古僧道风录（上）

古僧道风录（上）
　　林凡音改编
　　自 序
　　这是根据古本《高僧传》和《缁门崇行录》选编的。古文为现代的多数人不易理解，为普及起见，特翻为白话。
　　共选了三十三位僧人，都是记录了古僧们不同的德行。中国佛教协会赵朴初会长在一次大会上谈话，（大意是）号召僧人遵制守戒，精勤修习，做到僧像僧，庙像庙；还要奉行人间佛教，自利利他；实践农禅并重，达到了自食其力，以提高僧人在群众中的信誉，有利于弘法利生。此外，宗教在十年“文革”中遭到严重破坏，令到后继无人，现各地正在培养青年僧人，达到续佛慧命。我想编写这本小册子不仅对青年学僧，即是对信佛的士女，作为业余读物，也是有益处的。
　　这裹都是小故事，本人另根据《高僧传》及《大慈恩寺三藏法师传》用现代语编写了两册《古代高僧故事选》与一册《玄奘大师》，其编幅较长，故事情节亦比较浓厚。
　　但本人佛学水平有限，文字基础亦差，很可能会出现不少错误，甚盼善知识指正。
　　1、护法头陀
　　佛陀的大弟子迦叶尊者，在僧团内一直担当头陀的工作，不畏劳苦，数十年不变。佛陀感到他年高体衰，长年累月地苦干太辛苦了，打算调他下来，另换别人。一日对迦叶尊者说：“如今你年老了，不能再从事艰苦的劳作了，就稍稍安逸些吧。”那知迦叶尊者却说：“师尊不必为我操心，这些活我已经干惯了，并不感到什么辛苦，您叫我闲下来，倒反而不习惯了。”他没有听师劝说，仍坚持头陀行如故。佛陀不胜感叹道：“你数十年如一日，人虽老了，却不变初心，实为稀有!假使每个比丘都能像你，则我法存；若是很少有人像你，则我法减。你真是可敬的护法僧人啊!”后来迦叶尊者被簿法为西天初祖。
　　（头陀行类今之杂务等若工作）
　　2、不享王供
　　西域僧人佛陀耶舍，为了寻找鸠摩罗什，不远万里，特地赶到中国。他到了长安，翻译大师鸠摩罗什听到良师益友来了，十分高兴，立即禀明秦主姚兴。姚兴是笃信佛教的，对佛陀耶舍十分尊敬，把他安排在逍遥园住下，待以上宾之礼。耶舍帮助罗什翻译经论，使罗什得益不少。姚兴对耶舍更加器重，不时派人送去珍贵的衣食用品。但耶舍仍保持着沙门僧的操行，粗衣淡食，日惟一餐，对那贵重的物品看都不看一眼。他一再婉拒，而秦主仍继续送来。不久衣服卧具等物，堆满了三间屋。秦主姚兴见之，益发钦敬他操行，只得派人把那些东西拿去市上卖了，在城南造了一所寺庙，作为纪念。
　　3、忍辱护鹅
　　在古印度，有个比丘到珠师之家乞食，珠师正在院内制作王冠，把一颗颗珍珠穿到王冠上去。他见比丘托钵前来，就把王冠放在桌上，进屋取食。刚巧一颗大的珍珠没有放好，滚到地上；又刚巧一只白鹅在旁，见到珍珠，不等比丘去拾，就把那珠子吞到肚裹。
　　珠师拿了食物出来供养比丘，继续拿起王冠工作。他发觉少了一颗珍珠，慌忙四下寻找，没有找到。他记得清清楚楚，那颗珠子是放在桌上的，不由怀疑是比丘偷了。先是问比丘见到珍珠吗?比丘不言。接着说：“你需要钱，我可以给你，这珍珠是王家的，我可担待不起啊，还是拿出来吧!”比丘仍不言。珠师火了，催促道：“你怎么不说话呀?快把珠子拿出来!你这不是要我一家人性命吗?”任珠师怎样盘问，比丘不出一声。
　　珠师大怒，挥拳就将比丘痛打，连打带骂，迫比丘交出珠子。比丘被打破了鼻子，流下血来。那白鹅见了血，忙来舔食。珠师正在盛怒之下，一脚向鹅踢去，将鹅踢死了。这时比丘忽然一声长叹，不胜伤感!
　　珠师怒道：“你这贼和尚真不识好歹，我施食于你，你不说一声谢，还要偷我珠子。一只鹅踢死了，你却这么怜悯，我一家人要去坐牢，你不生同情心吗?”
　　这时比丘开口了：“请施主原谅，出家人岂有害人之心，我没有拿你珠子，那珠子是被鹅吞食了”。珠师道：“那你为什么不早说呢?”比丘说：“我若立刻告诉你，你就会马上把鹅杀了，出家人以慈悲为本，我怎忍为一物杀生啊!我是想等那鹅屙下来，那时鹅命保了，我再告诉你。”珠师马上将鹅破肚，果然一颗大珍珠在鹅肚里。珠师向比丘倒身下拜，赔礼道歉。
　　4、备经险难
　　晋朝昙无竭法师，闻法显等不惧万里，远去佛国，不胜羡慕。于是自己也立下宏愿，欲前往西土，得不到佛经，决不东返。他说动了有志者僧人昙朗僧猛等二十五人，肩负简单行李干粮，从长安出发。
　　一路上餐风沐雨，不在话下。到了大戈壁，只见黄沙漠野，上无飞鸟，下无走兽，四顾茫然。他们只有以日出日落定为东西方向，用人骨兽骨作为指路标识，在沙地里艰难地走了十多日，才走出了八百里大荒漠。
　　到了葱岭，山上长年积雪，即使夏天，亦是白雪皑皑，而且雾气弥漫，风如刀割。要达天竺，先要越过葱岭，这里峰峦起伏，特别在两山之间，有一条极长的索桥，下面是波浪湍激的大江，索桥两头模糊不见。要过索桥，十人中只有先让一位最胆大的过去，到了对岸烧起篝火，这儿见到火光，知是已达彼岸了，才敢一个个人再过去。若是久久不见篝火，即就说明此人遇难了，经不起暴风吹索，已掉到大江中去了。
　　过了葱岭，还要攀越一座大雪山。这裹比葱岭更险，悬崖陡壁，几无立足之地。山壁上凿着栈道，孔孔相对，人要小心地攀着栈道，一孔一孔脚踏实地的过去，方无危险，否到跌到万丈深谷，就要粉身碎骨。
　　他们攀越了三天，方履平地，昙无竭检点同伴，已失去了十二人。
　　由此前往天竺、十分旷野，百里内不见人烟，仅有飞禽走兽出没。大家只得忍饥挨饿，不得已用石蜜充饥。这时所剩十三人中，由于一路上精疲力尽，加上饥饿，身体已严重不支，又死了八人。剩下的只有昙无竭等五人，十分悲痛!他们埋了同伴的尸体，作了悼念仪式，继续前行。五人意志益坚，抱定非到天竺不可，一路上念着观昔圣号，披荆斩棘，直往西去。
　　快到舍街国时，半路上遇到一群恶象，向他们奔来。正在危急之时，忽见林中出现几只雄狮，向恶象追逐，把象冲散。他们捏了一把汗，定定神再走，抵达恒河时，又遇一群野牛，幸喜飞来数只大惊，把牛惊散了。
　　昙无竭等到了天竺，忙着访师参学，收集佛教经论。印度的各位名德高僧，闻有东土僧人备经风险而来，十分喜悦，热情接待。他们参访数年，学到了不少宝贵的知识，取得了不少经典，最后由南天竺搭乘商船，由海路抵达广州，不久终于回到了中原。
　　5、以法为亲
　　恶僧法朗，少年出家，学佛精勤，顿感所学经论不足，拟往西域访师学道。他说服了同学四人，从怅掖出发，横渡沙漠。到了边疆，行人稀少。一日忽见道旁有一古寺，野草没胫。他们走上前去，想讨碗水喝。佛殴两旁，各有破屋一间，每间各有一位胡僧。一间的僧人在诵经，对来人旁若无睹；一间的僧人似患痢疾，面容瘦削，粪便满地，其臭难闻。法朗说：“出家人无眷属，以法为亲，这两个僧人同住一庙，互不照顾，太不应该了!我们不见则已，见了不能置之不理。”于是与同学留了下来，帮助患病者打扫房间，洗涤被褥衣裤，还上山采药给他治痢，服侍了六日。至第七日，正想告别，忽见房中打扫干净，陈满鲜花，香气扑鼻，室内的布置也清雅了，两个僧人突然一变过去不理睬的态度，坐在一起欢乐地交谈着。
　　那两个胡僧原来是颇通汉语的，只见那个念经的和尚先说：“你们感到奇怪吧?实告你们，我们几天之前已知你们要必经这里，过路商人说，你们欲往天竺取经，志愿不惟不坚；但出家人重在德行，我们是有意试试你们的，看看你们的慈悲心如何?你们若是见难不救，不生同情之心，就谈不上弘法利生，纵然到了西天取得经论，其作用也不大。现在知道你们有慈悲心，能舍己为人。你们暂时在这儿住下吧，我们这里有不少佛经，够你们学习一年，你们借此也好先学会一些梵文。”法朗等听了不胜喜悦，把二位胡僧视为神僧，以弟子礼倒身下拜。
　　6、劳作不怨
　　晋代道安法师，十二岁出家，因容貌丑陋，不为师父器重，小小年纪，就派在田里劳动。他勤恳地在田里劳作，一连三年，从无怨言。
　　道安师内心十分聪慧，记忆力过人，幼时曾随外祖父学过四书五经，因此颇有见地学问。出家几年之后，方敢向师父求借经书。其师给他《辩意经》一卷，约五千言，他第二天带到田间，在休息时阅读，未到落日，已看完了，黄昏归去还给师父，想再借一本。师又说：“你昨天借的，难道看完了吗?”道安说：“弟子已看完了。”师父不愿同他乡说，顺手取了一本《成具光明经》给他，约一万言。
　　第二天，道安仍带到田间阅读，暮归还给师父，希望再借。这一次师父可发怒了，责道：“学法怎能像你这样儿戏，可以随随便便?你大约只是出于好奇，翻了几翻吧?”道安说：“不，弟子全读了，读得认认真真，而且能背诵了。”师父更怒，怪他竟敢继续说谎。
　　道安说：“请师父息怒，弟子怎敢说谎，弟子真的能背诵了。”师父怎么也不相信，怒气冲冲的道：“好，你竟还敢夸口，你就当面背给我听吧!你若全然说谎，小心家法!”说罢执卷在手，要道安背诵《成具光明经》。
　　道安不谎不忙，从头至尾背诵一逼，竟一字不差。
　　师父越听越惊讶，从满面怒容顿时转为喜色，激动地抚着道安的头说：“孩子，为师错怪你了，是为师不具慧眼，用了世俗眼光看你，以致一翳障目，过去没有认识你这块玉来!你是不可多得的僧材啊，望好好努力，今后佛门传灯，要依靠你的力了!”
　　师父一面说着，一面流着愧悔之泪，自此就不让道安下田，嘱他一心学习佛法。后道安法师成为历史的一代具有突出贡献的高僧。
　　7、道风高逸
　　晋末高僧慧远及慧永法师，都是道安大师的弟子，弃儒出家，不但精研佛学，还精通黄老学说，加上道风高清，因而名震天下。后来二师同居于庐山，建东林寺，并创莲社，制订了僧伽不少清规。这时正值群雄割据，兵荒马乱；而佛法正盛，不少文官武将喜欢和名僧攀雅，谈玄说禅，僧人亦不得不作某些周旋。
　　有镇南将军何无忌，驻兵涛阳，他素闻慧远慧永之名，特修书请见，以表仰慕之意。他风闻慧远的睥气，以山中虎溪为界，从不下庐山衔下，于是他先率领随从在虎溪等着。
　　片刻，只见山上林阴中有僧人百余泣，在蜿蜒的山道上，由慧永带领着一步步下来，整然有秩。那为首的慧永法师，布衲草履，轨锡持钵，道风飘逸，神清气朗。何无忌不由暗暗敬服，向随从道：“那位领队的就是慧远法师吧?”一随从说：“不是，那是慧永法师，慧远法师还在后面呢。”
　　何无忌听了叹道：“慧永的仪表已是不凡，那慧远的道风更不用说了，他们都是布衣草履，毫无出奇之处，可是神态却个个清高脱俗，庐山僧人果然名不虚传!”心中更是肃然生敬，把他岸傲的武将气焰先打掉了三分，忙虔敬地恭迎上去。
　　8、为民除害
　　释法安是慧远大师的弟子，身材高大，少年时爱好拳术，学得一手枪棍，勇武过人。他也精通文墨，因对当时局势不满，就发愤出了家，随远公学法，严守戒行。
　　一次去外地参访，路过新阳县境，当地正闹虎灾，已有村民数人伤于虎口。村上未等天黑，即家家闭户，显出一片恐怖气氛。
　　法安进村投宿，向村民问明原因，就勇敢地跌坐于大树之下，将锡杖放在身边，以待猛虎前来，村民劝说不听。
　　未到半夜，只闻山上一声虎啸，由远而近，山岳震动。是夜月明星稀，片刻间，那猛虎已来到法安身前，虎视耽耽，凶光逼人。
　　此时法安手持锡杖，早已一跃而起，摆好架势，严峻对虎。法安说：“你这孽畜，如果通灵，快快回到深山，再不伤人；如若怙恶不俊，我这禅杖决不饶你!”那虎见法安的神态，先是愕着，对峙有顷，毕竟出于野性，朝法安猛扑过去。
　　法安将身一闪，踪跳自如，连躲猛虎三扑。常言道：“虎有三扑”，三扑一过，它的凶猛已减一半；还有一说：虎乃“铜头铁背美人腰”，腰部是虎的致命处。法安挥动禅杖，向虎腰连击三杖，三击全中，那禅杖是铁打的，为法安防身之物，那虎虽猛，怎经得法安狠命三棍，早巳负伤逃到山裹去了。
　　天明，村民以为和尚已被所伤，开门一看，谁知他仍跌跏座于树下。村民们佩服他勇敢，齐向他供养食物。
　　法安继续在村里守了两夜，不见猛虎下山，第三日便处告别。忽见一村民惊喜地奔来，说发现山洞裹有一死虎。村民们忙与法安上山观看，果见那虎的腰部已受了重伤倒毙。村民们齐向法安道谢，强留他再住一回。有的问他：“出家人是不杀生的，你怎地敢破戒了?”法安说：“佛教是珍惜物命的，不杀无辜的生灵，若对毒蛇猛兽，连连伤人，为保护人命，就不得不开戒了，这是大乘佛教的精神。”村民们不胜感叹，第二日法安告别离去。
　　9、护法为王
　　晋道融法师十二岁出家，其师爱其聪明过人，先让他在村塾读书，凡当日所习之课文，不待暮归，即能背诵讲解。师更惜其才，待他十八岁后，资其到各方游学；未到而立之年，不但精通孔孟庄老之学，且对佛教所有经论，亦已融会深解。
　　师父圆寂后，他慕罗什大师之名，特往投奔。罗什奇其英才，深为器重，让他辅助译经。一日出新译《法华经》，令道融向众弟子解释。融看了一逼，第二日出席讲解，理甚圆满。罗什更是欢喜，叹道：“佛法之兴，有道融就不愁了!”
　　不久，师子国（今斯里兰卡）有一外道特来长安，求见秦主姚兴。那外道说：“闻罗什在关中大行佛法，使释氏之教独传震旦，而我婆罗门大教不传东土，实为憾事!今特身骑骆驼负书前来，欲与释氏之徒展开辩论，看看谁家的学说优长，大王慧下如何?”姚兴虽信佛法，但亦闻婆罗教之名，出于好奇，当即同意。
　　传到逍遥园译场，众僧愕然，不敢出而对辩。道融善辩才，罗什对道融说：“护法之大任只有你了，你博学强记，又口若悬河，今日非你不可了。”道融说：“我对外道的经书所读不多恐难胜任。”罗什说：三逼不难，我这里西域僧人颇多，他们有的是婆罗门出身，我可以请他们当夜书写，况且译场中亦有不少外道书籍，可供你阅览。”道融答应，于是连夜开始阅读，作好充分准备。一月之后，凡婆罗门所有经论，道融已融贯于心，遂约期辩论。
　　是日，姚兴坐于大讲堂上，罗什率僧众环坐左右，公卿与长安名流亦来观盛。道融与外道在中央开展对辩，由精谙华语之西域僧人作翻译。一时学术交锋，场上肃静。
　　外道先提出论题：“释道远不如婆罗门大教，不应在中国傅化。”先由他讲了一番道理。接着，道融就列举佛学经论及婆罗门之学说，又引我国经史典籍与之对比，滔滔如流，力挫其短；翻译者亦是善于口才，顿时把外道驳得词穷力拙，哑口语塞。
　　此时罗什说道：“君不闻中国乃文化礼仪大邦，且不论佛学博大精深，我等皆自婆罗门改信佛教；即中国儒家与诸子学说亦超过尔教多倍，何大言不惭，率而前来!”那外道听了，不胜愧颜，行礼告退。
　　10、拒不还俗
　　释道恒在幼年时双亲即过世，靠后母养活他，因此他对后母至孝。年长后家贫如洗，他砍柴及作画贷卖，赡养后母。道恒极其聪明，只进了几年私塾，以后靠自学博览群书，学问渊博。二十多岁时后母去世，他对仕途无心，遂出家为僧，改读佛经，修学精勤。后闻罗什大师到了关中，慕罗什之名，特长途跋涉到长安，投拜深造。罗什见他品学兼优，有一种清逸脱俗之气，深为喜爱，边叫他修学，边叫他对译出之经论担任校对。
　　秦主姚兴见他仪表不凡，才识出众，今后堪可助振王业，先是用禄位诱惑他，见他毫不动心，便强令脱去僧服，还俗为官。道恒上表说：“贫僧自削发起，早巳道心坚固，缁服之下，誓毕身命，今错蒙厚爱，实难从命，窃思王亦佛门信徒，望全僧志。”姚兴见他竟敢违命，感到自尊心受挫，恼羞成怒，当即下令：“王命既出，不可收回”，一定要他还俗。道恒在众僧的暗中帮助下，只得偷偷地逃出长安，往深山隐居去了。他建一草庐，边耕边禅。
　　11、慈心感人
　　晋僧昙称，心慈骁勇，年轻时好游方参学，无有定所。一日至彭城地界，天暮不及进城，到荒村投宿。在一茅舍叩扉页久，只有徽弱的应声，却不见有人开门。他轻轻地推门进去，只见得裹面蓬蒿满地，坑上躺着两位老人，是夫妇俩，年纪在七旬以上，均病卧不起了。老人孤苦无依，以致病了无人照顾。他们已有三日滴水未进，而村裹人还不发觉。
　　昙称看到老人可怜，慈悲心起，便至附近人家乞了一点米来，煨了粥给老人吃。又给打扫房间，揩抹桌椅。他怜悯老人无子女，就暂时留了下来，白天给一富户做短工，藉此养活老人；还给老人洗涤衣服，侍奉汤药，使老人感激涕零。
　　起初村裹裹人以为他与老人有什么亲戚关系，及至了解非亲非故，对他的义举十分感动，也来帮着照应老人。后来二老相继死去，昙称又为他们料理了丧葬，念了一天经。
　　正欲辞别村人离去，村里忽闹顷害，羊和孩子屡被叨去。昙称见此情景又留了下来，集合青壮少年，掘了不少陷坑，一到傍晚各带兵器，隐蔽在草丛中等候硕来。
　　由于昙称的奋勇带头，不久痕患被除去了，村人不胜感激!有的问他：“出家人是讲经说法的，这难道也是和尚管的事吗?”昙称回道：“佛教的宗旨是宏法利生，口说不如身体力行，凡是对众生有利的，出家人都应该去做。”说罢，告别众人而去，村人依恋难舍地送出村外。
　　5、挺身护法
　　法愍十八岁出家，学遍群经，感到不满足，便到各地游方参学。来到江夏郡五层寺挂单，当地信众正在城裹建造佛寺。刺史谢晦不信佛教，派人前去拆庙，法憨闻之，随着四众前去劝阻。
　　法愍是个勇敢善言的人，力陈佛法不可毁之道理。法愍说：“佛教起移风易俗之作用，劝人诸恶不作，众善奉行，净化人心有什么不好呢?再说佛法乃一门精深之学问，它上穷世界玄奥，下穷人生哲理，扫除人之无明愚痴，你不加深究，而只看寺庙与信众表面现象，是一种不智的行为。你不看前时瑰虏减法，只毁坏了寺庙，能摧毁众生之心吗?魏虏亡后，佛法还不是依然大兴吗?你作为地方长官，最好是因势利导才对啊!
　　谢晦粗暴成性，丝毫不听劝阻，将法愍等驱逐了出去。他索性一不做二不休，隔日带了随从、兵丁、备了酒肉，到各个寺院，强令僧民饮酒食肉，蓄发还俗；还说：“我就不信报应，因缘果报乃无穑之谈，我位尊权高，还不是活得好好的吗?”说罢就命令兵丁拆庙，捣毁佛像。群众纷纷赶来，求阻无效；僧尼们只得哭着避隐山里去了，坚不还俗。
　　晋末群雄割据，互相争霸，谢晦是个趋炎附势的投机之徒，不久终以叛逆之罪被诛，百姓称快。 （宋完）
　　摘自《内明》第218期