中国佛教名胜分布

中国佛教名胜分布
　　前言
　　佛教起源于印度，它以创始人佛陀而得名。佛教既是一种信仰，也是一种博大精深的文化。这种文化既有一统的佛学根源，又有不同的地域文化色彩。中国的佛教文化在世界上占有重要的地位。中国佛教以自己显著的特色，在世界佛教中自成体系，又影响了周边的佛教世界。中国的佛教，又分为三个系统：属北传大乘佛教的汉地佛教和藏传佛教，为两大主流；还有在中国西南边境少数民族中流传的南传小乘上座部佛教。
　　佛教是在东汉初期（公元1世纪初）传入中国的，到了隋唐，佛教文化已具规模。那时，不少中国的和外国来华的僧人致力佛经译介，更有一些中国僧人不畏艰难险阻，西行万里去佛教的创始地印度学佛取经，其中最有成就的，是晋僧法显、唐僧玄奘和义净。他们的杰出贡献，大大地促进了中国佛教的发展。另一方面，因佛教活动的需要而产生了大量的寺院、佛塔、石窟、造像、壁画，又成为中国古代艺术的结晶。
　　中华民族对外来文化有相容并蓄的气度和汲取融合的能力，在与佛教文化相糅合的过程中，逐渐形成了中国特有的佛教体系。而被中国人吸收和发展了的佛教学说、佛教艺术，又传播到日本、朝鲜半岛、越南等周边地区，对佛教的发展产生了深远的影响。
　　中国的佛教，由于与儒道文化融合，更趋向于哲理化，宗教佛学的色彩相对淡化；同时又与民间信仰相融合，走向民间化。在中国，阿弥陀佛、弥勒佛、药师佛和四大菩萨等形象特别深入人心，正是体现了中国佛教民间化的特点。中国佛教徒对文殊、普贤、地藏、观世音四大菩萨的崇拜，导致了五台山、峨眉山、九华山、普陀山等四大佛教名山的形成，它们分别是各位菩萨的道场。中国佛教建立的各宗流派，有不少是主张不必通过繁礼而注重自我修为，于是形成归隐山林之风。各宗流派各占山林弘扬学说，又成就了许多名山、祖庭、圣地。
　　两千多年的中国佛教历史，至今留存下大量的佛教名胜古迹，精美的佛教造像、绘画及各种艺术品，还有无数以纸本、木刻、石刻承载下来的宝贵佛教经典，以及存在于广大僧俗信众中的佛教礼俗文化。这些佛教的名胜古迹和文物，早已超越了宗教领域，而成为代表中国传统文化艺术精华的宝贵遗产。
　　现在，中国的佛教名胜已不仅是佛教信众的朝拜之地，同时也吸引了不同国度、不同信仰的人，成了世界各地旅游者向往的文化胜地。
　　一、四大佛教名山
　　1． 安徽
　　九华山素有“仙城佛国”之称，坐落于安徽省青阳县西南，号称九十九峰，传说是地藏菩萨显灵说法的道场。唐开元年间，新罗国（今韩国）高僧金乔觉航海西渡，入唐修道，最后来到九华山潜心修法。他在99岁时去世，肉身经三年仍不腐朽，佛门认定他是地藏菩萨化身，九华山由此被辟为地藏道场。当地僧众为他在虎形山下兴建寺院，获朝廷赐名“化城寺”，又在神光岭上建起“肉身宝殿”，成为佛教信徒朝拜“地藏菩萨”必到之地。九华山山上寺庙错落有致，鼎盛时多达870座，佛像万多尊。现在九华山尚存古寺庙82座，佛像6,000余尊，数量居四大佛山之首。现存著名的佛寺有：化城寺、肉身宝殿、百岁宫、祇园寺、天台寺等。每年农历七月三十日为地藏菩萨吉诞日，九华山将有盛大朝山活动。
　　2． 浙江
　　普陀山位于浙江省钱塘江口海域，是四大佛教名山中唯一的海上佛教胜地，有“海天佛国”之称。据说，公元916年，日本高僧慧锷在回国途中遇到风浪，被阻于普陀山，遂将从五台山请来的观音圣像放到了普陀山下，从此，普陀山就逐渐成了供奉观音的道场。1,000多年前的佛教传说中，南海观音曾在普陀山对面的洛迦山上讲经说法、超度众生。作为佛教胜地，普陀山最盛时有82座寺庵，128处茅篷，僧尼达4,000余人。除了著名的普济寺、法雨寺和慧济寺这三大寺，元代的多宝塔、明万历年间雕刻的杨枝观音碑、清初从南京拆迁来的明故宫九龙殿，被称为观音道场的“镇山三宝”。近年又兴建了“五百罗汉塔”浮雕和“南海观音”，为这“海上第一名山”增添不少魅力。每年农历二月十九观音圣诞日、六月十九观音成道日及九月十九观音出家日，为普陀山三大香期。
　　3． 四川
　　峨眉山横卧于四川省的峨眉山，以优美的自然风光和深厚的佛教文化驰名中外。峨眉主峰高3,099米，且拥有壮丽悦目的“日出、云海、佛光、圣灯”四大奇景，峨眉山一千多年来一直是佛教的普贤道场。相传佛教于公元一世纪即已传入峨眉山。唐宋以后，佛教兴旺，山上的寺庙增多，规模也愈加扩大。公元九世纪中叶，宋太祖赵匡胤，派遣僧继业来峨眉山铸造重达62吨的巨型普贤菩萨铜像，供奉于今万年寺内，成为峨眉山佛像中的精品。到明清鼎盛时期，全山上下共建有大小寺庙170余座，可谓峰峰有寺、岗岗有庵。峨眉山现有寺庙26座，其中被国务院批准确定为全国重点寺庙的有报国寺、万年寺、华藏寺、洗象池及洪椿坪共5座。而毗邻峨眉山的乐山大佛，是目前世界上最高的弥勒石刻大佛，1996年，峨眉山──乐山大佛被联合国列为世界文化及自然遗产。
　　4． 山西
　　五台山位于山西省忻州市的东北部，因其五峰耸立，顶部平坦如台，故称五台。五台山历史悠久，传为文殊菩萨化显之地，被视为文殊菩萨的道场。自东汉时期起，这里开始建造寺庙，最盛时期曾有寺庙360座，现存寺院50多处，著名的有菩萨顶、黛螺顶、佛光寺、南禅寺、显通寺等，佛光寺及南禅寺为中国仅存的唐代木构建筑，而显通寺是佛教传入中国后最早建立的寺庙之一。东汉永平年间（公元58~76年），中国讲经授法的印度高僧迦叶摩腾和竺法兰来此立寺，并冠名为灵鹫寺。 五台山的地位极为崇高，历朝皇帝、皇后或遣使札礼五台山者，从未间断。北魏孝文帝、隋炀帝、清高宗等都曾驾幸五台山；翻开五台山各大寺的“庙史”，第一页几乎都写“敕建”二字。五台山同时兼有汉地佛教和藏传佛教的佛教道场，受到西藏、内蒙等地少数民族的尊崇，这在中国也是独一无二的。每年农历六月十四为文殊菩萨诞辰，整个六月均会举行盛大法事活动。
　　二、著名石窟造像
　　1． 甘肃敦煌
　　莫高窟位于甘肃省敦煌市东南25公里的鸣沙山东麓崖壁上，是目前世界规模最大、保存最完整的佛教艺术宝库，并于1987年被列入《世界遗产名录》。莫高窟开凿始于前秦建元二年（公元366年），后经十六国、北魏、隋、唐、宋、元等朝代的开凿，洞窟展现跨越前后1千年的佛教壁画、彩塑和建筑艺术。莫高窟全长1,618米，高50米，至今尚存洞窟492个，彩塑2,415尊，壁画面积达45,000平方米。壁画是敦煌艺术的主要组成部分，前期为北朝壁画，以本生佛主为主要题材，后期壁画即从隋代开始，经变题材增多，到唐代成为壁画的主体。
　　2． 河南洛阳
　　龙门石窟位于河南省洛阳市以南12公里的伊阙山，开凿于北魏孝文帝由平城（今山西省大同市）迁都洛阳前后（公元494年），此后各朝代均有大规模营建，时间长达400多年，是最具规模和最优秀的石窟造型艺术。石窟现存窟龛2,137个（窟1,352个，龛785个），造像10万余尊。其中北魏石窟占三成，唐代约占六成。较著名的有奉先寺洞、宾阳洞、古阳洞等。龙门石窟不像莫高窟、云冈石窟般具有浓厚的外来文化（如印度）色彩，这是由于它开凿时期较晚，外来影响已被融汇成为纯中国风格，而且有世俗化的倾向。窟形趋向简单，利用原有的天然溶洞扩展而成。
　　3． 山西大同
　　云冈石窟位于山西省大同市，从北魏孝文帝和平年间（公元460~465年）起创建，直到公元494年北魏王朝迁都洛阳，才告完成。它是中国现存最早及最大的石雕佛像群，与敦煌的莫高窟、洛阳的龙门石窟并称为中国三大石窟。云冈石窟的佛像最高者17米，最小者仅2公分，分为东、中、西三个部分。东部的石窟多以造塔为主；中部石窟每个都分前后两室，主佛居中，洞壁及洞顶布满浮雕；西部石窟以中小窟和补刻的小龛最多，修建的时代略晚，大多是北魏迁都洛阳后的作品。云冈石窟拥有252个窟龛及51,000余尊佛、菩萨石刻造像，代表了中国五、六世纪时期的佛教石窟艺术成就。其中，由高僧昙曜开凿的五窟，无论风格、设计均严谨统一，是中国佛教艺术达到巅峰的代表作。
　　4． 甘肃天水
　　麦积山石窟位于甘肃省天水市东南约50公里，始创于十六国后秦（公元384~417年），并于北魏、西魏、北周期间大规模建造。麦积山分成东、西崖两个部分，透过泥塑和壁画来宣扬佛教思想和佛经内容，当中以泥塑尤其丰富，形式包括高浮雕、圆塑、粘贴塑和壁塑。是研究十六国至北朝时期泥塑艺术的宝贵资料。窟内保存从四世纪末至十九世纪与佛教有关的7,800多件泥塑、石雕，以及1,300多平方米的壁画等文物。
　　5． 重庆
　　大足石刻位于重庆巿以西81公里的大足县，始建于初唐，于两宋时期达至鼎盛。以展现中国唐、宋时期的石刻造像为主，并记录了当时社会生活。大足石刻包括北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山五处摩崖造像，被公布为文物保护单位的摩崖造像多达75处，雕像5万余尊，铭文10万余字。其中以宝顶山和北山摩崖石刻最为著名，被视为中国晚期石窟造像艺术的典范。由于大足石刻崛起于北方石窟造像走向衰落之后，无论是石像内容或表现艺术，都不再是前期造像的延续或重复，具有自己的时代特点。
　　6． 四川
　　乐山大佛位于四川省乐山市东面的岷江、青衣江、大渡河三江汇合处，始凿于唐开元元年（公元713年），发起建佛的是僧人海通法师，历时90多年才建成。整个景区由凌云山、麻浩岩墓、乌尤山和巨型卧佛等组成，是世界上最大的弥勒佛雕像。1996年，更被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。大佛高71米，肩宽28米，双手抚膝，足踏大江，脚背上可围坐百余人，有“山是一尊佛，佛是一座山”之称。
　　7． 北京
　　雍和宫北京最大的藏传佛教寺庙，原为清世宗雍正皇帝即位前的府邸。乾隆九年（公元1744年），正式改为喇嘛庙，并成为清政府管理喇嘛教事务的中心。由于雍和宫的前身为雍王府，它的建筑格局犹如一座简缩了的王宫。在中轴在线，整齐排列牌楼、昭泰门、天王殿、雍和宫大殿、永佑殿等殿堂楼阁，主要殿堂的琉璃瓦均为黄色。寺内万福阁供奉一尊高达18米的迈达拉佛像，用一整根白檀香木雕成，堪称世界之最。
　　8． 广济寺坐落在北京市阜城门内大街西四路口以西，中国佛教协会设于此，为中国佛教界活动的中心。广济寺创建于宋朝末年，占地35亩，在中轴在线依次分布山门殿、弥勒殿、大雄宝殿、圆通殿和多宝殿。寺内有一座建于清康熙十七年(公元1678年)的戒坛殿和汉白玉砌成的戒坛，是广济寺现存最古建筑物。寺内珍藏的佛教经典浩繁，仅图书室就有23种文字、10多万册佛教经典、著作。
　　9． 潭柘寺位于北京市门头沟区，始建于西晋建兴四年(公元316年)，距今已有1,700多年历史，是北京最古老的寺院，有“先有潭柘寺，后有北京城”之说。寺院面积达121公顷，现有的建筑多是明、清两代的遗物。中轴在线依次分布牌楼、山门、天王殿、大雄宝殿、三圣殿、毗卢阁。三圣殿左侧有一棵辽代银杏树，距今已有千年。清乾隆皇帝曾封其为“帝王树”。寺院周围有许多大小僧塔，其中山门外南山坡上的上下塔院最为集中，现共留存金、元、明、清和尚塔共75座，可称集各时代塔之大观。
　　10． 上海
　　玉佛寺位于上海安远路170号，创建于清光绪年间，1918年重建。因寺内供奉两座玉佛而闻名中外。清光绪八年（公元1883年），普陀山慧根法师辗转至缅甸，开山取玉，雕琢了玉佛五尊。光绪十五年，慧根自缅甸返回普陀山，路经上海，留下了两尊玉佛，并建寺供奉。现今的玉佛寺，中间的天王殿、大雄宝殿、玉佛楼依次排开，两侧卧佛堂、弥陀殿、观音殿错落有致，是仿宋宫殿式建筑群。其中玉佛楼供奉的是玉佛坐像，像高1.92米，为释迦牟尼的法相。寺庙西侧卧佛堂内，供白玉卧佛一尊，乃慧根法师请回的另一尊玉佛。
　　11． 龙华寺位于龙华路2853号，是上海地区历史最久、规模最大的古剎。相传三国时，东吴孙权于赤乌五年（公元242年）为孝敬其母而建造寺庙，并按佛经中弥勒菩萨于龙华树下成佛的记载而定名。现在的龙华寺建筑群建于清光绪年间。这里的佛像有两处与众不同，一是，因为龙华寺为弥勒道场，有两尊弥勒塑像；二是，大殿内罗汉和诸天神济济一堂。寺前的龙华塔，为楼阁式七层八面砖木宝塔，乃上海地区至今保存最完美的古塔之一。
　　12． 静安寺位于上海市静安区，静安区亦因这间有名的古剎而命名。相传寺庙始建于三国时东吴赤乌十年（公元247年）。现存主要建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、三圣殿、观音殿、方太楼、念佛堂。方太室楼上设有真言宗坛场。此外还有真言宗大德持松法师纪念堂。今尚存宋光宗（公元1190～1194年）题词的石碑和洪武二年（公元1369年）的大钟等文物。每年阴历四月初八，还会举行3天的庙会。
　　13. 广东广州
　　六榕寺位于广州市六榕路。寺庙始建于梁大同三年（公元537年）。初名宝严寺，宋元符二年（公元1099年）苏东坡来寺游览，见寺内有古榕6株，挥笔题“六榕”两字，寺僧将字刻于石壁之上，后人改称六榕寺。六榕寺占地面积7,000平方米，殿堂房舍多为清代以来兴建。现主要建筑有花塔、六祖堂、观音殿等。花塔位于寺院中央，高57.6米，塔内供奉佛像88尊。
　　14. 光孝寺光孝寺位于广州市光孝路，是岭南地区年代古老、规模盛大的名剎，殿宇雄伟壮观，拥有众多文物史迹。光孝寺最初是西汉南越王赵佗之孙赵建德的府邸。东晋时，印度名僧昙摩耶舍来穗传播佛教，在此修建大雄宝殿。现存山门、天王殿、大雄宝殿、钟鼓楼、伽蓝殿、六祖殿、睡佛楼、东西铁塔、大悲幢、瘗发塔等建筑与历代碑记文物。建筑群中以大雄宝殿最雄伟，保持唐宋的建筑风格。六祖殿是北宋祥符元年创建的，内供禅宗六祖慧能大师坐像。六祖殿前有古菩提树，为印度高僧智药三藏种植。
　　15. 广东潮州
　　开元寺位于广东省潮州市开元路，以唐玄宗年号开元为名，始建于唐玄宗开元二十六年（公元738年），为潮州最大的古建筑群，也是中国现存的四大开元古寺之一，岭东佛学院也设于此。全寺占地30多亩，布局为唐代宫殿四合院式。中轴部分的主建筑为大雄宝殿，殿内供奉释迦佛、白衣观音菩萨，左右有弟子迦叶尊者和阿难尊者。地藏阁、香积厨和伽蓝殿位于东侧，西侧有观音阁一座。寺内保存了唐代的石经幢、宋代政和年间的大铜钟、元代泰定年间的石香炉、明代的潮州木雕千佛塔和清乾隆皇帝颁赐的雍正版《大藏经》7,420册。
　　16. 江苏苏州 寒山寺坐落于苏州市西郊的枫桥古镇，是以唐朝诗人张继诗作《枫桥夜泊》而闻名中外的寺庙。寺庙始建于梁天监年间，最初名为妙利普明塔院。相传唐贞观年间，高僧寒山、拾得曾在此住持，于是改名寒山寺。现存主要建筑有大雄宝殿、庑殿、藏经楼、碑廊、钟楼、枫江楼等。张继诗中提到的大钟，在唐代早已失传。明代嘉靖年间重铸巨钟亦流入日本。寺内现存的两口大钟，一为日本明治三十八年(公元1906年)募铸的青铜奶头钟；另一为清光绪三十年(公元1904年)，江苏巡抚陈夔龙铸的巨钟。
　　17. 江苏南京
　　栖霞寺位于南京东北22公里的栖霞山中峰西麓，是南京地区最大的寺庙。与山东的灵岩寺、湖北的玉泉寺、浙江的国清寺并称天下四大丛林。栖霞寺始建于南齐永明七年（公元489年），现在的主要建筑有山门、天王殿、毗卢宝殿、摄翠楼、藏经楼等。藏经楼内亦珍藏了汉文《大藏经》7168卷，各种经书1.4余万册。栖霞寺东有一座舍利塔，该塔以白石砌成，高约18米，共五层八面。塔外壁上还刻有浮雕，形象生动传神。塔基上刻释迦牟尼出家修道的故事。
　　18. 浙江杭州
　　灵隐寺又名云林寺，位于杭州西湖西北飞来峰前，整座雄伟寺宇隐居在密林之中，深得“隐”字的意趣。寺庙创建于东晋咸和元年（公元326年），现在的灵隐寺是在清末以来重建的。主要建筑有天王殿、大雄宝殿和药师殿。背对山门的佛龛供奉的护法神韦驮雕像，以香樟木雕造，是南宋留存至今的珍贵遗物。大雄宝殿内供高24.8米的释迦牟尼佛像，用香樟木雕成，满身贴金。后壁为《五十三参》彩绘群塑，共有姿态各异的塑像150尊，造型精致。灵隐寺珍藏的佛教文物遗迹亦非常珍贵，有古代贝叶经、东魏镏金佛像、明董其昌写本《金刚经》、清雍正木刻本龙藏等。
　　19. 云南昆明
　　圆通寺圆通寺已有1,200多年历史。它是昆明市内最大的寺院，且拥有全国唯一的上座部佛殿。圆通寺由圆通胜境坊、八角亭、大雄宝殿、铜佛殿、水榭曲廊等建筑组成。它与其它佛寺有一明显不同之处，就是大雄宝殿处于寺院最低点，建于水池中，与周围建筑形成一独特的池塘院落，被称为"水树神殿"。殿中供奉塑于元代的释迦牟尼、阿弥陀佛和药师佛，四壁塑有五百罗汉像。大殿后面的铜佛殿，安放泰国佛教界赠送的释迦牟尼趺坐铜像，高3.5米，重4吨。此像与大雄宝殿的释迦像形态各异，显示出佛教两大部派间的差异。
　　20. 陕西西安
　　大慈恩寺位于陕西省西安市和平门外雁塔路南端，寺内有著名的大雁塔，是唐代规模最大的寺院，为当时的四大译经场之一，也是中国佛教法相宗的祖庭。寺庙始建于隋开皇九年（公元589年），现存的主要建筑有山门、钟鼓楼、大雄宝殿、藏经楼、法堂、大雁塔和玄奘三藏院等。钟楼内悬挂明代铁钟一口，嘉庆廿七年（公元1548年）铸造，重3万斤。寺院最著名的大雁塔，是一座五层方塔，建于公元652年，乃玄奘为珍藏从印度带回的大量梵本佛典而修建。
　　21. 大兴善寺位于西安市城南的大兴善寺公园内，始建于晋武帝泰始二年（公元226年），历代续有修建。现寺内的殿宇，均为明清时的建筑。唐开元八年（公元720年），狮子国高僧不空来到中国，在大兴善寺大量译传密典，盛弘密教，传法灌顶，从而创立了中国佛教密宗，被尊为密宗开祖。大兴善寺因而成为中国佛教密宗的发祥地，也是日本佛教密宗的祖庭。历史上，大兴善寺也是中国佛经翻译的中心，与慈恩寺和荐福寺合称为长安翻译佛经的三大译场。印度高僧善无畏、金刚智、不空等人曾来此传授佛法，并翻译密宗经典500余部。
　　22. 四川成都
　　文殊院坐落在成都市西北，是市内保存最为完整的佛寺。文殊院的前身是唐代的妙圆塔院，清康熙三十六年（公元1697年）重建，称为文殊院。院内有天王殿、观音殿、大雄宝殿、说法堂、藏经楼等殿宇，与两庑配殿形成四合院。院内的清代韦驮青铜像，工艺精湛，是难得的艺术珍品。另有一尊缅甸玉佛，是文殊院和尚性鳞历尽艰苦，步行到缅甸请回的。文殊院内还珍藏了许多文物和佛经，如金刚经宝塔、院僧先宗刺舌取血书写的“舌血经书”、印度梵文贝叶经、唐代玄类法师头骨、唐代日本鎏金经简、千佛袈裟、发绣观音等，皆非比寻常。
　　23. 福建厦门
　　南普陀寺坐落于厦门市东南面的五老峰麓。始建于唐朝末年，规模宏伟，中轴在线主要建筑有天王殿、大雄宝殿、大悲殿、藏经阁等，两旁有钟鼓楼、禅堂、客堂、库房，另有闽南佛学院，佛教养正院等。大雄宝殿是全寺最宏伟的建筑。殿内供奉三世佛及千手千眼观音像，壁上有释迦牟尼诞生及修行的壁画。大雄宝殿之后是大悲殿，内供奉四尊观世音菩萨，正中是1尊双臂观音，其余3尊为四十八臂观音，造型精美。寺内的藏经阁藏有不少珍贵文物，其中以28尊用缅甸玉石雕凿而成的玉佛最珍贵。
　　24. 福建泉州
　　开元寺位于泉州市西街，是市内规模最大、影响最广的古剎。创建于唐朝垂拱二年（公元686年）。寺庙占地面积为7.8万平方米，主要建筑有紫云屏、天王殿、拜亭、大雄宝殿、甘露戒台和藏经阁，组成一个布局完整、宏伟壮丽的寺庙建筑群。大雄宝殿是寺内的主要建筑，因殿内立石柱100根，又称百柱殿。斗拱间附雕的二十四尊飞天乐伎，为中国佛教寺庙所罕见。殿内供奉的是五尊佛像，大殿后是甘露戒坛，建于北宋天禧三年（公元1019年）。寺院内的宋代双塔是全国著名的古塔。
　　三、藏传佛教主要名胜
　　1．西藏拉萨
　　布达拉宫拉萨的布达拉宫，曾是西藏地方政权政治、经济、宗教活动中心，分为红宫和白宫两部分。红宫是举行宗教仪式之地，由８座达赖喇嘛的灵塔殿和各类佛堂组成，其中以五世达赖喇嘛的灵塔最为华丽，内葬有五世达赖的肉身，塔身共享纯金3,724公斤包裹，镶有奇珍异宝1万５千多颗。白宫是历代达赖生活起居和进行重大宗教、政治活动的地方，日光殿位于白宫最高处，内设经堂、习经室、客厅、卧室等，还存放历代达赖用过的金银器皿。布达拉宫还保存了极为丰富的历史文物和西藏佛教艺术。在红宫的“各松格廓廓道”便有壁画698幅，其中有释迦牟尼佛本身图、六道轮回图像等。宫内还珍藏了大量唐卡画、精美的法器，以及三百多函世所罕见的贝叶经。
　　2． 大昭寺大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期建筑，始建于647年，相传是藏王松赞干布监督兴建的。大昭寺共有20多个殿堂，高四层，殿顶铺以金黄色的琉璃瓦，顶层平台上方装饰两对捧佛轮的神羊。进入寺庙正门，是1,100平方米的方形千佛廓院。院子四周环柱廓，廓内墙壁绘满佛教故事的壁画（公元1684年绘制），该院是传召活动的主要场所。大昭寺分为南北两院，北院是大昭寺的主体部分，里面的主殿供奉两座释迦牟尼像，传说分别是松赞干布两位妻子赤松公主和文成公主带到西藏来的。在大昭寺门口，还有“唐蕃舅甥会盟碑”和相传是文成公主亲手栽种的柳树，称为唐柳或公主柳。
　　3．哲蚌寺哲蚌寺创建于明永乐十四年(1416年)，是西藏最大的寺庙，因是二、三、四世达赖喇嘛的坐床之地，而被称为历世达赖喇嘛的母寺。每年藏历六月三十日的雪顿节，会以哲蚌寺的晒佛活动拉开序幕。当天清晨，寺的山坡上会展示一幅巨型的佛像唐卡（缎制的释迦牟尼佛像），非常壮观。
　　4．青海西宁 塔尔寺坐落于青海省西宁市湟中县，是中国藏传佛教格鲁派（俗称黄教）创始人宗喀巴大师的诞生地，也是藏区黄教六大寺之一，始建于1379年，鼎盛时期、僧人达5,000人。塔尔寺是融汉、藏两地的传统庙宇建筑风格为一体的建筑群，主建筑大金瓦殿，是纪念宗喀巴的菩提塔式殿宇，殿中悬挂一幅画像，据说是宗喀巴在拉萨时替母亲画的，被视为黄教圣物。殿内有一座高10米的银塔，为纪念宗喀巴而建，里面还存放宗喀巴的造像。塔尔寺有三绝，分别为酥油花、壁画及堆绣。每年正月，塔尔寺会举行酥油花灯会，展出酥油花供信众和游客欣赏。
　　5. 河北承德普宁寺1713年至1780年，清廷在避暑山庄周围建造了11座寺庙，其中8座归北京皇宫统辖，统称“外八庙”，普宁寺正是承德外八庙之一，是乾隆敕建的第一所寺庙。全寺结合汉藏建筑风格，大乘之阁是主体建筑，里面供奉着一尊铺上金箔、身高22.28米的密宗“千手千眼”观世音菩萨，为世界上最大的木雕立像。观音实际只得42只手，每只手上有一只眼睛，并持有一种法器，但因人们认为除去观音本手的一对手外，其余40只手，每只手代表25种善德，所以变成千手千眼。
　　四．佛教新景观
　　1．江苏
　　灵山大佛灵山大佛坐落于江苏省无锡市马山县，是中国著名的露天大佛，采用锡青铜材料铸造，高88米，佛体（不含莲花瓣）由1,560块6~8毫米厚的铜壁板构成，焊缝长达30多公里，所用铜板约700吨，面积达9,000多平方米。虽然体积庞大，但大佛能抵御14级台风和8级地震。大佛慈祥微笑，广视众生，右手“施无畏印”代表除却痛苦，左手“与愿印”代表给予快乐，均为祝福之相，整个佛像形态庄严圆满，安详凝重而细致，显现佛陀慈悲的法相。
　　2． 广东
　　南海观音观音像位于广东省佛山市南海区的西樵山，原有观音寺，始建于宋太宗淳化五年（公元990年），到了清朝只余残垣断壁，1996年重建开放，并铸造了观音巨像，成为世界上最大的铜观音坐像。山下的南海观音寺按明、清时期的宫廷式建筑风格而建，坐北朝南，中轴在线有汉白玉九龙朝阳及莲花浮雕，名为御道。按中国封建王朝规定，除宫殿外，所有建筑物都不能设御道，如非皇廷也不能安龙雕，但因观音寺属于宫殿式寺宇，故可设置。每年农历正月二十六日为观音开库，参拜的信徒达数万人，场面热闹。
　　3． 香港
　　天坛大佛位于香港大屿山宝莲寺的天坛大佛，是全球最大的室外青铜佛像，建造历时12年，现已成为香港著名的宗教建筑物。宝莲寺坐落在大屿山中部的昂坪盆地上，创建于1927年，有“南天佛国”之称，被推为香港四大禅林之首。天坛大佛净高23米，是仿照释迦牟尼佛像设计，耗资6,000多万港元，单是像身便用了250多吨青铜和4,000多斤黄金。佛像高踞于11米高的莲花座上，登上莲花座须爬上一条共260级的台阶。
　　4． 海南岛三亚
　　南海观音建于海南省三亚市南山的南海观音，全高108米，为世界观音造像之最。观音坐落在直径120米的金刚洲上，由持箧观音、持莲观音和持珠观音组合而成，表现了观音既六根圆融、了无挂碍，又心怀众生、化度有情的慈悲形象，代表东方世界智慧、仁爱与和平的精神。除观音像外，另有建筑面积达6,000平方米的圆通宝殿、60,000平方米的观音广场与广场两侧的主题公园，合共组成占地面积近30万平方米的南山观音文化苑景区。园中有座观音阁，阁内有镇山之宝金玉观音，由观音金身、佛光、千叶宝莲、紫檀木雕须弥底座四部分组成，耗用黄金100多公斤，价值连城。
　　5． 台湾
　　佛光山台湾著名佛教圣地佛光山，位于高雄县大树乡麻竹园，是星云大师为提倡“人间佛道”精神，在1967年率领子弟一砖一瓦建立的。由于多年来参拜者众，影响僧众清修，佛光寺曾于97年封山，谢绝游客参观，只有春节期间才短暂开放。后来佛光山为推动南部地区发展，于2001年元旦重启山门，现在除周一外，其余每天均会开放。佛光山状如莲花瓣状，寺内除了主要的寺庙等建筑外，并建有大佛城，佛教文物陈列馆内的文物亦多达千件，是集古今中外佛教文化及体现“人间佛道”精神的佛教圣地。
　　五．佛教礼仪
　　1． 主要佛事佛事是指念经、供佛、施僧、拜忏、追福等佛教仪式，亦称为法事。主要佛事以焰口施食为最经常，忏法、打七、斋天、放生等也较常见，以水陆法会为最盛大。法会 是佛教为说法、供佛、施僧而举行的仪式或集会。法会上有四种最重要的仪式：一是诵梵呗，即在法会开始时，咏诵佛德偈颂；二是散花，唱《愿我在道场》等偈，散花供佛；三是唱梵音，唱《十方所有胜妙华》等偈，以净音供养佛；四是振锡杖，唱手执锡杖之偈并振锡杖。
　　2． 中国常见的法会水陆法会 超度水陆一切鬼魂，普济六道四生的法会，故称水陆法会，亦称“水陆道场”、“水陆斋”等。内容主要为诵经设斋、礼佛拜忏、追荐亡灵。焰口施食 亦称放焰口，或施食会。焰口，原是饿鬼鬼王的名称。据《焰口饿鬼经》载，阿难在修习禅定时，焰口鬼王对他说：“你三日以后命尽，生在饿鬼中。如要免苦，须于明日普施鬼神……”阿难求佛帮助。佛为他念诵经咒，并教他施食方法。于是这就成为密教信徒修持的一种行事。焰口施食一般在重大法会圆满之日，或丧事期中举行。此法也是对死者追荐的佛事之一。忏法 本为大乘佛教自己修行的方法，后来逐渐演变成为施主给予财物，指定僧人修何忏法、诵何经典的习惯，成为常见的一种佛事。
　　打七 禅宗和净土宗的主要修行仪式。禅宗僧人每年冬天进行参禅活动，从农历十月十五日起，至腊月八日止，共七七四十九天，是为打禅七。净土宗僧人进行的念佛活动为打净七，随时可以举行。七七四十九天中，敲木鱼击磬，念“阿弥陀佛”。放生 佛教提倡放生。一般以佛诞日（四月初八）为放生会，于是成为佛事。默朗钦波 藏语音译，意为“大祈愿”会，俗称“传大召”。藏传佛教为纪念释迦牟尼，于拉萨大昭寺举行的发愿祈祷大法会。每年于藏历正月举行。无遮会 意为无论贤圣道俗上下遗贱无遮，俱平等行财施和法施的法会。
　　3． 礼节礼拜 仪式有九等：一为发语慰问；二为俯首示敬；三为举手高揖；四为合掌平拱；五为屈膝；六为长跪；七为手膝踞地；八为五轮俱屈；九为五体投地。南无 梵语的音译，意为“致敬”、“归顺”。是佛教信徒一心归顺于佛的致敬语。常用来加在佛、菩萨名之前，以表示对佛、法的尊敬和虔诚。如称南无阿弥陀佛，则表示对阿弥陀佛的致敬和归顺。合掌 亦称合十。双手十指并拢，合掌置于胸前，表示衷心敬意。为佛教徒的普通礼节。互跪 即左右两膝交互跪地。佛教规定，比丘实行互跪礼，比丘尼实行长跪礼。长跪 两膝一齐地，两胫翘空，两足趾柱地，挺身。这是比丘尼实行的礼节。五体投地 “五体”指两肘、两膝和头。五体都地，是佛教的最高礼节。先后为：正立合掌，右手褰衣，两膝跪地，两肘地，头地，最后以手承尊者之足。顶礼 五体投地，然后用头顶礼尊者之足，谓之顶礼。向佛像行礼，则舒二掌过额，以表示头触佛足；佛经中称之为“顶礼佛足”。绕佛 即围绕佛顺时针方向行走，一圈圈乃至百千圈，表示对佛的尊敬。
　　4． 斋礼斋有多种含义：
　　1.是指在祭祀前或举行典礼前清心洁身，用以表示庄敬。
　　2.后来佛教称过中午不食为斋。
　　3.称素食为斋。
　　4.称遵守斋法叫持斋。常见的斋礼有：
　　斋日 指在家佛教信徒按日期持“八斋戒”，称为“斋日”或“精进日”。
　　斋月 常见有三长斋月，亦称三斋月。即在正月、五月、九月，三个月中自一日至十五日持“八斋戒”，遵守过中午不食等制度。所谓长斋，即较长时间持斋。
　　斋七 亦称累七斋。人死后，每七天设斋会（会僧而施食）追荐一次，到第七个七天，共四十九天为止，谓之斋七。用以超度亡灵。
　　佛教节日
　　佛诞日
　　即释迦牟尼佛诞辰纪念日，是佛教的最大节日。汉地佛教的佛诞日是农历四月初八日。这一天，佛寺要举行“浴佛法会”，并根据佛诞生时有九龙吐水为他洗浴的传说，以水沐浴佛像，所以这天又称浴佛节。照南传佛教说法，佛诞在相当于农历四月十五日的日子。中国的傣族受南传佛教的影响，将清明节后十天（一般在公历四月十五日）定为佛诞日，并形成了“泼水节”。
　　佛成道日
　　为十二月初八日，又称腊八节。中国佛教徒于腊月八日，以五谷杂粮与干果煮粥供佛，称为“腊八粥”。后来在佛成道节吃腊八粥便演变为中国民间的习俗。
　　盂兰盆节
　　又称盂兰盆会、中元节、鬼节。这是在农历七月十五日举行的佛事。据《盂兰盆经》载，释迦牟尼弟子目连，看到母亲死在地狱受苦，自己却无法救助。释迦牟尼教他每年七月十五备百味饮食供养十方僧众，便可使其母解脱。因此形成盂兰盆会。现在一般除施斋供僧外，还为先亡超度，以盆施鬼。寺院要举行诵经会以及举办水陆道场、放焰口、放灯等活动。
　　六．藏传佛教的节日
　　局阿曲巴 意为“（正月）十五供奉”，俗称灯节。藏传佛教为纪念释迦牟尼，从藏历正月初三至二十四日，三大寺僧众及各地信徒到寺院进行各种宗教活动。至正月十五达到高潮。人们用酥油花和酥油灯作供品礼佛，又载歌载舞，通宵达旦。
　　氐宿月 “氐宿月”指出现二十八宿之一氐宿的月份，即藏历四月。藏传佛教相传释迦牟尼于此月内降生、出家、圆寂。僧众在此期间举行宗教活动，诵经礼佛。
　　跳神节 每年藏历十二月二十九日拉萨举行“跳神驱鬼”活动。此时喇嘛扮成神佛鬼怪，绕行大昭寺，鸣枪吶喊驱祟，表示辞旧岁迎新年。
　　七． 中国佛教 主要纪念日
　　日期　 节日名称
　　正月初一………………弥勒佛诞辰日
　　正月初六………………定光佛诞辰日
　　二月初八………………释迦牟尼出家日
　　二月十九………………观音菩萨诞辰日
　　二月二十一……………普贤菩萨诞辰日
　　四月初四………………文殊菩萨诞辰日
　　四月初八………………释迦牟尼佛诞辰日
　　六月初三………………护法韦驮菩萨诞辰日
　　六月十九………………观音菩萨成道日
　　七月十三………………大势至菩萨诞辰日　
　　七月二十四……………龙树菩萨诞辰日
　　七月三十………………地藏菩萨诞辰日
　　八月二十二………………燃灯佛诞辰日
　　九月十九………………观音菩萨出家日
　　九月三十………………药师光佛诞辰日
　　十月初五………………达摩祖师诞辰日
　　冬月十七………………阿弥陀佛诞辰日
　　腊月初八………………释迦牟尼佛成道日