 97
　　二、与其它行业的合作与对话 98
　　三、场地具无形教化的能量 98
　　第三节 佛光山宗教美术将具体增添整体社会的文化意涵 99
　　一、带动社会文化的发展 99
　　二、形构台湾文化的特色 100
　　第七章 结语 102
　　参考书目 104
　　表目录表1.
　　鸿禧文教基金会组织图30
　　表2. 台湾官方与民间宗教美术典藏展示之比较35
　　表3. 佛光山美术馆组织表53
　　表4. 佛光山在台湾设立的美术馆组织表54
　　表5. 佛光缘各馆定位表72
　　表6. 佛光缘总馆美术馆组织表79
　　表7. 佛教图像分类大纲96
　　附表1. 佛光山文化事业组织表109
　　附表2. 台北佛光缘美术馆-1995~1998年参展情况表110
　　附表3. 屏东佛光缘美术馆-1998年度档期表111
　　附表4. 屏东佛光缘美术馆-1999年度档期表112
　　附表5. 屏东佛光缘美术馆-2000年度档期表113
　　附表6. 屏东佛光缘美术馆-2001年度档期表114
　　附表7. 屏东佛光缘美术馆-2001年度行事115
　　附表8. 屏东佛光缘美术馆-2001年度活动116
　　附表9. 屏东佛光缘美术馆-2001年-佛光缘亲子艺术年.117
　　附表10. 台北佛光缘美术馆-2002年"生活美学亲子研习营".118
　　附表11. 台南佛光缘美术馆-1999年竹艺·童玩大赏120 119
　　附表12. 展示计划的整体作业.120
　　图目录附图1. 大足石刻六道轮回图121
　　附图2. 莫高窟275窟交脚菩萨121
　　附图3. 佛寺院与佛塔遗迹122
　　附图4. 释迦成道122
　　附图5. 释迦涅盘123
　　附图6. 良宽禅师书法123
　　附图7. 佛光山文物陈列馆《高雄》124
　　附图8. 佛光山佛光缘文物展览馆《高雄》125
　　附图9. 佛陀纪念馆《高雄佛光山》126
　　附图10. 台北佛光缘美术馆127
　　附图11. 宜兰佛光缘美术馆128
　　附图12. 台南佛光缘美术馆129
　　附图13. 屏东佛光缘美术馆130
　　附图14. 印度桑奇大塔图131
　　附图15. 敦煌寞高窟259窟佛坐像132
　　附图16. 麦积山44窟正壁佛坐像132
　　附图17. 敦煌285窟五百强盗成佛133
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　　【参考文献】
　　专书
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